韶山

讀好兩本“書”——韶山札記

人民出版社 鐘金鈴

1938年3月15日，在抗大三大隊的畢業(yè)典禮上毛澤東講道：“社會也是學校，一切要在工作中學習。學習的書也有兩種，有字的講義是書，社會上的一切也是書——‘無字天書’。”毛澤東一生，正可謂既勤讀“有字之書”，又苦讀“無字之書”。2011年8月1—8日，“青年編輯下基層”主題教育實踐活動組織29位來自全國出版社和期刊社的青年編輯，與韶山村人民同吃、同住、同勞動，并參觀了毛澤東故居、毛澤東遺物館等。通過這幾日韶山行，我們深刻地體會到，要做好出版工作，同樣必須讀好兩本“書”：既要讀好“有字之書”，也要讀好“無字之書”。

一、讀好“有字之書”

眾所周知，毛澤東一生酷愛讀書。他保存下來的書，種類繁多，規(guī)模宏大，達1萬余種，近10萬冊。在韶山毛澤東遺物館，我們參觀了熟悉的菊香書屋。在這間“原本位于中南海豐澤園”的書房兼臥室中，堆滿了古今中外的經典著作、古樸線裝的詩集文選，大床的半邊還擺滿了他老人家經常要翻閱的各種書籍。毛澤東一生讀書的范圍十分廣泛，從社會科學到自然科學，從馬列主義著作到西方資產階級著作，從古代的到近代的，從中國的到外國的，包括哲學、經濟學、政治、軍事、文學、歷史、地理、自然科學、技術科學等方面的書籍以及各種雜書，可謂是“博覽群書的革命家”。

對出版工作者而言，讀“有字之書”必不可少。讀好“有字之書”不僅意味著“腹有詩書氣自華”，更重要的是作為人類精神花園的園丁，出版工作者肩負著文化選擇、傳承和創(chuàng)造的責任，讀好“有字之書”乃是職業(yè)要求，是出版工作的客觀需要。王子野先生曾說過：“例如，哲學編輯不妨考一下自己，究竟懂多少哲學?！憬浀渲鞯木庉嫞偃玮粏査R克思什么時候誕生，哪里人，家庭情況怎樣，哪年流寓英倫，哪年搞《新萊茵報》……我看也未必能隨口答出……要克服這種現(xiàn)象，除了學習以外，別無他法?！倍谀切┲某霭婕夷抢?，“編書、讀書、藏書、寫書”合為一體、充滿濃厚文化氣息的生活，更是展現(xiàn)了一種美好的生活方式。

但是，閱讀那些人類經年累月、殫精竭慮的精神產品，其意義并不止于此。毛澤東終生讀書，早在湖南第一師范期間，在約10萬字的泡爾生《倫理學原理》中，他就不僅逐句用墨筆加以圈點，畫上單杠、雙杠、三角等符號，還用工整的行楷寫下了12100余字的批語。在延安期間的一次演說中，他則講道：“年老的也要學習，如果再過10年我就死了，那么我就一定要學習9年零359天?！倍谑攀狼耙惶?，他雖時而昏迷、時而清醒，但清醒過來仍舊看書、看文件，多達11次！這是一種多么旺盛、多么令人震驚的精神需求??！1969年，在讀《南史·陳慶之傳》時毛澤東曾寫下這樣一條批注：“再讀此傳，為之神往?！泵珴蓶|究竟神往什么，為何神往？我們不得而知，但這條批注非常恰當?shù)貍鬟_了讀書對于作為“萬物之靈長”的我們的獨特意義。人類精神的空間十分遼闊、蒼莽，而我們的一生又是那樣短暫，在這永不重來的短暫生涯中，我們的精神世界能生長多高，能生長多遠，又能生長到何處？這是作為人類精神產品加工者的出版工作者，不能不面對也不得不思考的一個重要問題。

二、讀好“無字之書”

毛澤東認為，社會是個大學校，其中的東西——“無字天書”，學之不盡，取之不竭。在湖南第一師范期間，毛澤東就在課堂筆記《講堂錄》中寫道：“閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇而已?！?917年夏，他利用暑假游歷了湖南長沙、寧鄉(xiāng)、益陽、沅江、安鄉(xiāng)五縣農村。在后來漫長的革命生涯中，他更是做了大量的實地考察工作，寫出了《湖南農民運動考察報告》等著名篇章。

對出版工作者而言，同樣不僅要讀好“有字之書”，而且還要讀好“無字之書”。讀好“無字之書”，乃是做好出版工作的實際需要。出版工作要貼近實際、貼近群眾、貼近生活，就必須深人實際、深人群眾、深人生活，必須“立足于社會主義初級階段這個實際”，“深人到火熱的現(xiàn)實生活中去”，“深深扎根于群眾之中”。中國土地廣袤，社會變遷急劇，出版工作者更是要下工夫、花氣力細讀這本“無字之書”。比如，就韶山村而言，它與中國許多農村一樣，被卷人現(xiàn)代化的變遷之中，與這個時代同呼吸、共命運，但作為“天下第一村”它又具有其鮮明的獨特性，那么韶山人民的物質生活狀況和精神生活狀況到底如何，他們又有著怎樣的精神文化需求？如果不對這些問題進行調查、加以思考，僅僅限于“紙上談兵”，我們就無法提供契合韶山實際狀況的精神產品，出版工作也就無法真正貼近人民。

經過幾日體察韶山村的社情民意發(fā)現(xiàn)，韶山人民的實際生活狀況大大超出了我們的想象。目前，經過多年來紅色旅游的帶動，總體上韶山人民的物質生活已比較殷實，已經具備較好的消費文化產品的實力。他們大多關心外界情況，有的還訂閱了《文摘報》《文萃報》等。與此同時，他們的總體閱讀率不高，文化生活品位還有待進一步提高，精神生活空間也尚需進一步拓展。這些表明，他們既有一定的精神文化需求，也具備較強的消費能力，但仍需進一步激發(fā)，應該加以科學引導。這就給出版工作留下了廣闊的空間。比如，從圖書角度而言，他們需要的主要是實用性圖書。他們基本不再耕種，而更多搞旅游、經商，因而我們應該提供一些旅游類、經營類圖書，同時由于他們的閱讀時間有限、文化水平也受到限制，因而必須盡量做到圖文并茂，最好能配上光盤。在當代中國氣勢磅礴的社會變遷中，韶山村是一個具有特殊意義的窗口，其中所蘊涵的文化信息和啟示意義我們絕不可低估。

80多年前，鄒韜奮先生曾經把刊物比作鮮花，把自己比做一個小小的“花匠”，他這樣寫道：“他(編輯）在這個花園里努力，只不過覺得這個小小花園尚能應社會上一部分的需要，他在這里面做個小小花匠……只望能在此茫茫的人生長途中，尋得一花一蕊，貢獻給諸君?！痹谒枷氡馄健⒐≡甑臅r代，出版工作者要做好人類精神花園中的“花匠”，既要腳踏大地，又要仰望蒼穹，更要讀好兩本“書”：讀好“有字之書”，“有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多東西”；讀好“無字之書”，可以“踏著人生社會的實際說話”。而100多年前誕生于韶山村的那位偉人，正是兼讀“有字之書”與“無字之書”的典范，值得我們回味再三。

我欲因之夢寥廓 芙蓉國里盡朝暉——韶山五日記

北京出版集團 李 欣

2011年8月1日，我與來自全國28家出版社、期刊社的青年編輯們一起，來到湖南省韶山市韶山村，參加了“青年編輯下基層”主題教育實踐活動，也成為30年來第一批人住韶山村民家中，和他們一起“同吃、同住、同勞動”的“臨時村民”。

在韶山的5天，時間很短，感受很深。我看到了寄托著毛澤東同志無限熱愛與懷念的湘江大地，更看到了如今那個芙蓉盛開，朝霞滿天的新韶山。

一、毛社雄大叔家的生活

我所在的毛社雄大叔家是三代同堂的家庭，全家共有6口人。大叔的大兒子在廣州打工，小兒子在村里工作。大叔和阿姨仍以傳統(tǒng)農業(yè)為生，他們種了三畝地的蔬菜，有辣椒、茄子、絲瓜等，還喂養(yǎng)了20頭豬，每日辛勤勞作。地里的雜草用來喂豬，豬糞做原料，實現(xiàn)了資源的循環(huán)利用。雖然不是村里最富裕的人家，但大叔家的生活也算得上殷實。

和其他村民一樣，大叔家現(xiàn)在雖然人口并不多，但也住著兩層小樓。大廳墻壁的正中間，掛著毛澤東的畫像?！吧w的時候花了十幾萬,8年才還清??！”大叔略帶自豪地告訴我們，現(xiàn)在房子的市值差不多也有四五十萬了。房子是10年前建的，將近300平方米，衛(wèi)生間就有6個?？照{、等離子電視、無線網絡等一應俱全，與城市相差無幾。我們好奇地問這么多房間給誰住，大叔說：“留著兒子結婚啊，以后這些房間都會住滿的！”

