序
知性視角
詩性表達(dá)——談韓曉露散文集《人間有味》

高松年

我與韓曉露散文的相遇，是因了亞洲兄的推薦。后來在一個(gè)散文研討會(huì)上見到了韓曉露本人。感到她是一個(gè)快樂直率、謙和誠摯的青年。那天，她拿來了一疊文稿，說是她第二本散文集的書稿，要我給她的這本書寫一篇序。

讀她的散文，一開始并不太在意，但，讀了一些文章后，就感覺到，她的散文確有著一些獨(dú)特的意味。她是以一種開朗明快，又溫柔細(xì)膩的抒情文筆，在不經(jīng)意間，將你引入到了一個(gè)個(gè)精致充實(shí)、優(yōu)雅耐品的文化氛圍之中，又在藝境的創(chuàng)造中自覺融入了作者自己的情感體驗(yàn)，讓人從中讀出一個(gè)城市的新女性，對(duì)于現(xiàn)代城市生活的種種感受、求索和思考。這些文章，情感充沛，句式簡(jiǎn)短，節(jié)奏明快，所采用的是近乎于散文詩式的一種自由文體。無論寫人寫景，均可讓人感到有作者的主體，活躍其間，體現(xiàn)出了一種現(xiàn)代抒情散文的瀟灑和自由。作為一個(gè)有著新聞學(xué)研究生學(xué)歷的記者，但在散文創(chuàng)作中卻未見有絲毫的新聞腔流露出來，我想，這也許是得益于她自小對(duì)于文學(xué)的愛好，以及在讀研前四年中文系本科的苦讀和深研的緣故。

這本取名為“人間有味”的散文集共分兩輯。第一輯名為“人間有味”，第二輯名為“人間有情”。雖然有“有味”和“有情”之別，其實(shí)，所寫的都是以女性視角對(duì)于人生世情的一些身心感受，是一本充滿了時(shí)代的現(xiàn)實(shí)情感的散文集子。所謂“味”與“情”之別，就在于前者是在對(duì)生活的感受之中傾訴著作者對(duì)于理想生活的憧憬和期望；而后者則融入了作者在懷舊意緒中對(duì)于生命真諦的理解與思索。

透過這些文筆靈動(dòng)，開合自如，洋溢著詩性之美的文字，可以看到，韓曉露是一個(gè)熱愛生活，喜愛藝術(shù)，向往自由，追求理想，仰慕中國文化，尋覓詩意人生的現(xiàn)代青年。對(duì)自由、浪漫的向往，可以使她對(duì)一只安詳?shù)貤⒂谖飨乃{(lán)鳥羨慕不已。藍(lán)鳥選擇在西溪棲息，是因?yàn)樗谶@里得到了最大程度的自由。而作者則從中恍然而悟到，她之所以歡喜在西溪的小亭中彈奏古琴，其實(shí)也是因?yàn)椤拔摇痹谶@里能感受到在空間上的自由自在，隨心所欲。在這樣的生活空間中，她享受到了生活的詩意（《西溪藍(lán)鳥》）。追求自由和浪漫，成為她的一種生活理想。由此，她把在畫畫，彈琴，陪兒子玩耍，買菜，讀詩，寫字中度過的一個(gè)閑散、自由的周末，看作是一個(gè)幸福的周末?？吹贸鰜?，她的這種幸福感，來之于先輩文人林語堂所導(dǎo)引的一種幸福觀。出于先輩文人經(jīng)典詩意人生模式的追慕，所以，平和的心態(tài)，平靜的生活，平淡而富于詩意的人生，便成為她的一種生存理想（《我的一個(gè)周末》）。這種知足即幸福的生存觀，在她乘坐西湖游船時(shí)，在一個(gè)普通船夫的身上再次得到了驗(yàn)證。船夫心胸開廣，處世安然。雖然工作辛苦，但他活得自在自得。讓她感受到了知足常樂生存態(tài)度的難能可貴，決心要向這個(gè)普通船夫?qū)W習(xí)（《西湖船夫》）。作為一個(gè)知識(shí)女性，她對(duì)于身邊的所遇所見都有著濃厚的興趣。在《花的聲音》一文中，她提出了花是否能夠發(fā)聲的命題？過去她不信，經(jīng)過不斷地探究，她信了。而且，她發(fā)現(xiàn)，唯有純凈和童真，方能真正地聽到花語。只有在赤誠之愛中，方能獲得自然之精髓。這種對(duì)于宇宙真境的探索，使其生活進(jìn)入了某種禪境。她仰慕中國文化。在與幾位成功企業(yè)家的接觸之中，令她強(qiáng)烈地感受到了，他們的企業(yè)之所以會(huì)有大的發(fā)展，主要還是得力于文化對(duì)于企業(yè)的深層推助力量?？吹搅藢?duì)文化內(nèi)涵的開掘，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展顯得十分重要；看到了正是文化的賜予，才使某些企業(yè)大家具有了讓人尊重、敬仰的雍容氣度。由此可見，韓曉露在藝境創(chuàng)造之中自覺融入了自己的真心實(shí)感，在描述之中便有奔放的激情汩汩流出。經(jīng)她以女性情感、知性視角的檢索體驗(yàn)和品味思索，生活之中的自由浪漫、平淡純真，或交友待人、處世態(tài)度，等等，便帶上了一種富于詩意的文化色彩。這些，既是她感情上的心所向往，是她苦苦追尋到的一種文化之味，同時(shí)，也構(gòu)成了她的散文敘事的一種特定的抒情方式。所以，讀她的散文，須慢慢地品嘗，方可發(fā)掘得到其文字背后的豐碩的思想之果。

