孫武個人小檔案

姓名：孫武

字：長卿

尊稱：孫子、孫武子、兵圣

所處時代：春秋

生卒年：約前545—前470年

出生地：齊國樂安(今山東惠民)

輔佐君王：吳王闔閭

軍事成就：西破強楚、北威齊晉、南服越人

軼事典故：練女兵、三令五申、鈍兵挫銳、以逸待勞

代表作品：《孫子兵法》

謚號：敬仲

追尊：滬瀆侯(北宋)

最得意：率吳軍攻破郢都

最失意：好友伍子胥被殺

軍功貴族的家世

孫武是我國古代偉大的軍事家。公元前6世紀末葉的春秋時代，他誕生于齊國的樂安(今山東惠民縣)。據(jù)《新唐書·宰相世系表》和宋鄧名世的《古今姓氏書辨證》記載：孫武的祖先，原是周惠王五年(前672年)因陳國內(nèi)亂逃亡到齊國的陳完。當時的齊國，據(jù)有山東東北部，瀕臨渤海，物產(chǎn)豐富，實力強大。當政的齊桓公，在宰相管仲的輔佐下，革新軍政，發(fā)展生產(chǎn)，一躍而成為春秋時代諸侯國家的第一個霸主。陳完逃到齊國后，改姓田氏，齊桓公任命他為管理手工業(yè)生產(chǎn)的“工正”之職。經(jīng)過幾代之后，到周景王十二年(前533年)，田完(即陳完)的四世孫田桓子，已經(jīng)發(fā)展為齊國新興勢力的代表人物，同以公室為首的大批奴隸主貴族相對立。田桓子“以家量貸而以公量收之”，即以大斗借出，小斗收進的辦法爭取民眾，民眾紛紛投奔田氏門下，成為田氏的“隱民”，于是田氏的力量日益強大起來。

田完的五世孫田書，字子占，是孫武的祖父，齊景公時身居大夫之職，在一次攻打莒國的戰(zhàn)爭中立了戰(zhàn)功。齊景公便把樂安封給田書，作為他的采邑，并賜姓孫氏，以表獎勵。本來春秋時代的“姓”是全族的共同稱號，而“氏”只是某一個支派的稱號，所以田書應當屬于以“田”為姓，以“孫”為氏的一個支派。后來姓氏不分，人們就把“孫”作為孫武的姓了。

周景王十三年(前532年)夏，齊國新舊勢力之間發(fā)生了一次激烈的武裝斗爭。斗爭中，田氏聯(lián)合鮑氏，打敗了以欒氏、高氏為代表的舊貴族勢力，取得了勝利。此事史稱齊國“四姓之亂”。

齊國新舊勢力的斗爭和孫書的軍功貴族出身，使孫武有機會接受新興地主階級的思想，受到軍事素養(yǎng)方面的教育，學習和積累了比較廣泛的軍事理論知識，為他后來的兵法研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

三十年的戎馬生涯

齊國“四姓之亂”后，孫武離開了齊國故土，到南方新興的吳國居住。當時的吳國，據(jù)有今江蘇的中部和南部一帶。孫武到達吳國后，在都城姑蘇(今江蘇蘇州)附近“僻隱深居”，一方面潛心研究兵法，觀察吳國的政治動向，一方面結(jié)交被楚王迫害逃到吳國的伍子胥，兩人在共同的田園生活中，結(jié)成政治上的知心朋友。

周敬王四年(前516年)，吳國發(fā)生了一次重大的政治事件，公子光指示伍子胥推薦的勇士專諸，刺殺了吳王僚，自立為王。他就是吳王闔閭。闔閭是一位奮發(fā)圖強立志改革的君主，他決心要使落后的吳國趕上中原各國，擺脫長期以來遭受楚國欺凌的屈辱地位。為此，他“食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤”，不迷戀安逸，不貪圖享受，不追求玩好，一心要振興吳國。因此，吳王迫切希望聚集人才，以佐自己成就富國強兵的偉業(yè)。

