慈善是道德的積累

我是搞語(yǔ)言的，要我來(lái)講道德，講慈善，實(shí)在是有些惶恐。

什么是道德？這是一個(gè)大問(wèn)題，可以寫(xiě)一本書(shū)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，道德是一種社會(huì)意識(shí)，是一種不依靠外力的特殊的行為規(guī)范。道德以善與惡、美與丑、真與偽等概念調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。我國(guó)正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革時(shí)期，穩(wěn)定是第一位的，一定要處理好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。除了法律、行政手段的進(jìn)一步強(qiáng)化和完善以外，道德是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展必不可少的行為規(guī)范和調(diào)節(jié)手段。

在中國(guó)的傳統(tǒng)道德中，倫理道德有很重要的位置，倫理就是解決人與人之間關(guān)系的，儒家講的三綱六紀(jì)就是規(guī)定了君臣父子夫婦兄弟朋友之間關(guān)系的準(zhǔn)則。這里有糟粕的地方，因?yàn)槿伺c人之間應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該誰(shuí)是誰(shuí)的綱。儒家強(qiáng)調(diào)要處理好人的各方面社會(huì)關(guān)系，還有許多值得批判吸收的東西。比方對(duì)父母的關(guān)系，中國(guó)人講孝，這個(gè)“孝”字在英文沒(méi)有這樣一個(gè)詞，要用兩個(gè)詞才能表述這個(gè)意思。所以西方的老人晚年是十分凄涼的。中西的道德是有區(qū)別的。我舉個(gè)例子，我在歐洲住的年頭不少，我看小孩子打架，一個(gè)十六七歲，一個(gè)七八歲，結(jié)果小的被打倒了，哭一陣爬起來(lái)再打。要在中國(guó)就會(huì)有人講了，大的怎么欺侮小的呢。他們那兒沒(méi)人管，他們認(rèn)為力量、拳頭是第一位的，不管你大小，只要把別人打倒就是正當(dāng)?shù)?。西方道德中也有?duì)我們有用的。我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德應(yīng)批判繼承，精華留下，糟粕去掉。對(duì)外國(guó)好的，也可以學(xué)習(xí)，不要排斥。

慈善是良好道德的發(fā)揚(yáng)，又是道德積累的開(kāi)端。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也?！币粋€(gè)社會(huì)良好的道德風(fēng)尚，一個(gè)人良好的道德修養(yǎng)，不是從天上掉下來(lái)的，要宣傳教育，要輿論引導(dǎo)，更要實(shí)踐、參與。慈善是具有廣泛群眾性的道德實(shí)踐。慈善可以是很高的層次，無(wú)私奉獻(xiàn)，也可以有利己的目的，比如圖個(gè)好名聲，或者避稅，或者領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召不得不響應(yīng)；為慈善付出的可以很大也可以很少，可以是金錢(qián)也可以是時(shí)間、精神，層次很多，幅度很大，不管在什么條件下，出于什么動(dòng)機(jī)，只要他參與了，他就開(kāi)始了他的道德積累。所以我主張慈善不要問(wèn)動(dòng)機(jī)。毛澤東同志講動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一，我的理解，效果是決定因素?！八娜藥汀庇袀€(gè)特點(diǎn)，就是抓活思想，抓活思想就是追究動(dòng)機(jī)。過(guò)去有句古話(huà)：“有心為善，雖善不賞。無(wú)心為惡，雖惡不罰。”這是典型的動(dòng)機(jī)唯心主義。