盡管村里有人開了公司、包了礦場、做起了大生意，大多數(shù)人住上了自家的樓房,60%的家庭擁有了私家車，但韶山村，仍然安靜祥和，看不到太多市場化沖擊留下的痕跡。我們4個學員所住的兩個房間，都有獨立的衛(wèi)生間，小客廳里還有一臺43寸的等離子電視。后來才知道，這是大叔、阿姨在我們來的前一天，剛剛為我們安裝的。那里的每戶都熱情好客，那種發(fā)自內心的熱情和清澈的笑容，讓我們這些常年生活在城市里、習慣了冷漠和疏遠的人，總能感到由衷的溫暖。在韶山，村民總是以“主席家鄉(xiāng)人”來要求自己，教育后代。這里民風淳樸，夜不閉戶。大叔常說，你們是毛主席的客人，我們要招待好你們。家里78歲的奶奶至今還能回憶起毛主席1959年回韶山時的情景：“主席揮著兩只手，跟我們說：‘大家好，大家好！’”“毛主席好高喲，我只能到他胸口那么高！”奶奶比畫著告訴我們。看得出，韶山人對毛澤東有一種很深厚的感情。

我們每天都跟著大叔學著澆地、拔草、釣魚、摘菜、喂豬等一些簡單的農活，與土地這樣親近，不再忙著打卡、編稿、開會……感到時間也變得緩慢起來，心境前所未有的輕松。每天吃著自己從田里摘來的菜、從魚塘釣上來的魚，這種幸福感和滿足感，是從未體會過的。

誰知盤中餐

大叔雖然每天忙著喂豬種菜，但他依然很關心國家大事。家里訂閱了《文萃報》《婦女報》等報刊。“國民經濟”、“丁克家庭”這些詞匯，也時常出現(xiàn)在大叔的言談中。他和阿姨都是高中水平，這在村里的同齡人中并不多見。

離開韶山時，我們四個學員拉著叔叔阿姨的手，一起照了一組全家福。我半開玩笑地對大叔說，等我們5年后回訪韶山，那時大叔的孫子或許都已經滿地跑了。大叔笑著，一臉憧憬的表情。

二、紅色旅游經濟

利用村里的農閑時間，我們這些學員還分別參觀了毛澤東銅像廣場、滴水洞、毛澤東故居、毛澤東遺物紀念館等愛國主義教育示范基地，使我們真正地了解到以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體是如何帶領全黨和各族人民奪取新民主主義革命的偉大勝利，是如何確立社會主義基本制度，從而使我們更加深人地了解了一代偉人光輝的一生。

據(jù)村黨支部書記毛雨時介紹，韶山村每年接待游客約700萬人次，占全村總收人的80%。但對于村民來說，除了賣些紀念品、小食品等能增加些額外收人，他們能直接得到收益的渠道并不多。據(jù)我們在村里這幾天的觀察，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)游客都是當天參觀完景點后就離開了，并沒有太多餐飲、住宿等消費。而韶山村山清水秀，沒有工業(yè)，綠化程度很高，距離長沙也只有一個小時的車程，如果能利用韶山村獨特的資源優(yōu)勢，把農民的空置房屋騰出來開發(fā)一些“農家樂”項目，吸引周邊城市居民節(jié)假日到韶山村度假，這也許能成為增加農民收人的新渠道。

村里的“大學生村官”朱樂談到，“韶山旅游投資公司”2006年成立以后并沒有什么實際的項目，直到2009年他去之后，用自己的專業(yè)知識為公司做了一個網站，通過良好的宣傳當年就引來了客戶，現(xiàn)在已經實現(xiàn)年贏利200多萬元,140多名村民在此就業(yè)。

三、村里的農家書屋

我們每個學員都給韶山村帶來了一些書籍，這些都是大家臨行前為村民們精心挑選的。在最后的交流會上，我們還舉行了一個小小的捐贈儀式，感謝這些天來村民對我們每位學員的關心和照顧，同時也希望能夠把這些精神財富留在韶山。

韶山農家書屋一角

作為出版社的編輯，韶山村的圖書調查和村民的閱讀習慣是我們此行的一個重要目的。韶山村的農家書屋在村委會有一個單獨的房間，約有1500多本圖書和十幾種報刊，涵蓋了農村實用技術、法律法規(guī)、衛(wèi)生保健和科普知識。農家書屋已成為農民學習知識、提高自身素質、改變自身命運的文化平臺。然而，通過我們對韶山村的調查發(fā)現(xiàn)，農家書屋工程在具體實施中也存在著一些問題。目前，韶山村村民的娛樂活動也開始向城市化靠攏，方式比較多樣，比如看電視、上網、唱KTV、跳廣場舞等等。但同時，我們也觀察到，村民總體上并沒有閱讀習慣和閱讀愛好，部分村民平時喜歡打牌、打麻將。這也反映出雖然農民的物質生活水平得到很大的改善，但他們的精神生活也待提高，仍有拓展的空間。

盡管村村通工程、農家書屋等基礎文化設施已經在農村得到建立和推廣，但目前農村的整體文化建設還遠遠不夠，如何管理、如何發(fā)展也是下一步需要考慮的問題。從內容上看，農民更需要實用性的圖書，而并非只有一些養(yǎng)豬、種菜的知識類圖書就能滿足他們的精神需求。文化對于每個人都是平等的，沒有高低貴賤之分。那些經典的文學作品，城市的讀者可以讀，農民也一樣可以。作為出版方，我們在挑選農家書屋的品種時，應該考慮到能夠真正深人農民的日常生活，用知識來滋養(yǎng)他們的心靈，提高農民的素質。在方式上，我們可以利用新技術，發(fā)展農家電子書屋，手機彩信包等讓農民能夠更加方便、有效地進行閱讀。在購買渠道上，我們也要開發(fā)新的銷售方式。韶山村人口比較分散，交通相對不便，而現(xiàn)代化的物流幾乎可以覆蓋到大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們可以利用物流網絡進行有針對性的網上售書，讓他們不出家門就可以買到最新的報刊書籍。

中國正處于轉型期，韶山村同樣不可避免地被卷人市場經濟的大潮，與時代同呼吸、共命運。在向現(xiàn)代化的躍進過程中，它同樣既取得物質生活的進步，又出現(xiàn)各種困惑。

時代在進步，農民的思想素質和水平也在不斷提高。胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中指出，每一個共產黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中。要高度重視并切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，依法保障人民群眾經濟、政治、文化、社會等各項權益?！爸挥形覀儼讶罕姺旁谛纳希罕姴艜盐覀兎旁谛纳?；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人?！鄙厣?日，讓我們真真切切地感受到了這些話的含義。服務基層、服務人民，同樣是我們每一位共產黨員、每一位出版工作者所必須肩負的使命。

韶山村印象及其精神需求斷想

《瞭望》周刊 劉 巍

韶山村在中國社會轉型期并非世外桃源，但這里有外界有所缺失的潔凈空氣、水源、環(huán)境，以及樸素的真情。

2011年8月5日,29歲的韶山村婦女毛丹騎著摩托車追上了徒步下山的4位來自大城市的青年，當毛丹把一位記者所遺忘的U盤歸還之時，這一畫面無疑具有時代的隱喻。

毛丹的摩托車與城市青年的徒步對比，象征著韶山村村民已實現(xiàn)與城市小康階層無差別的物質生活。同時她的“歸還”舉動，無法不讓人聯(lián)想起城市青年在時代變遷中普遍遺失的質樸真情。

韶山村毛丹一家是中國市場經濟轉型期中國農村、農業(yè)、農民發(fā)生時代變遷的投影。

因處于革命圣地韶山村——中國共產黨第一代中央領導核心毛澤東的故鄉(xiāng)，這一投影帶有其自身的特性。

1993年，是毛澤東誕辰100周年。此前一年，鄧小平發(fā)表南方講話，從此，中國改革走向新的階段。韶山村正是在中國從計劃經濟向市場經濟轉軌中，開啟了其自身走向富裕與文明的雙重敘事。

僅僅5年后的1998年，毛丹一家就蓋起自家的二層洋房。從木制的老屋搬進水泥鋼筋鑄造的新家。近400平方米的建筑有四個客廳、兩個衛(wèi)生間與多個客房。除此之外，毛丹家還有自己的車庫。而這樣的敞闊與居住功能齊備的家，在20世紀90年代末期的韶山村已是一個普通的現(xiàn)象。

2011年，又一個新的10年過去，毛丹家的生活已與城市居民的生活毫無二致。寬帶互聯(lián)網與蘋果手機，網購上門與駕駛現(xiàn)代交通工具下山，毛丹與其丈夫不再從事農活，毛丹自己的消遣是夏日里開著空調坐在客廳里看電視。

這些都說明，以毛丹為代表的中國農村先富裕起來的居民身份、職業(yè)的變遷。

其實，毛丹一家生活的水準已超越很多城市居民。比如未受污染的用于食用的農產品、空氣與水源；比如沒有房貸壓力的現(xiàn)代洋房；比如完成資本原始積累后對于財富新的渴求，以及完成溫飽目標后對于精神空間的渴求與熱望。

一、從北京到韶山

韶山村是毛澤東同志的出生地，是全國愛國主義教育基地和革命紀念地。

根據(jù)公開資料，韶山村農業(yè)人口1287人。全村森林覆蓋率達88%。韶山村以紅色旅游為支柱產業(yè),2005年全村經濟總收人1.02億元，農民人均可支配收人6800元，其中85%來自以旅游業(yè)為主的第三產業(yè)。