伍子胥深知吳王闔閭的政治抱負和思賢如渴的急迫心情，也了解孫武高明的政治主張和非凡的軍事才能。他向吳王闔閭推薦才華橫溢的孫武。孫武施展抱負的大好時機，終于到來了。

《吳越春秋》生動地描繪了孫武進見吳王的情景：一日，吳王“登臺，向南風而嘯，有傾而嘆，群臣莫有曉王意者”。唯有在他跟前的伍子胥，知道吳王之所以登高臺而喟嘆，那是因為尋找不到一位精通文韜武略、能夠率領(lǐng)吳軍反擊楚國的良將而感到苦悶。因此，伍子胥在一天之內(nèi)，先后七次向吳王推薦孫武，極力推崇孫武的軍事才能。吳王聽后，決定召見孫武，親自面試。

孫武帶著他寫的《孫子兵法》十三篇去見吳王闔閭。據(jù)說，吳王在同孫武見面時，對他說：“您寫的十三篇兵法，我都細細讀過了。您能否當場演習一下陣法呢？”孫武回答道：“可以。”吳王又問：“可以用婦人試驗一下嗎？”答道：“完全可以?！庇谑?，吳王挑選了他后宮的嬪妃一百八十人，讓孫武演習陣法，孫武把這些嬪妃分成兩隊，叫吳王最寵愛的兩個美姬分別擔任隊長，每人各拿一把戟。孫武問她們：“你們知道心和左右手以及后背的位置嗎？”她們點頭說：“知道。”孫武說：“演習陣法時，我擊鼓發(fā)令，讓向前，你們就眼看著心；讓向左，就眼朝左手看；讓向右，就眼朝右手看；讓向后，就眼朝后背看?！彼齻兌颊f：“行!”布置完畢，孫武敲響向右的鼓令，那些嬪妃卻都哈哈大笑。孫武嚴肅地說：“對部屬約束不嚴明，命令交代不清楚，這是主將的責任。”他又重新申明號令，然后擊響向左的鼓令，嬪妃仍然大笑不止。孫武說：“對部屬約束不嚴明，命令交代不清楚，那是主將的責任；現(xiàn)在既然已經(jīng)對你們重新申明過號令，再不執(zhí)行命令，那就是吏卒的責任了?！闭f完就下令把左右兩個隊長推出去斬首。吳王站在高臺上觀看演習，見孫武下令要殺他的兩個愛姬，嚇出一身冷汗，急忙叫人對孫武傳話說：“寡人已經(jīng)知道將軍能夠用兵了。我沒有這兩個美姬，食不甘味，希望不要殺掉她們?！睂O子回答說：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！闭f完就下令把兩個美姬當場斬首，然后再挑選另外兩個嬪妃擔任隊長，擊鼓演習陣法。這下，宮女們個個規(guī)規(guī)矩矩，嚴格執(zhí)行命令，一舉一動完全聽從號令，陣列非常整齊。孫武派人到高臺上稟報吳王說：“兵陣已經(jīng)操練好了，請大王下來看看。大王可以用她們出征打仗，即使赴湯蹈火，她們也會奮勇前進的?！眳峭跻虼松钪獙O武善于用兵，就任命他為將軍，他的軍事生涯從此開始了。

孫武為將之后，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且為吳國的兼并戰(zhàn)爭立下了卓越的戰(zhàn)功。《史記·孫子吳起列傳》對孫武的戰(zhàn)績曾有概括的敘述：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！?/p>