如果說，她的散文的深度，主要是體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)人生的詩意之味和文化之味的開掘、抒發(fā)和思考之中的話；那么，她的散文的厚度，則側(cè)重表現(xiàn)在對(duì)于世態(tài)人情的傾訴中，充滿著對(duì)于生命之中愛的真諦的追求、理解和詮釋之上。

放在第二輯“人間有情”中的十多篇文章，所寫的主要是她的兒時(shí)發(fā)小、身邊朋友的一些人生經(jīng)歷和命運(yùn)遭際?？梢钥吹?，在她以記者的敏感，靈動(dòng)的文筆和不無惆悵的懷舊之情所寫下的這些故事中，寄托著她對(duì)兒時(shí)生活的懷想和流連，以及對(duì)人間愛情友情、婚姻家庭和生命真諦的思考和探討。她從友人劉果的身上，看到了“堅(jiān)持做自己想做的事”的重要。劉果是一個(gè)有攝影天賦的藝術(shù)青年，卻長(zhǎng)期把精力浪費(fèi)在為人家仿制名畫之上。后來，他聽從朋友的勸導(dǎo)，堅(jiān)持做自己想做的事，終于成了一位有為的攝影家（《劉果》）。在另一個(gè)朋友西西的身上，韓曉露同樣看到了生命中堅(jiān)持的重要。生活是復(fù)雜的。直率、坦露和純凈的性格，在復(fù)雜的社會(huì)中，有時(shí)并不被生活所待見。但西西盡管到處受到排斥和擠兌，依然生活得很瀟灑和自在，所靠的就是一份自信和堅(jiān)持（《西西》）。但，要堅(jiān)持一份愛，有時(shí)也確是十分困難的，甚至需要付出一生的代價(jià)。在熱愛跳舞的黃鶯兒看來，有愛就有快樂，堅(jiān)持這份愛，就會(huì)永遠(yuǎn)得到快樂。盡管到頭來看她跳舞的觀眾，僅僅只有她的丈夫和兒子，盡管，這種快樂是帶有苦味的，是一種苦中之樂，但她還是感到在痛中有著真正的快樂（《黃鶯兒》）。由此，韓曉露徹悟到，一切的煩惱均來之于內(nèi)心躁動(dòng)，能平靜淡泊地對(duì)待一切，就會(huì)有幸福感生出。她認(rèn)為，她的朋友馬麗能走出煩惱，就是得之于她內(nèi)心的平靜無求（《我的朋友馬麗》）。同樣，她覺得人人都需要愛語。她認(rèn)為，愛語是有著神奇的力量的，它能改變?nèi)f物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這其中，盡管看起來有點(diǎn)玄學(xué)的神秘。但事實(shí)證明，心存美好，則無可惱之事（《人人都需要愛語》）。所以，她贊賞朋友素梅的守得住清貧和恬淡。日子雖然貧苦，但心情依然快樂（《素梅》）。她贊賞曾是同事的小馬，能懷有一顆感恩之心，使她獲得了更加完美的人生（《小馬》）。敘事之中的知性視角和詩性表達(dá)，使韓曉露的散文，既情感充沛，又發(fā)人深省。既好看，又耐品。

凡是好的散文，都是作家真情、激情噴涌而出的結(jié)晶。但光有情感的注入顯然還不夠。凡是成熟的激情，必然會(huì)引導(dǎo)作家通向深沉的思索。韓曉露的散文，能在展示思情、真情之中，致力于去尋求文外的某種感悟，或經(jīng)久不衰的生命提示和滄桑感應(yīng)。讓讀者在感受到文章的情感共鳴外，還能獲得某種思想的陶冶。將理性意識(shí)和女性情感有機(jī)地糅合進(jìn)富于詩意特色的文學(xué)圖景之中，這是韓曉露寫作散文的聰明，也是韓曉露散文創(chuàng)作的成功。

望百尺竿頭，更進(jìn)一步，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。

是為序。

2015年春節(jié)于杭州鄰農(nóng)齋

（高松年 文藝評(píng)論家，文藝學(xué)研究員，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省作協(xié)評(píng)論委員會(huì)原副主任，浙江大學(xué)中文系客座教授，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)特聘專家）