韶山村基礎設施完善。村道全部建成了水泥路，戶與戶之間都有道路相通。全村樓房比重達95%，人均住房面積53平方米，彩電人戶率達90%，電話人戶率達92%，自來水(或安全衛(wèi)生水）飲用率達90%。據(jù)村民魯淑美講，本村60歲以上的村民每年享有300元—500元的養(yǎng)老金。

而在8月1日，韶山村居民確切的生活水準對于從北京來的記者還是不可想象的。

8月1日清晨4時30分，我從北京西南城的居室中醒來。我早起的目標是7點50分從首都機場飛往湖南省長沙的班機。

5時，我乘上開往北京首都機場的出租車。14時半，我與“青年編輯下基層”的其他30名團員由長沙出發(fā)前往韶山村。傍晚我與“青年編輯下基層”一組團員鐘金玲、王珅、張慶源來到韶山村半山腰處的毛丹家。

當晚，我獨自一人在毛丹家的“別墅”一樓的客房中睡下，關上燈，腳下的窗外吹來冷澈的山風，昆蟲們發(fā)出合唱，而房間里充滿了濃重的黑暗。

韶山村黨支部書記毛雨時在這天傍晚跟“青年編輯下基層”的團員們講，你們是改革開放30年來第一次住進村民家中的外來人。

韶山村村民的生活是怎樣的？幾十年前“向貧下中農學習”的口號如何適用今天的中國？30年的社會變遷又對村民生活產生了何種影響？這些問題在記者心中成為揮之不去的疑問。

2011年8月1日深夜，記者在村民別墅小樓中人睡。此時距1976年毛澤東逝世35年，距改革開放33年，距中國確立建設市場經濟目標也已17年。

二、毛丹一家農民身份的變遷

8月2日晨，記者被早起的毛丹一家所驚醒。城鄉(xiāng)作息時間的不同，成為重要的差別和我們需要向村民學習的第一件事。在韶山村，記者與青年編輯的任務是“三同”，即同吃、同住、同勞動。但此后數(shù)天的經歷，讓我們感受到了韶山村村民生活的巨大變化。

8月2—5日，我們雖然盡力從事農活，但實際提供給我們所干的農活并不多。從摘菜、給菜地澆水、喂魚到拔草。這些工作都是零星的。其實對于毛丹一家，只有毛丹的媽媽魯淑美一人從事農活。毛丹和丈夫已基本上脫離了農業(yè)勞動。從其職業(yè)與生活方式來講已與城市居民無異。

毛丹一家已不再是傳統(tǒng)意義上的農民。他們不再以農業(yè)為家庭經濟的主要來源。事實上，農產品的種植與養(yǎng)殖成為他們的生活方式。雖然仍然進行品種豐富的農產品生產，但其主要目的在于毛丹一家自己的生活消費，而不是拿到市場上交換。

毛丹與韶山村很多居民一樣，已在中國市場經濟大潮與韶山旅游市場開發(fā)的雙重變奏中受益；與韶山村很多居民一樣，他們一家已在20世紀90年代末期完成了資本的原始積累?，F(xiàn)在家庭的主要經濟來源于“做生意”——從第三產業(yè)旅游業(yè)，轉為現(xiàn)在的開礦。無論其選擇的行業(yè)如何變化，毛丹一家已在經濟收人上疏離了傳統(tǒng)的種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)。

毛丹一家收人水平按其本人自述來講是中等偏下。

毛丹是女主人，高中學歷，年屆30歲。毛丹一家4口人，有母親魯淑美、丈夫小賀和3歲的女兒毛毛。

三、毛丹一家的其他變化

除經濟身份與收人發(fā)生變化外，毛丹一家還有以下其他方面的變化。

消費能力的增長。無法確認毛丹一家確切的收人數(shù)額，但其消費與生活水平與城市居民無異。毛丹丟失一部最新型號的蘋果手機，這與居住在她家一位來自北京的記者所使用的手機型號相同。毛丹購買用于消遣刺繡的“十字繡”原料已達數(shù)千元。此外，還有一年960元的寬帶上網費。然而，毛丹一家的圖書消費卻趨近于零。

精神空間的管道鋪就。其一互聯(lián)網無線網絡信號已覆蓋毛丹家的近400平方米的二層小樓。其二智能手機所提供的資訊信息。其三毛丹家購置了三個有線電視機頂盒。另外應該提及的是毛丹在淘寶網上購物可以直接由速遞員送至家門口。

前三個通道都為圖書進人家庭構成了現(xiàn)實挑戰(zhàn)。但從廣義上來講，也為文化產品銷售提供了直接與便捷的渠道。

精神生活的渴求。毛丹雖然擁有以上通往精神空間的若干通道，但事實上她大部分時間是在客廳看電視，有時她還以“十字繡”作為消遣。

但是她并不排斥對圖書閱讀的渴望。她對居住在她家的編輯與記者贈送的圖書，還是樂于接受。從其選擇受贈的圖書品種來看，對于毛澤東的歷史圖書與實用生活圖書，都表示感興趣。

毛丹一家接待記者與編輯居住，其本身也是對精神空間渴求的表達。

毛丹對盛行于韶山村打麻將的娛樂方式表示了排斥態(tài)度。

從眾多信息來源表明，韶山村村民打麻將具有普遍性。這一現(xiàn)象在某種角度折射了韶山村村民精神空間的失落，同時也恰恰反映了村民進行其他文化消費的能力與渴望。

8月6日早上，在韶山村的山腳，毛丹騎著摩托車第二次追上青年編輯記者下基層團員所乘坐的大巴車。這一天，青年編輯記者下基層團員離開韶山村回返長沙。毛丹送來了一位記者遺失的電腦筆記本電池。

在短短的數(shù)天中，毛丹一家展示了城市青年所缺少的坦誠、熱情與質樸的真情。每天的飯菜有肉有魚有雞，甚至還有酒，這不僅顯示出村民生活的巨大變化，更重要的還顯示出韶山村村民那種不變的至誠情懷。臨走前的一天，毛丹騎摩托車到山下，帶回了四個碩大的紅盒子，這是送給在她家中居住的四位青年編輯與記者的臨別禮物——毛澤東銅像。

這沉甸甸的銅像已成為文化符號，顯示著韶山村村民在向富裕生活變遷中那些不變的真情以及對未來社會依然的熱望。

敢為人先與腳踏實地

新華社《財經國家周刊》 張慶源

2011年8月1—8日有幸參加了“青年編輯下基層”活動，來到毛澤東家鄉(xiāng)韶山村與當?shù)卮迕裢?、同住、同勞動，這是一個暫時走出我們既有的工作和生活，體驗基層生活的一個極為難得的機會。

對于韶山村而言，這是近30年來，第一次接待學員住在農民家里，所以我們學員將這次學習叫做“韶山一期”。

“韶山一期”確實開啟了一段嶄新的旅程，這不僅是空間上的，也是精神和心態(tài)上的，其實多次聽當年上山下鄉(xiāng)的知青講那段艱苦經歷給后來的工作和生活奠定了非常好的基礎，韶山對我們這些青年采編人員來講，是需要補上的一課。

盡管作為社會主義新農村的韶山村的生活已經今非昔比，但是也讓我們體驗到了真實的基層農村生活。在這一周與村民朝夕相處的時間里，對自己的工作和生活進行了總結和反思，現(xiàn)在總結如下。

一、如何實現(xiàn)雜志社和自身的“差異化發(fā)展”

我對紅色地區(qū)并不陌生，此前曾兩次去過西柏坡學習和報道，這些革命圣地給我的一個感受是，在當?shù)貙W習時受到了很大的震撼和啟迪，但回到自己既有的生活軌道時，可能并不能將其持久地用在之后的工作和生活中。

所以在這次活動開始之前，我就在想，要通過這次學習給日后漫長的工作和生活帶來一些實質性的改變和啟示，我的前兩點總結正是基于這一點。

在這次學習過程中，我們一組有一個共識，韶山村之所以有現(xiàn)在這樣的發(fā)展成績，就是利用好了毛澤東故鄉(xiāng)這樣的發(fā)展基礎，以1993年毛澤東百年誕辰為契機，揭開了市場化旅游的大幕，如果沒有發(fā)揮好這樣的優(yōu)勢，這里可能還是一塊窮鄉(xiāng)僻壤，在幾十年前，這里還曾被形容為“十戶人家九戶窮，有女莫嫁韶山沖”。

我想到，在我們城市中，大多拼的是一些同質化的能力，比如我們拼體力、拼學歷、拼酒力，反而是我們本身所具有的一些傳統(tǒng)的優(yōu)勢沒有發(fā)揮好，比如我們的文化背景，我們的創(chuàng)意思維，以及我們內心真正喜愛的事業(yè)。

我們《財經國家周刊》現(xiàn)在正在做“國家的遠見——省部長系列訪談”，已深度訪問22位省部長，已經取得了廣泛的社會影響力，我現(xiàn)在主要負責此欄目的運作。我們設立這個欄目的初衷，也正是依托自己國家通訊社的背景，進行差異化的市場探索，在財經類雜志中凸顯鮮明特色。