所謂“西破強楚，入郢”，指的是周敬王十四年(前506年)發(fā)生的吳楚柏舉之戰(zhàn)。此戰(zhàn)是春秋末期吳楚之間的一次大戰(zhàn)。早在孫武擔任將軍之職不久，他協(xié)助吳王闔閭經(jīng)邦治國初見成效，剛剛?cè)〉霉フ际?今安徽舒城)的勝利，吳王即準備發(fā)動大規(guī)模的伐楚戰(zhàn)爭。但孫武認為當時楚國的實力還很雄厚，而吳國的軍隊又因連年作戰(zhàn)未及休整，將士非常疲勞，伐楚時機尚不成熟，要求推遲戰(zhàn)爭的時間。伍子胥支持孫武的意見，他建議吳王把全國軍隊分成三個部分，輪番襲擊楚國，以消耗楚國的實力。吳王終于接受孫武的主張，并按照伍子胥的戰(zhàn)略方針，命令吳軍分為三部，互相輪換，反復襲擾楚國的邊境。經(jīng)過六年的騷擾，楚國的軍隊被搞得疲憊不堪，士氣低落，戒備松懈，這就為吳軍的進攻提供了有利的條件。恰在這時，楚軍進攻鄰近蔡、唐兩個小國，蔡、唐抵擋不住，派人向吳國求援。而吳國此時又已占領(lǐng)黃河上游的戰(zhàn)略要地州來(今安徽鳳臺)、鐘離(今安徽鳳陽東北)。控制了屏蔽楚國東境的居巢(今安徽巢湖)，如與蔡、唐兩國結(jié)盟，用它們作為掩護，吳軍便可從淮西平原西進，借助大別山的蔭蔽，迂回攻入楚國防御薄弱的東北部。于是，吳國便答應了蔡、唐的請求，同它們結(jié)盟，出兵進攻楚國。

周敬王十四年(前506年)，吳王闔閭親自帶兵出征，并任命孫武為吳軍主將，伍子胥為副將。他們率領(lǐng)吳軍主力三萬余人，沿淮河逆流而上，從淮汭(今河南潢川西北)登陸，迅速通過大別山與桐柏山之間的三個隘口大隧(武陽關(guān)，今河南信陽南)、直轅(九里關(guān)，今河南信陽南)和冥阨(平靖關(guān)，今河南信陽西南)，進抵漢水岸邊，與楚軍隔河而陣。兩軍在柏舉(今湖北漢川北)展開一場決戰(zhàn)，楚軍遭到慘敗，損失很重，吳軍乘勝追擊，又五戰(zhàn)五捷，攻占了楚國的都城郢(今湖北江陵西北紀城南)。作為這次攻伐楚國的主將，孫武立下了顯赫的戰(zhàn)功。

所謂北威齊晉，是指周敬王三十六年(前484年)，吳軍在齊國的艾陵(今山東萊蕪東北)重創(chuàng)齊軍的一次作戰(zhàn)；以及周敬王三十八年(前482年)，吳王約定晉定公等諸侯國在黃池(今河南封丘南)會盟，取代晉國的霸主地位之事。孫武對此也有不可磨滅的功勛，惜史籍記載語焉不詳，我們已無法了解他的具體活動了。

從周敬王八年(前512年)被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?，到周敬王三十八年的黃池會盟，孫武在吳國活動了三十年，為吳國的強盛和稱霸中原做出了杰出的貢獻。北威齊晉之時，闔閭之子吳王夫差當政，他倒行逆施，驕奢淫逸，國事紊亂。孫武同夫差這樣的國君不能相容、共謀國事。所以北威齊晉之后，孫武的事跡已不見于史書的記載，大概他已引退而去。據(jù)《越絕書》的記載，江蘇吳縣東門外，有孫武的墳墓?？磥?，孫武沒有像伍子胥那樣遭到夫差的殺害，他可能是隱退山林，終老其身。

不朽的軍事巨著

孫武之所以享有盛名，主要并不是因為他西破強楚，北威齊晉的軍功，而是由于他留下了一部我國現(xiàn)存最早的兵書《孫子兵法》?！秾O子兵法》是一部內(nèi)容完備、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)墓糯娛旅?。它的產(chǎn)生，為我國軍事學奠定了堅實的基礎(chǔ)。孫武把與戰(zhàn)爭有關(guān)的軍事問題，分作十三篇加以論述，全書有完整的體系，新穎獨特的論述形式。各篇既能獨立成章，相互之間又有密切的聯(lián)系，上下承啟，前后相銜，渾然一體，所以古人說：“其義各主于題篇之名，未嘗泛濫而為言也?！敝钡浇裉煳覀冮喿x這些篇章，仍然為其博大精深的軍事思想體系驚嘆不已。

《孫子兵法》竹簡

《孫子兵法》雖然包容了軍事學的各個方面，但是關(guān)于進行和指導戰(zhàn)爭的論述，則是全書的核心內(nèi)容，其他各個方面，幾乎都是圍繞這一內(nèi)容展開的。

孫武研究軍事是從研究戰(zhàn)爭入手的?！秾O子兵法》開宗明義第一篇就指出：戰(zhàn)爭(孫武是用“兵”字來表述的)是“國之大事”，它關(guān)系到國家的存亡，人民的生死，因此必須慎重對待，不可輕率從事，“故明君慎之，良將警之”。這就明確表達了孫武的“慎戰(zhàn)”思想。

孫武的“慎戰(zhàn)”思想，反映在戰(zhàn)爭指導上則表現(xiàn)為“全勝”的理論，這是《孫子兵法》的精華所在。在“慎戰(zhàn)”思想的支配下，孫武要求當權(quán)者不可輕易地進行戰(zhàn)爭，要進行戰(zhàn)爭就必須要有勝利的把握；只有一般的勝利把握還不行，必須要有“全勝”的把握才能進行戰(zhàn)爭。因此，他要求戰(zhàn)爭指導者盡最大的努力，創(chuàng)造最好的條件，爭取以最小的代價，最快的速度，取得最完全的勝利。

1.“先勝而后求戰(zhàn)”是達到“全勝”的前提

孫武要求戰(zhàn)爭指導者，要在戰(zhàn)前對決定戰(zhàn)爭勝負的“五事”(道、天、地、將、法)、“七計”(主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？)做全面的分析比較，只有這樣才能準確地了解敵我雙方力量的優(yōu)劣，因而也才能依據(jù)所了解的情況，制訂奪取戰(zhàn)爭勝利的指導方略。所以他說：“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也?！边@就是孫武“知彼知己”，綜合分析對比敵我力量的“廟算”知勝的思想。

孫武認為，為了做到“知彼知己”，除了善于通過各種征候“相敵”(即分析觀察有關(guān)敵軍的各種現(xiàn)象和動向)外，還要獲得可靠的情報，派遣各種間諜潛入敵軍內(nèi)部，進行各種偵察，而且不被敵人發(fā)現(xiàn)。孫武十分重視依靠間諜了解敵情，把“用間”提到了“三軍所恃而動”的重要地位。

孫武在其“先勝”而后求戰(zhàn)的思想指導下，要求戰(zhàn)爭指導者在戰(zhàn)前要千方百計地消滅自己的弱點，使敵人無隙可乘，無懈可擊，立于不敗之地，做到“先為不可勝，以待敵之可勝”。所謂“先為不可勝”，就是要樹立隨時準備作戰(zhàn)的思想，對敵人不能存在僥幸的心理，要做好一切準備，使敵人的進攻無法得逞，并且以自己的充分備戰(zhàn)措施，挫敗敵人的進攻。在思想上提高警惕、常備不懈之后，還要在軍事部署上，擬訂周密的作戰(zhàn)計劃，考慮多種擊敗敵人的作戰(zhàn)方案，這樣就不怕敵人的突然襲擊了。

2.爭取主動是達到“全勝”的必要條件

孫武提出：“善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”就是要求善于指揮作戰(zhàn)的人，能夠調(diào)動敵人而不被敵人所調(diào)動。這是兩千多年前孫武所說的爭取主動避免被動的軍事名言，這一名言歷來受到兵家的重視，唐朝著名的軍事家李靖，在《李衛(wèi)公問對》中就曾經(jīng)說過，古代兵法千章萬句，不外乎“致人而不致于人”。