一周的生活，讓我看到了韶山村這個社會主義新農村的嶄新風貌，但這里與南街村、華西村是完全不同的發(fā)展模式，所以還是貴在堅持自己的特色，我覺得還是那句老話，最可貴的可能不是做大，而是做出自己的特色。

二、思考怎樣實現(xiàn)自己的“可持續(xù)發(fā)展”

8月2日早上，我們住在村民毛丹家里的4位同學，第一位起床的是我們一組組長、人民出版社的鐘金鈴，他7點40分起來時，魯阿姨(毛丹的母親）已經將早上的飯做好等我們了。于是，我們4個人集體協(xié)商，將第二天的起床時間定在了7點30分。

我們做媒體的人都習慣睡得晚起得晚，生活要相對懶散一些。對于非常規(guī)律的生活方式有些不習慣，但這其實給自己的身體造成了非常大的潛在危險，實際上也影響了工作時的精神狀態(tài)，我們在大城市工作，有著很高的事業(yè)平臺，但是由于不科學的生活和工作習慣，我們的這種發(fā)展到底是否可持續(xù)？

我們看到這一戶的戶主魯阿姨，早上很早就起床，做飯、挑水、澆菜、池塘喂魚，開始一天的辛勤勞作。她今年53歲，從她硬朗的身板上，我們很難看出阿姨曾做過三次手術，一次放化療?？上攵F(xiàn)在能保持這樣的身體狀況，應該是與她健康的生活習慣有著直接的關系。

就我們的工作而言，大家一般都在上午10點半至11點左右到單位，很多工作要在晚上加班，其實大量的時間都被無謂的散漫而耗費了，時間的精細化管理亟待加強。

在韶山學習結束回京后，我接了省部長訪談欄目的編輯工作，我想，其實在我們平時粗放式的時間管理中，會有相當多的時間可以利用起來，我接這個工作也是想強迫自己改變生活方式，我也想到，現(xiàn)在的轉變經濟發(fā)展方式，沒有倒逼機制，不可能順利實現(xiàn)，因為我們都會習慣性地依賴既有的生活或者發(fā)展軌道。

我們在大城市追尋自己的夢想，有著最好的平臺，但是卻有著并不健康的發(fā)展方式，這終將不能為繼，所以“高平臺，不健康”的生活方式一定要改變，韶山是一個起點。

三、學習湖南“敢為人先”的做事精神

我對湖南文化向往已久，這次有機會去湖南，在一周多的時間里集中體驗了湖南文化。

我從小在山東長大，山東人留給外界的印象是“穩(wěn)重守成”有余，這跟湖南文化中的“敢為人先”、“敢為天下先”的精神氣質有著根本性的不同，湖南人有的是這種“霸蠻”闖事業(yè)的精神，在一個人的事業(yè)發(fā)展過程中，正是需要這樣一股自信和士氣。

在我和朋友們平時的生活中，湖南文化元素到處可見，湖南衛(wèi)視的金牌欄目、《體壇周報》、多位湖南籍國家領導人的傳記等等，都吸引我深人了解湖南文化發(fā)展的傳奇密碼。

在韶山深人基層活動結束后，我們與中南出版?zhèn)髅郊瘓F進行了座談。中南傳媒是上海主板上市公司，“出版湘軍”的主打旗幟,2010年的營業(yè)收人達到了47億元。

在座談中，大家都很關心“N合1”是否大于“N個1”，經驗是如何處理好“管”和“給”的關系，“管”的是導向，“給”的是集團化形成的影響力。我覺得，無論怎樣，說來說去，關鍵還是先闖先試，很多事情不是沒有想到，也不是沒有說到，而是沒有做到。

在總結本次活動時，我想起了帶隊領導在開班式上給我們提出的“八字期望”——“珍惜、學習、調查、思考”，這是對我們這次活動的要求，也應該成為我們返回工作崗位后的一個自我要求。

出版的堅守和創(chuàng)新“青年編輯下基層”主題——參加教育實踐活動的總結體會

北京大學出版社 張 燕

2011年8月1—8日，我同來自全國30家出版單位的青年編輯、記者一起，參加了“青年編輯下基層”主題教育實踐活動(湖南組）?；顒拥攸c在湖南省韶山市韶山鄉(xiāng)韶山村。為期一周的主題教育活動緊張而豐富多彩，來自不同出版單位的同志被分成5個小組，以小組為單位，參加各項勞動、開展社會調查、交流實踐感受。

一周的活動可以大致分為以下幾個方面：

1.與農戶“同吃、同住、同勞動”，增進與群眾之間的感情

8月1—5日，我與另外三人一起，被安排住在村民毛社雄家。毛社雄一家共6口人，包括兩位80歲左右的老人以及兩個兒子，屬于典型的農戶，收人主要來源于養(yǎng)豬、賣菜以及經營小紀念品。我們與毛社雄一家人親密接觸，一起做飯、喂豬、除草、澆菜、摘菜、賣菜、聊家?！冗^了非常愉快的5天。這5天來，我們從韶山村人身上學到了很多東西：聽老一輩人講述韶山的革命歷史，從他們身上學習勤勞致富的精神和淳樸善良的品德，與村里的同齡人交流思想，在緊張豐富的田間勞動中體驗快樂……通過身體力行，通過真正“同吃、同住、同勞動”，我們與村民建立了深厚的感情，儼然成為村民家中的一分子，成為韶山村的一員。這種經歷是獨特的、新鮮的，也是彌足珍貴的。

嘗試喂豬的艱辛

2.參觀偉人故居，追尋紅色歷史

在韶山，利用勞動之余，我們分別參觀了毛澤東故居、毛澤東遺物館、毛澤東銅像廣場、滴水洞等紅色景點，并集體向毛澤東銅像敬獻花籃，表達懷念和敬仰之情。其間，我們還聽取了毛澤東的堂侄毛岸平先生為我們介紹毛澤東及其家人的生活點滴和事跡講座。如果說以前自己對毛澤東同志更多的是一種崇敬之情，那么這次通過走進毛澤東故里，了解偉人的成長環(huán)境和生平，則更多地被以毛澤東為代表的一代偉人從青年時代起就胸懷天下的壯志所折服。毛澤東從17歲起就離開了山清水秀的韶山沖，立志有所作為，并留下了“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的詩句。一生戎馬，直到成為新中國的偉大領袖，毛澤東一直情系家鄉(xiāng)人民，卻不愿自己的家人享受任何特殊待遇，以自己獨特的方式表達著對家鄉(xiāng)人民的深情厚誼。

3.深入調查研究，了解新農村的經濟發(fā)展現(xiàn)狀及文化需求

在韶山，我們不僅聽取了韶山村黨支部書記、全國人大代表毛雨時為我們介紹韶山村的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，而且對于偉人故鄉(xiāng)、紅色旅游勝地的韶山村的經濟發(fā)展現(xiàn)狀、韶山村人的生活狀態(tài)也進行了一些有針對性的調查和思考。

韶山村共有居民456戶、1409人，人均收人為11800元，全村集體收人為170萬元，其中80%的收人來自旅游；村民外出打工較少,70%的村民從事非農業(yè)活動，例如旅游、餐飲、紀念品經營等等，絕大多數(shù)村民的物質生活比較富足。顯然，紅色旅游，尤其是以1993年毛澤東誕辰100周年為契機，已快速推動了韶山村的經濟發(fā)展。

這種開放的姿態(tài)也為韶山人帶來了先進的觀念，例如從事個體經營管理、實現(xiàn)科學種養(yǎng)、搞農村綠色循環(huán)經濟等等，當?shù)卮迕駥π率挛铩⑿掠^念表現(xiàn)出了很強的接受能力。但與此同時，我們也注意到，村民了解外界信息的渠道主要是通過網絡、報紙，總體上來說對圖書的關注度較低，已經設立的農家書屋基本流于形式，很少有村民光顧，圖書并沒有真正走進農村百姓的生活。這表明，盡管農村的文化生活需求是很大的，但農村的文化建設還遠遠不夠，提供給農村的圖書在品種和渠道上還存在著種種問題，需要政府相關部門與我們出版工作者共同作出的努力。

4.與業(yè)界同行進行交流學習

在韶山的每一天，來自30家不同出版單位的編輯記者們都在以不同方式交流和分享著各自在工作上的體會和心得。我們在座談會中交流，在勞動中交流，在聊天中交流，甚至連做游戲也是一種獨特的交流方式。在長沙，與中南傳媒出版集團的領導和部分編輯的座談會，更是一次難得的學習機會，讓我們對出版社的集團化運作模式、優(yōu)劣勢、未來發(fā)展方向有了初步的認識和了解。

通過這次“青年編輯下基層”主題教育實踐活動，我不僅體驗了生活，磨礪了品格，交流了思想，開拓了視野，而且對于如何將出版工作更貼近實際、貼近生活、貼近群眾，更好地服務基層、服務人民，有了新的思考和感悟：