在戰(zhàn)爭中要爭取主動、避免被動，對于實力優(yōu)勢較大的軍隊來說并不難做到，只要指揮無誤，官兵善戰(zhàn)，自然就能把握住戰(zhàn)爭中的主動權(quán)。對于實力并不處于優(yōu)勢的軍隊來說，要想爭取主動，避免被動，就不那么容易了。但是，如果戰(zhàn)爭指導者能夠正確進行指揮，恰當?shù)夭渴鸷褪褂帽Γ涂梢栽斐梢环N有利于己，不利于敵的主動態(tài)勢，這就是《孫子兵法》中所說的“任勢”。孫武認為，要使軍隊的戰(zhàn)斗力能充分發(fā)揮出來，真正做到出奇制勝，就要使部隊處于“勢險”“節(jié)短”的狀態(tài)。所謂“勢險”，是指軍隊具有高速機動的速度，這種速度如“激水之疾”，它所產(chǎn)生的威力“至于漂石”，能把巨石般的敵人沖垮；這種軍隊蓄積和孕育著極強的戰(zhàn)斗力，如同拉滿的弩機，緊張的弓箭，一觸即發(fā)。要使具有這種極強戰(zhàn)斗力的軍隊，產(chǎn)生強大的作戰(zhàn)效果，就要使這種戰(zhàn)斗力在極短的時間和距離內(nèi)，以突發(fā)的沖擊形式爆發(fā)出來，使敵迅雷不及掩耳，措手不及，這就是孫武所說的“節(jié)短”。他用“鷙鳥之疾，至于毀折”的形象比喻，要求枕戈待戰(zhàn)的軍隊，在發(fā)起沖鋒時，要像雄鷹在短距離內(nèi)搏擊小鳥那樣，使敵束手就縛。

造成我之主動、敵之被動的態(tài)勢，不但要使自己的軍隊蓄積極強的戰(zhàn)斗力，具有突發(fā)的沖擊力，而且要使敵軍陷于被動挨打的不利態(tài)勢。孫武認為，要使敵軍處于被動挨打的態(tài)勢，就要采取“動敵”——即調(diào)動敵人的手段，使本來不易殲滅的敵人，成為可殲滅的敵人。為此他提出：對于深溝高壘的敵人，要采取“攻其所必救”的戰(zhàn)法，把敵人調(diào)出來在野戰(zhàn)中消滅它；對于急功冒進的驕橫之敵，要先“避其銳氣”，消磨其鋒芒，使之疲憊，爾后“擊其惰歸”，將其殲滅；對于盲目來攻的敵人，則誘使其改變進攻的方向，使之“不得與我戰(zhàn)”，爾后我可尋機將其殲滅。

除了“動敵”之外，孫武還采取了“示形”的辦法，爭取主動擺脫被動。孫武所說的形，是指客觀物質(zhì)的力量。孫武說的“示形”，包括“形人而我無形”兩個方面的內(nèi)容?！靶稳恕?，就是要造成各種假象去迷惑敵人，諸如“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，使敵人發(fā)生錯覺，采取錯誤的行動，把軍隊拖垮，使官兵疲憊，讓敵之真相暴露無遺，為我提供殲敵之機。所謂“我無形”，就是要隱形匿跡，深深地隱蔽自己的意圖，達到“深間不能窺，智者不能謀”的地步，這樣就能增大己方進攻的主動性和突然性，擴大敵人的被動性和盲目性，就可以“動而不迷，舉而不窮”。毛澤東同志在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，曾引了孫子的“示形”之說：“我們可以人工地造成敵軍的過失，例如孫子所謂‘示形’之類(示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西)。”

“避實擊虛”“以眾擊寡”，是孫武關(guān)于集中兵力，造成相對優(yōu)勢，取得作戰(zhàn)主動權(quán)，戰(zhàn)勝敵人的精彩論述。孫武用“水之形，避高而趨下”的生動比喻，要求戰(zhàn)爭指導者，指揮自己的軍隊，“避實而擊虛”，攻擊敵人防御薄弱之點，造成“兵之所加，如以碫投卵”的凌厲攻勢，迅速殲滅敵人。