1.出版工作的目的是更好地服務于人民，服務于大眾

出版行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，而編輯也是一個特殊的職業(yè)，它無時無刻不體現(xiàn)編輯的主觀能動性和創(chuàng)造性。應該說，自己加人出版行業(yè)，也是因為喜歡編輯的這種創(chuàng)造性，它要求我們始終保持著一種彈跳的姿勢，保持著對這份事業(yè)的熱愛。但很多時候，各種業(yè)績考核指標、鋪天蓋地的書稿、快節(jié)奏的生活讓我們變得麻木和機械，常常忘記這份工作的初衷。我們需要放慢節(jié)奏，停下來思考；我們需要放下姿態(tài)，走近群眾，走近百姓，尋找工作的源泉動力。正如毛澤東同志所說：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看做群眾的主人，看做高踞于下等人頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的?！边@次體驗活動給了我這樣一個難得的做“群眾的學生”的契機，堅定了出版工作應當為最廣大人民群眾服務的信念，也讓自己今后面臨迷茫和困惑的時候能夠保持一份清醒。

2.注重從市場調查中發(fā)現(xiàn)圖書需求

實踐調查出真知，這是一個眾所周知的道理。但通過這次主題教育實踐活動，我對此有了更直觀和切身的認識。

以農家書屋為例。在此之前，各家出版社都曾經為農家書屋推薦過一些圖書，也自認為所推薦的圖書應當適合于農村閱讀。但從對韶山村農家書屋的調查情況來看，目前至少存在兩個明顯的問題：(1)農家書屋的圖書結構明顯不合理，圖書品種過于單一，主要集中在農村法律、農村政策、種養(yǎng)等方面，缺少農民真正感興趣和適用于他們的圖書。(2)已經建立起來的農家書屋，如何管理和維護好，使其真正發(fā)揮作用，避免流于形式，也是一個很大的問題，需要地方在人力和財力上的配套投人。這一例子也提醒我們，作為一名編輯，在今后的出版工作中，要更加注重市場調查，真正做到以市場定產品，避免主觀臆斷和閉門造車。

通過在韶山的實踐調查，并結合自己作為一名經管圖書編輯的工作，我認為可以重點開發(fā)以下幾個方面的圖書：(1)探索區(qū)域經濟發(fā)展路徑的圖書，以便具有相同特色的地區(qū)可以相互借鑒經驗，實現(xiàn)共同發(fā)展。(2)針對當?shù)芈糜?、餐飲業(yè)以及個體經營較為發(fā)達的情況，提供一些小企業(yè)經營管理方面的圖書。(3)針對像韶山這樣的社會主義新農村的普通大眾，開發(fā)一些經濟學普及讀物以及個人投資理財方面的圖書。而且最重要的是，要將上述內容以通俗易懂、百姓喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，讓優(yōu)秀的作品真正地走進普通大眾的生活。

3.新時代出版社所應有的堅守和創(chuàng)新

隨著圖書市場競爭激烈程度的不斷加劇，隨著快餐文化時代的到來，出版社也面臨著轉型期的陣痛和困惑。我們是否也要以規(guī)模和數(shù)量取勝？我們是否也要加人重復建設的大軍，做一些“短平快”的跟風圖書？毫無疑問，這種對短期利益的追求，無論是對出版社的長期品牌建設，還是對讀者的利益都是有很大損傷的。在新時代下，出版社理應有自己的堅守和創(chuàng)新——簡言之，就是對圖書質量的堅守，在出版形式上的創(chuàng)新。

堅守并不意味著故步自封、停滯不前，在民營出版公司如火如荼發(fā)展和數(shù)字出版時代即將來臨的大背景下，出版社理應順應時代潮流，因時求變，探索新的出版形式。例如，針對像韶山村這樣的村民居住分散、光顧農家書屋不甚方便，但網絡已經較為發(fā)達的新農村，我們可以考慮在未來利用新技術，發(fā)展農家電子書屋，以在線閱讀和在線視頻的形式，更好地為農村讀者服務。

在參觀毛澤東故居、湖南岳麓書院以及同中南傳媒集團的同仁座談的過程中，湖南人這種“敢為人先”的文化和精神給我留下了深刻的印象。作為一名青年編輯，我想我們不僅要認真對待自己的每一本書，珍惜自己的名字，也應有不斷學習和銳意進取的精神，實現(xiàn)自己的“堅守”和“創(chuàng)新”。

深入農村 發(fā)展書業(yè)——“青年編輯下基層”活動感想

光明日報出版社 鄧茗文

“追尋紅色歷史 增進群眾感情——青年編輯下基層”主題教育實踐首期活動，于2011年8月1日至8月8日在湖南省韶山市韶山鄉(xiāng)韶山村開展，人民出版社等20家出版社、半月談雜志社等9家雜志社的29名青年編輯記者參加，深人毛澤東的家鄉(xiāng)——韶山村，與當?shù)厝罕娡?、同住、同勞動?；顒悠陂g還開展了參觀紅色故居、紀念館，與中南出版?zhèn)髅郊瘓F領導及部分編輯座談等活動?；顒訒r間雖不足10天，但此次活動卻帶給我頗多的感悟。

一、追尋偉人足跡 深入基層群眾

本次活動深人毛澤東的家鄉(xiāng)韶山，以胡錦濤總書記“七一”講話精神為指導，圍繞貫徹黨的群眾路線，讓青年編輯記者在追尋紅色歷史的同時思考出版使命，思考出版工作如何貼近實際、貼近生活、貼近群眾，更好地為廣大人民群眾服務。活動以《論黨的群眾工作——重要論述摘編》為理論指導，通過與韶山村當?shù)馗刹咳罕娨煌赊r活、嘮家常、召開座談會、實地調研等形式，使青年編輯記者了解當?shù)匦罗r村建設、山村精神文明建設，農民的生活狀況、精神需求以及他們所關注的問題等，共同感受改革開放30多年來農村翻天覆地的變化，增強服務群眾、服務經濟社會發(fā)展的自覺性、主動性。通過內部交流及與中南出版?zhèn)髅郊瘓F的領導與編輯開展座談，青年編輯記者們暢談出版業(yè)未來發(fā)展，分享工作體會與經驗，進一步提升了青年編輯愛崗敬業(yè)、服務大局的責任感和服務意識。

二、同吃同住同勞動 感受農村新面貌

來到韶山村，來到農戶家，首先感受到的是韶山人民的熱情與好客。我和其他3位分別來自半月談雜志社、中國青年雜志社及紅旗出版社的編輯記者一起住到了村民劉海斌家里。主婦蘇林大姐把我們安排到她家最大的也是唯一有空調的臥室人住。兩張雙人床，全新的臥具，特意為我們每人準備的水桶、毛巾、牙刷、牙膏、杯子、香皂等洗漱用品已經整齊地擺放在房間門口。一家三口人笑臉相迎，簡短樸實的語言讓我們很快融人到這個家里。通過交談我們了解到，他們主要靠打工掙錢養(yǎng)家，少量的土地用來種植供自家人吃的蔬菜和水果。在隨后的日子里，我們幫助蘇大姐做些簡單的家務，通過聊天來了解他們的生活狀況和關心的問題，向他們講述我們在城市里的生活；有時到別的農戶家干些農活，體驗生活，交流感想；借著到村支部開會交流的機會，到村里的農家書屋調研村民的文化生活。經過一段時間的相處，我們與劉大哥一家之間建立起了深厚的友誼。

站在泥塘里不知舒服不

在駐村的這段日子里，我對農村直觀的感性認識逐步取代了原來想象的抽象認識。原以為農民們都是面朝黃土背朝天，而實際上農戶們的致富途徑已多種多樣，靠種田為生的已經不是大多數(shù)；原以為農村都是土坯房，現(xiàn)在看到農戶們家家蓋起了小樓房，有的小樓甚至像是鄉(xiāng)間別墅；原以為農民家中有車也是拖拉機，現(xiàn)在看到許多農戶家開上了小汽車，有的家里還不止一輛。種種現(xiàn)象，讓人不得不感嘆這些年農村的發(fā)展變化。

韶山村的經濟發(fā)展、村民們物質生活水平的提高，與當?shù)匕l(fā)展紅色旅游業(yè)是分不開的，與政府的“三農”政策是分不開的，與全國新農村建設的大局是分不開的。韶山村是中國眾多鄉(xiāng)村中的一個，它的發(fā)展有自己的特色，同時也包含中國鄉(xiāng)村的普遍性，具有一定的代表性。韶山村的發(fā)展可以從別的村莊吸取經驗，也可以把自己的發(fā)展經驗推廣到別的村莊；韶山村面臨的問題也是中國農村問題的一個縮影。

三、思考出版命題 踐行出版責任

1.將黨員的信條融入工作中

2011年正值中國共產黨建黨90周年，作為一名共產黨員，能夠追尋偉人足跡來到毛澤東的故鄉(xiāng)，與毛澤東的家鄉(xiāng)人民同吃、同住、同勞動，我感到非常榮幸。這更促使我思考該如何站在中國廣大農民的角度履行好黨員的職責。深人群眾中，為人民服好務是一名合格共產黨員一生要堅持的事情。我認為，堅持以人為本，堅持群眾路線，堅持為人民服務，應該成為我從事圖書編輯出版工作要堅守的信條。這就要求我多到群眾中去，尤其應該深人農村，了解農民朋友的精神需求、文化需求，以他們的需求為導向，策劃選題，編輯出版農民朋友喜聞樂見的圖書。

2.發(fā)現(xiàn)新農村建設大局下農民群眾的新需求

2005年10月，黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中指出：“建設社會主義新農村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務……”近年來，隨著新農村建設的推進，農民生活水平穩(wěn)步提高，生活條件逐步改善，農民的精神文化需求正加速提升。在與村民的交談中，我們發(fā)現(xiàn)他們非常希望獲得更多外界的知識、信息，但他們獲得信息的渠道還比較有限。盡管他們并未明確地表述需要獲得什么樣的知識信息，但這種需求的萌發(fā)已經表明，圖書市場在廣闊的農村是大有可為的。我們應當重視，并有意識地引導、激發(fā)農民的文化需求向著積極的、健康的、多元化的方向前進。

3.開發(fā)農村圖書市場，出版業(yè)需要有所擔當

出版界從業(yè)者普遍認為，農村圖書市場很大，但前提是政府埋單。這種觀點在目前的狀況下，不能說它偏激，它至少反映出當前農村圖書市場一個顯著的特點，同時也反映出農村圖書市場有效需求不足的現(xiàn)狀。如何解讀和把握這種現(xiàn)象和觀點，是未來農村圖書市場向什么方向發(fā)展的關鍵。

我認為，面對當前的農村圖書市場，出版界需要有“敢吃螃蟹”的“第一人”。這既需要政府的參與，但更需要的是出版社的開拓精神與智慧。從政府的角度來講，需要不斷加大對農村文化基礎設施的投人，在籌建農家書屋的同時，還要扶持當?shù)剞r民創(chuàng)業(yè)開辦書店，首先建立起文化傳播的陣地；從出版社的角度看，在當前文化產業(yè)大發(fā)展的背景下，圖書的發(fā)行要想從城市走向市場更加廣闊的農村，就必須站在農民的角度，從他們的切身利益出發(fā)，立足于農民群體當前及未來的精神文化需求，按照圖書市場的發(fā)展規(guī)律，重塑選題視角，出版更多適應新農村發(fā)展需求的圖書。

中國有近7億農民，農村圖書市場將是未來圖書業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高地。與此同時，我們還應看到，盡管我國農村圖書市場潛力巨大，但由于我國地域廣袤，農村人口居住分散，不同地域的農村發(fā)展水平、環(huán)境條件、風俗習慣等方面還存在較大的差異，這使得農村讀者對圖書需求的層次不同，要求各異。這對面向農村市場的圖書選題提出了更高的要求。出版社要敢于嘗試開拓農村圖書市場，這種嘗試需要建立在廣泛調研，潛心研究農民精神文化的需求之上。只有深人農村、深人農民，科學組織實地調研，了解農民群眾的實際需要，聽取他們的建議，在此基礎上開發(fā)出的選題才能真正做到貼近實際、貼近群眾、貼近生活。

4.做一名堅持群眾路線的好編輯

作為一名青年編輯，要想為農民群眾編輯出版符合他們期望的圖書，首先要做到了解他們的需求和期望；其次要了解中國農村社會的變遷和發(fā)展趨勢，具有前瞻性地推出滿足農民群眾未來兩三年需求的圖書，引導農民群眾的文化需求向著更加積極、健康和多元化的方向發(fā)展；最后還要將出版的圖書真正推廣到農村去。這就是在出版領域堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。

目前，面向農村市場的圖書選題主要以農業(yè)科技、法律法規(guī)為主，這與我國農村社會正處于由溫飽型向小康型社會轉變的時期有關，認為農民最關心的是農業(yè)生產技術、國家政策法規(guī)，了解這些知識有助于農民脫貧致富。然而，在部分農村地區(qū)種地、養(yǎng)殖已經不是其主要的生活來源，農民群眾關注的對象也在發(fā)生變化。比如，除了關注國家農業(yè)補貼政策、農村醫(yī)療政策、最新的農業(yè)科技等問題外，還開始側重于關注子女教育、如何創(chuàng)辦企業(yè)等方面的問題。青年農民更重視學習掌握新技能，提升自己的能力和素質，以便在外出務工時謀得一份好工作。農民關注點的變化，投射到我們的編輯工作中，就是要求我們推出與之相應的圖書選題。

值得注意的是，我國農民的平均受教育程度還很低，農民的整體素質不高，我們在策劃適合農民群眾閱讀的圖書時，要注意使圖書在形式上直觀、生動，在語言上簡單、易懂，在內容上實用、有趣，價格上便宜、實惠。讓農民群眾買得起書、樂于讀書、讀書受益。

盡管要開拓我國的農村圖書市場還有很長的路要走，但只要充分調研，在了解我國農村圖書市場現(xiàn)狀的基礎上，從選題、內容、裝幀、定價、發(fā)行等方面人手，貼近農民的需求，就一定可以推動我國農村圖書市場向前發(fā)展。

感悟韶山精神 為新農村服務——一名編輯在韶山村一周的心得體會

天津人民出版社 沈海濤

2011年8月1日，帶著崇敬的心情和沉重的行李，我從天津來到了紅色圣地、毛澤東的家鄉(xiāng)——韶山村，與同伴4人住進了毛社雄——一個普通農戶的家中。從北方來到南方，從城市來到鄉(xiāng)村，從高樓住進農舍，一名圖書編輯的農家生活開始了。

毛社雄今年50多歲，是“澤”字輩，與毛澤東是一個輩分。一家六口，有毛社雄的老父母，他們夫妻二人，以及他的兩個兒子。大兒子28歲，出外打工。小兒子25歲，則每天都回家。一見面，濃重的湖南口音，弄得我們一頭霧水，除了微笑，還是微笑。

這家人主要是以務農為生，其實在韶山沖這樣的農戶已不多見。自從改革開放以后，作為毛澤東家鄉(xiāng)，韶山沖已經成為周邊的旅游中心，其中85%以上的村民的收人都來自旅游業(yè)。在韶山腳下，韶山紀念品店、毛家菜館、各種旅店比比皆是。越往山上走，店面越少，農田和水塘越多，也越接近以前的韶山沖。毛社雄家就住在半山腰，過著典型的農家生活。

一、農家一日

8月是農閑時節(jié)，田間的活兒并不多，主要就集中在一早一晚，中午天氣悶熱，也是休息的時候。家中有兩塊地，都并不算大，種的都是蔬菜。除茄子、空心菜之外，還有黃瓜、絲瓜、南瓜、冬瓜。最多的是辣椒，其中毛澤東最愛的朝天椒，更是紅得惹人愛。一天的生活也要從地里開始，周而復始。

草和苗的鑒別也不是那么容易的

清晨5點，毛叔叔和阿姨就起床了，將地里成熟的新鮮蔬菜，逐個摘下，放人籃中。收摘完畢后，就和阿姨一起騎著摩托將菜送到集市上賣。集市雖然不大，但應有盡有，有本地菜，也有外地菜。8點半左右，三大筐菜基本上都可以賣掉。當問起能賣多少錢時，阿姨笑了：“多的時候200元，少的時候也有100多元?！?/p>

阿姨賣菜的時候，叔叔已經回家開始了其他活兒，比如喂豬。家中有20頭豬，剛剛賣了一批，現(xiàn)在是以小豬秧子居多，粉撲撲的討人喜歡。全村都知道，毛叔叔家的豬是他的寶貝，只能他自己來喂。除了精選的飼料外，叔叔還特別配置了餐后蔬果——豬草加水果，可以說是營養(yǎng)齊全。由于喂養(yǎng)科學合理，毛叔叔家的豬長得格外快。

吃完飯，聊聊天，之后就進人了休息時間，中午沒有雞叫，覺也睡得格外香。

睡醒了，喝一碗粥，是這里的習慣。下午4點多鐘，才開始下午的農活。其中一項就是摘辣椒。湖南人對于辣椒的偏愛，以前從毛澤東的諸多記錄中，也略有所了解，這次到了韶山才真正體會到。不大的辣椒地，每日都有新成熟的辣椒供人采摘，真是地生萬物似黃金啊。

澆地，也是每日的必修課。兩塊地輪流進行，山里并不缺水，但是也需要經過管道將水引到地里，再逐一澆灌。澆地的時候，需要十分認真，不能漏掉一株。你對菜好，它才會對你好。只要有兩天不澆地，菜就蔫掉了，有的甚至還會死掉，再也救不回來了。澆地比較簡單，也成了我們幾個編輯的主要任務。有時候，天氣陰下來了，滿指望可以偷懶了，可是風兒吹過，云又飄走了，和我們開了個玩笑。

當然，除草也被我們承包了。有一次叔叔遠遠看到我們幾個在地頭商量著什么，過來一問，原來我們討論的是：到底哪些是草，哪些是苗。毛叔叔被嚇住了，好險啊，之后爆笑聲四起。

夕陽西下，我們回到家中，看到阿姨準備的飯菜，格外的香，杯中的小酒，格外的醇。

二、老革命，新農村

韶山村，與瀟湘大地上的眾多村落相比，并沒有什么不同之處，一個名字改變了這一切——毛澤東。從新中國成立伊始，這個村莊便與偉大領袖毛澤東拴在了一起。從革命策源地，到毛澤東故居，紅色是這個村子的主色調。