3.靈活多變的戰(zhàn)法是達到“全勝”的重要手段

有了充分的準備和取得一定的主動權(quán)后，并不等于已經(jīng)取得了勝利，如果戰(zhàn)法呆板，照樣不能打勝仗。所以孫武說：“兵無常勢”，如同“水無常形”一樣，只有“能因敵變化而取勝者”才可以說用兵是入了“神”。孫武所說的靈活多變的作戰(zhàn)指導，主要表現(xiàn)在正確使用兵力和靈活多變的戰(zhàn)法兩個方面。

在正確使用兵力方面，他要求戰(zhàn)爭指導者要“識眾寡之用”，要根據(jù)敵我兵力對比的不同，采取不同的打法。如“十則圍之、五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”；對于不同情況的敵人，要采取不同的作戰(zhàn)手段：“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”；遠途奔襲時，要“并敵一向”，撇開次要敵人，攻擊主要目標，這樣就可以“千里殺將”；在兵力部署上，要如同常山之蛇，“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”，做到靈活機動，互相策應。

春秋時代的戰(zhàn)車

在戰(zhàn)法變換方面，孫武主張“奇正”多變。他認為，雖然打仗的一般規(guī)律，總是用“正兵”當敵，用“奇兵”取勝，但是奇正之變，就像宇宙的萬事萬物那樣變化無窮。他要求戰(zhàn)爭指導者，戰(zhàn)法要靈活變化，計謀要不斷更新，使人無法識破我在軍事部署上奧妙機密之所在；駐軍要常換地方，進軍要多繞迂路，使人不能猜測我的意圖。這樣就能穩(wěn)操勝券了。

此外，《孫子兵法》還提出了“因糧于敵”的主張，并對不同的天候、不同的地區(qū)、不同的地形，也提出了變換戰(zhàn)法的一系列措施，對水戰(zhàn)、火戰(zhàn)、山地戰(zhàn)的戰(zhàn)法，也有一定的論述。

4.良將精兵是達到“全勝”的根本條件

孫武在《孫子兵法》開卷的《計篇》中，把“智信仁勇嚴”的良將，以及訓練有素、賞罰分明、令行禁止、戰(zhàn)斗力強的精兵，看作決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素，是達到“全勝”的根本條件。

孫武關(guān)于爭取戰(zhàn)爭“全勝”的種種論述，無一不同賢良將帥的指揮才能和精神素質(zhì)有關(guān)。因此，他對將帥提出了極為嚴格的要求，歸納起來就是“智信仁勇嚴”五條：“智”，多謀善斷；“信”，賞罰有信；“仁”，愛護士卒；“勇”，勇敢堅定；“嚴”，明法審令。孫武把“智”放在首要地位，表明他對將帥指揮才能的重視。孫武認為，兩軍相爭，較量智謀為先，角逐實力次之，作為一個賢良的將帥，必須對關(guān)系戰(zhàn)爭全局的大事，要有深刻的了解，能明察事理，多謀善斷；對于整個作戰(zhàn)過程要善于分析判斷，考慮利害得失，定下正確的決心；對于敵我雙方的情況，必須有透徹的了解，既不可明于知己而暗于知彼，也不可明于知彼而暗于知己，只有知彼知己，才能百戰(zhàn)不殆；要想盡一切辦法，消除自己的弱點，不為敵所乘；必須盡一切可能，暴露敵人的弱點，尋機殲滅敵人；對于復雜多變的戰(zhàn)場，要能“通九變之利”，做出靈活的處置；對于不同情況的敵人，要能“因敵變化”而“料敵料制勝”。

孫武認為，訓練有素、賞罰分明、令行禁止、戰(zhàn)斗力強的軍隊，是奪取戰(zhàn)爭“全勝”必不可少的條件。因此他極為重視治軍和練兵。他認為治軍的基礎(chǔ)是要愛護士卒，要“視卒如嬰兒”“視卒如愛子”，使士卒親附，為使用他們創(chuàng)造條件。但是，如果士卒親附而不能用，厚待而不能使，那就如同溺愛的嬌子一樣，不能用以作戰(zhàn)，因此孫武要求對士卒要“教之以文，齊之以武”，進行嚴格的訓練，對他們明法審令，治亂去驕，使之畏服，聽從指揮。