韶山人，不論姓不姓毛，都是愛毛澤東的，村里的各戶家中都懸掛著毛澤東像。從他們的言語中，我們可以深切感受到這一點。每當提到毛澤東，他們的笑容就更燦爛，可說的話也比平時多很多。毛叔叔的母親，我們叫阿婆,70多歲了，身體很好，只是耳朵有點背。我們圍著阿婆擇菜的時候，提到毛澤東解放后第一次回韶山的時候，她的話一下子多起來，講道：主席個子好高，她站在主席面前，只能到主席的胳肢窩底下，并且生動地指了指自己的腋下，逗得我們都笑了起來。還有一次，我們在門前吃晚飯，一位80多歲的老先生突然來到我們身邊，叔叔給我們介紹說，他是個老民兵，打過鬼子的。我們趕緊給老人斟酒，他握住我的手，很激動，說了很多話，我都不是很懂，只有一句被反復提到的：“我們都是毛主席的兵！”

韶山人對于毛澤東的愛，幾十年來從來沒有變過，但是令人回味的是：韶山人真正富裕起來卻是從毛澤東離開人世之后。毛澤東在世時，反復強調毛家人、韶山村不能搞特殊化。有人提出：很多人想看看主席的老家，來的時候很不方便，能否修條路？可他老人家一直不同意，直到后來勉強同意，但是也提出不能占用耕地等諸多條件。可以說，毛澤東在的時候，除了名聲，韶山村并未得到任何實際的好處。

改革開放之后，韶山村的變化更大?，F(xiàn)在的韶山村已經成為社會主義新農村的典型，村里的路直接通到韶山頂，前面已經提過，旅游業(yè)成了大部分韶山人的收人來源，人均收人大幅提高。此外，在村委會的支持下，全村實現(xiàn)了生態(tài)農業(yè)。像毛叔叔家，在豬圈旁建了沼氣池，豬糞等流人沼氣池，制造出的沼氣用來做飯，廢渣流人菜地里成了肥料。村里大部分農戶都住上了新房，電話、電視、空調、網絡寬帶人戶，城里有的這里基本上都有了。用叔叔的話說：“不是每一戶都富裕，但是只要勤勞肯干，肯定錯不了?！?/p>

三、為農民出好書

來之前，對于現(xiàn)在的農村有很多的想象。當想象面對現(xiàn)實時，差距總是存在的。我的老家就在農村，來到韶山之后就像回到家里一樣。但是，這里的農村生活還是令我驚訝的。比如，生態(tài)農業(yè)對于農村生活的改變，有了沼氣，不用劈柴燒火，少了煙熏。再比如，給豬喂水都是自動化的，小豬自己會到墻上的噴口去喝水，不用人教，很是衛(wèi)生。來到這里之前，對于“新農村”的變化之大，我是準備不足的，我被震撼了。來之前腦子中很多假設，都被推翻。

比如，假設農村的文化生活相對匱乏，其實根本不是如此。他們的生活與城里的差異越來越小了。晚飯后，毛叔叔和阿姨基本上是看電視，《非誠勿擾》是他們的最愛，與我的老爸老媽完全一樣。他們的孩子則更多的是將上網作為自己的娛樂方式，看看電影，聽聽歌，與城里普通的年輕人無異。村里其他人有愛打麻將的，有愛跳舞的，有的則喜歡到城里唱唱KTV。

還有一件有意思的事，改變了我的想法。和叔叔一起去喂豬的時候，看著他熟練的操作，我隨口問道：“養(yǎng)豬方面的書，我看村子的農家書屋里挺多的，叔叔您是不是總看??？”

叔叔抬起頭，想了想說：“沒看過?！?/p>

“那要是有了什么問題，怎么辦？”我接著問。

“上網啊，百度一下?！蔽翌D時無語了。

作為一名圖書編輯，我也曾經做過一些供農民閱讀的書籍，也盡力讓書籍更實用，更符合農民的需求，但是當下的社會主義新農村的變化之大遠遠超出了自己的預期。

7天很快就過去了，這7天我是韶山村的村民，也是毛叔叔的家里人。說實話，我們能為他們干的活兒十分有限，但是給他們添的麻煩卻是不少。他們用自己的熱情、淳樸，讓我們看到新時代農村人的真實生活，也給了我思想觀念上的震撼。

隨著車子開動，韶山村漸漸遠去，我對于自己——一名圖書編輯，提出要求：從今天開始，為農民策劃好的圖書。每一本書策劃之前都要作詳盡的讀者調查，永遠不以自己的想法來代替農民的真正需求，只有農民認可了，我們做的書才有意義。也只有這樣，才能打造出貼近實際、貼近生活、貼近群眾的好書來。

從今天開始，我們的出版工作離不開韶山，離不開日新月異的新農村。

追尋紅色歷史 增進群眾感情——“青年編輯下基層”主題教育實踐活動感想

半月談雜志社 蘇 婭

盡管已經參加工作6年多，但還是個較為典型的“三門編輯”：家門—校門—單位門。作為一名既不生在農村，也不長在農村的青年編輯，偶爾三兩天的調研采訪和從書本上讀到的知識，始終無法讓“農村”在我的字典中更加形象、更加鮮活?！栋朐抡劇肥且槐揪哂忻裆暯?、百姓情懷、面向廣大基層干部群眾的刊物，如何讓自己更貼近農村，一直是我最大的困擾。這次“青年編輯下基層”活動，給我提供了一個絕佳的機會。

和村民做家務、聊家常

這5天與農民同吃、同住、同勞動的農村生活，是我人生中第一次如此真實地親近農村，給我?guī)淼乃枷肷系恼饎优c改變是言語所不能形容的，以至于敲下這些文字時，仍舊心潮澎湃。我睡過農家的硬板床，吃過大哥做的農家飯，給大嫂打過下手，幫大叔拔過地里的雜草，摘過鮮靈靈的辣椒和茄子，喂過白白胖胖的豬，抬過柴油機，給魚塘抽過水，盡管來自北方的我硌得渾身青紫，被蚊蟲叮得一身包，鞋子上的黃泥怎么都刷不掉，但我實實在在地做了一回農家的女兒，農村于我，再不是海市蜃樓，看得見，摸不著。

干農活確實很不容易，非常辛苦。要在天剛亮就起床，在天氣大熱起來前把活干完。5點起床,7點收工，一個早上忙活下來，所有人都餓得前胸貼后背，稀飯、面條吃一大碗，哪有什么8點半起床還埋怨起太早沒胃口一說？參加活動的7天，讓每個人的臉色都紅潤健康了許多。

我所寄住的家庭是一個三口之家，一對40歲左右的中年夫妻，加上一個正在讀高一的兒子。丈夫在一家公司打工，幫人做園林管理工作，妻子在山下有個攤位賣旅游紀念品，家里沒有務農，只是種一些自己家吃的青菜。日常交流中得知，他們一家對目前的生活感覺還算滿意，只是對孩子上學費用方面表示了有些擔憂，房子蓋好不敢裝修，留錢給孩子讀書用，“只要有可能，我們還是希望他能夠盡量多讀書”。

此次下基層活動，我主要有以下幾點思考：

一、農民的變化

隨著社會的不斷發(fā)展，農村的主體——農民也在不斷發(fā)生著變化。韶山村相對較為富裕，紅色旅游給韶山村農民帶來了較高的收人。開餐館、賣紀念品、在景區(qū)打工，真正務農的農民越來越少。村里有60%的家庭擁有自己的私家車，絕大部分家庭擁有摩托車，公路也修得很好，交通在這里不再是個問題。便捷的交通使這里的農民思想也更加開放，他們送孩子到市里讀書，只要孩子愿意繼續(xù)讀，他們表示會一直供孩子讀書：“多讀些書到什么時候都是好的?！?/p>

我們所寄宿的家庭有一個正在上高一的男孩。由于初中基礎較差，雖然正值暑期，家長仍舊額外掏錢，讓他上180元一天的英語補習班(放假的大學生開辦）。牽涉到孩子的教育問題，家長們再貴也都咬牙花這個錢，韶山村的家長也不例外。談及每天花將近200元上補習班，孩子顯得十分內疚又很無奈。問到他和他的朋友將來想做什么時，他說我想去北京，但學習不好，肯定去不了，所以還是在家打打工吧。他的朋友們則直接說就想在家打工，做服務員、看景區(qū)，一樣能掙到錢，出去有什么好。

農民對于新事物的接受程度較高。村里大部分家庭都安裝了寬帶網絡，遇到問題首先想到上網搜索解決，與城市居民在這方面的差距在逐步縮小。很多婦女不再從事農業(yè)勞動，擁有了更多業(yè)余時間，有自己的愛好，例如刺繡。農民對文化的訴求在不斷增加，有一組所在的農家就堅持訂閱《文萃報》，這在以前的農村是不多見的。他們對于農家書屋也寄予了較高的期望，但是就目前來說，農家書屋存在著較大的問題，尚不能滿足他們的讀書需求。