《孫子兵法》問世以后，得到了社會普遍的重視和流傳，被人們推尊為兵學鼻祖。韓非在《五蠹篇》中說，戰(zhàn)國時“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之”，生動地反映了封建制取代奴隸制時期，人們研究軍事、探討兵法的盛況。司馬遷稱道：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇?！边@說明《孫子兵法》在漢代已成為兵學之冠。第一個注釋和闡發(fā)《孫子兵法》的大軍事家曹操，稱贊《孫子兵法》說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！彼筌娛录覀兡茴I(lǐng)會書中“審計重舉、明畫深圖”的真諦。明代中期抗倭名將戚繼光則認為，《孫子兵法》是“綱領(lǐng)精微”的“上乘之教”。明代后期的茅元儀用“前孫子者，孫子不能遺；后孫子者，不能遺孫子”兩句話，概括了《孫子兵法》在我國古代軍事理論上的承先啟后作用。近代偉大的民主主義革命先驅(qū)者孫中山先生認為，“就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學”。

《孫子兵法》不但對中國，而且對世界的軍事史，也產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響?！秾O子兵法》不僅是我國現(xiàn)存的最古兵書，而且也是世界上最早的軍事論著。它與希臘希羅多德(前484—前425年)的《希臘波斯戰(zhàn)爭史》、色諾芬(前403—前355年或354年)的《希臘遠征波斯記》、羅馬軍事理論家弗龍廷(約35—約103年)的《謀略例說》相比，不僅成書的年代要早，學術(shù)性更強，而且在內(nèi)容上更加詳備、系統(tǒng)和深刻。所以《孫子兵法》不脛而走，流傳到世界許多國家，早在唐朝就流入日本、朝鮮，1660年就有了日譯《孫子兵法》；18世紀60年代，《孫子兵法》西傳至歐洲，1772年，法國神甫約瑟夫·阿米歐首次將它譯成法文，在巴黎刊印出版；1910年，英國漢學家賈爾斯，以《孫子兵法，世界最古的兵書》為名，在倫敦翻譯出版?，F(xiàn)在世界上許多國家都把《孫子兵法》譯成本國的文字。這些國家的軍事理論家們，對《孫子兵法》都贊不絕口，認為它的內(nèi)容“閎廓深遠”“詭譎奧深”，是“最早最優(yōu)秀的著作”；稱道孫武是“古代第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物”，“奠定了古代中國軍事科學的基礎(chǔ)”，亞洲的許多國家，甚至把《孫子兵法》規(guī)定為軍官訓練的必修課程。

我們在充分肯定孫武在軍事學上取得的輝煌成就和吸取其中的精華時，也要看到他的不足，對他在著作中所反映的唯心史觀和機械論，也要精心地加以揚棄。例如，他把戰(zhàn)爭的發(fā)動和消弭，僅僅看成國君的一念之差，從而模糊了產(chǎn)生戰(zhàn)爭的社會根源，他所研究的戰(zhàn)爭幾乎都是諸侯國之間的戰(zhàn)爭，而對奴隸階級的起義和戰(zhàn)爭，幾乎沒有涉及；他對將帥作用的過分夸大，以及驅(qū)使士兵盲目赴戰(zhàn)的論述，是應當注意剔除的糟粕。

王兆春

作者王兆春，畢業(yè)于南京大學物理系核物理專業(yè)。中國人民解放軍軍事科學院戰(zhàn)略部研究員。主要著作有《中國科學技術(shù)史·軍事技術(shù)卷》、《中國古代兵書》、《中國古代兵器》、《速讀中國古代兵書》、《聶士成》、《中國近代戰(zhàn)爭史》(合著)、《中國軍事通史·明代戰(zhàn)爭史(上)》(合著)等。1992年獲國務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼。已故。