二、農家書屋

韶山村的農家書屋與很多地方的農家書屋一樣，硬件條件不錯，但還是存在著一些問題。如距離問題：韶山村農家書屋設在村委會，與大部分民居都有相當?shù)木嚯x。查閱書籍多有不便。又如內容問題：農家書屋的書較為受歡迎的是一些小說等娛樂方面的書籍，傳授種植養(yǎng)殖經驗、政策理論的書籍看的人非常少，基本還都是新的。出版社的編輯同行在調研后表示：“我們自己都不看的書，農民怎么可能愛看？一定要出好書，出農民愛看的書?！?/p>

我通過調研發(fā)現(xiàn)，農民對于政策層面的需求還是比較多的，但是他們很少去農家書屋查閱法律類書籍，表示太專業(yè)太復雜看不懂?！栋朐抡劇芬幌蚴且桓鈸魞深^，上情下達，下情上達。作為一本半個月一期面向基層的時政刊物，我們刊物多年來一直有為基層讀者解疑釋惑的“讀者之頁”、“百事咨詢”等欄目，內容針對性強，通俗易懂，涉及的都是農民在生活中遇到的事，相信這種形式對農民非常有幫助。在與農民相關的政策解讀上，要做到更加通俗易懂，不斷創(chuàng)新寫作、表現(xiàn)形式，做到真正服務于基層群眾。

此外，我認為農家書屋應該針對各地不同情況，區(qū)別對待，不應該搞數(shù)目大體一刀切。像韶山村這樣種植養(yǎng)殖都相對較少的農村，農家書屋的書籍應該更多偏向農民實際需求，擺太多大規(guī)模病蟲害防治的書籍實際是一種浪費，尤其現(xiàn)在農民們都學會了上網，有問題直接上網一搜，或是向大學生村官、技術員求助，很容易得到解決，他們不會特意跑到村委會翻書。我在河北等地調研時發(fā)現(xiàn)，河北省的情況較為適用現(xiàn)在農家書屋的模式，種養(yǎng)殖戶多，相關書籍需求大，配合本省執(zhí)行的送教下鄉(xiāng)等政策，農家書屋的技術類圖書可以得到很好的利用。

三、大學生村官

“農村是一個廣闊天地，在那里可以大有作為?！泵珴蓶|同志曾說過這樣的話。一大批大學生村官來到農村，在當?shù)匕l(fā)揮了很大作用。參加活動時結識了韶山村的大學生村官，在當?shù)馗刹康慕榻B中，我感到大學生村官確實給韶山村帶來了變化。

大學生村官文化水平較高，在宣傳黨和國家關于農村的基本方針政策方面具有自己的優(yōu)勢。宣傳新農合、新農保、土地流轉、計劃生育等與村民生活息息相關的政策法規(guī)，印發(fā)學習資料，利用各種會議組織學習，使得村民能在第一時間熟悉并領會文件精神。

大學生村官技術水平較高，在服務鄉(xiāng)村的過程中推進了當?shù)氐男畔⒒ㄔO。如制作介紹韶山村情況的電子書；通過網站、遠程教育等宣傳“毛家祖田米”等特色產品；上門為村民維修電腦，講解電腦知識，傳授利用網絡尋找致富信息的技能，幫助村民更好地使用電腦；建立各類資料的電子檔案。這些都為推進農村信息化建設起到了非常重要的作用，為農民開闊眼界、轉變思維方式、提高自身素質水平打下了堅實的基礎。

大學生村官沉下去，真正融人農村，定會在廣闊天地里大有作為。

韶山村實踐教育活動個人體會

紅旗出版社 孫曉萌

作為紅旗出版社的編輯，之前也曾經關注過毛澤東的家鄉(xiāng)韶山沖，“沖”在湖南話中相當于“山上”的意思，雖然間接了解過韶山的情況，但是這次這么近距離的接觸韶山村還是第一次，尤其是和當?shù)卮迕裢?、同住、同勞動。韶山村給我留下了深刻的印象，我所獲得的收獲也是很多的，沉淀下來也有很多的思考，對韶山有了更深的理解。

我們共分成5組，每組6人，我們是第二組。其中4人住在村民劉海兵、蘇寧和他們的兒子劉穎這個三口之家，通過對他們家的調研，對韶山村的一些基本情況有了一個大致的了解。

這家的男主人劉海兵目前不種地了，他做些園藝花圃類的管理工作兼打些零工，妻子蘇寧在景區(qū)周圍賣些旅游紀念品，兒子劉穎今年上高中一年級，還在利用暑假補習英語。根據(jù)我們調研和周圍幾個典型的家庭對比，劉海兵這家屬于韶山村里中等水平的家庭。紅色旅游帶給韶山農民的不僅僅是榮譽，還有經濟上的實惠，紅色旅游帶動周圍特別是餐飲、住宿、導游、紀念品等一系列經濟產業(yè)的發(fā)展。目前韶山村人民的生活水平和周圍的城市居民生活水平差距明顯縮小?，F(xiàn)在家家戶戶住上了水、電、煤氣配套的新式樓房，村里統(tǒng)一為農民上養(yǎng)老保險，農民普遍參加農村新型合作醫(yī)療，生活還是較為有保障的。村里的交通也很方便，有些村民憑借自己的聰明才智甚至過上了比城里人都富裕的生活。

韶山村村民一個很顯著的特點是家家戶戶都掛有毛澤東的畫像，可以感受到毛澤東在當?shù)卮迕裥哪恐姓紦?jù)了非常重要的地位，村民為成為毛澤東家鄉(xiāng)的一員而感自豪。劉海兵大哥就曾經用佩服的口氣對我們說，毛澤東是個偉大的人。同時，毛澤東的精神已經給當?shù)卮迕駧黹L久的精神激勵和榮譽感。與一些村民接觸過幾次后，會發(fā)現(xiàn)這里的農民都非常樸實，非常善良，道德感很強，非常本分，村民們所想到的普遍是榮譽感的保持和對毛澤東精神的繼承。毛澤東堂侄毛岸平在給我們作報告的時候曾經說過韶山村人看重、尊敬毛澤東的根本原因，主要還是重家鄉(xiāng)重親情，其中含有一種樸素但又特殊的感情。

韶山是毛澤東青少年時期生活、學習、勞動和從事革命活動的地方。作為從農村中走出來的偉大領袖，一直不忘聯(lián)系群眾，團結群眾，與群眾打成一片，廣泛地發(fā)動群眾，絕對不同群眾對立起來。早在1927年，毛澤東用了32天時間在湖南考察湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙5縣的農民運動，并發(fā)表《湖南農民運動考察報告》，提出了解決中國民主革命的核心問題——農民問題，并提出具體的實施措施。毛澤東在當時就非常重視調研工作，這項工作是非常具有現(xiàn)實意義的。

韶山村人的生活水平確實提高了，尤其是村中近些年來獨生子女增多，對于教育的需求增多。加上村里學生上學，外出的交通越來越方便，韶山村對圖書的需求會越來越多，他們都是圖書的潛在消費者。雖然城市中網絡、電視、手機等現(xiàn)代化的消費手段在沖擊圖書行業(yè)的發(fā)展。在韶山村看到有些家庭可以使用無線網絡，網絡信號覆蓋了大部分人家，除了有些家庭因為個人孩子教育原因不上網，比如我們住的劉海兵大哥家，他家不希望孩子上網怕耽誤學習?？梢?，網絡等現(xiàn)代化的信息獲得和交流方式正在悄然改變韶山村人的生活和思維方式，改變他們接受知識和消費文化的方式，因此可以看出農村和城市之間在文化知識接受媒介上的方式正在趨同，城市人需要的文化娛樂消費方式，農村人也同樣需要。這些不能不說明，網絡讓世界縮小了，使思想觀念慢慢趨同化。

這次在韶山村的村委會看到了村里的農家書屋。農家書屋工程的確是政府為豐富農民文化生活辦的一件實實在在的好事，韶山村的農家書屋無論是從數(shù)量還是從種類上說已經基本滿足了當?shù)剞r民對于紙質書的需求。

面對韶山村農民近些年如此大的變化，結合自身出版工作，有以下幾點思考和總結。第一，如何讓農村農民讀到更多的好書，如何出版更多農民喜歡的書，如何讓農家書屋豐富農村文化生活，這些問題是我們所有出版人今后需要考慮的問題。有些人說農村人讀書少，沒有讀書氛圍，固然有農村自身生活環(huán)境等原因，但重要的是在做書時加強對農村讀者受眾需求的了解，做什么書讓農民們更喜歡，讓他們更容易接受。出版人要加強服務農民的意識，比如說像知識類如養(yǎng)殖、種植類的書籍，這些書需要圖文并茂，讓農民接受起來更快些，也更愿意去看。第二，加強農家書屋宣傳，讓更多的農民了解農家書屋的最新書目。比如送圖書書目到家，對于書目進行數(shù)字化整合，讓更多的人看到、了解到最新的圖書信息。廣西師范大學出版的《書天堂》這本書中就曾經介紹了美國小鎮(zhèn)上許多開放性、自助性的書亭和報亭零售系統(tǒng)設施。每個書亭、報亭和住戶的距離不遠，就建在公路兩邊，小鎮(zhèn)居民看書非常便利，喜愛書籍的居民很容易就能買到自己喜愛的書。第三，農村圖書產品市場開發(fā)方面，需要注意加強教育類和休閑類書籍的開發(fā)。年齡在三四十歲的韶山村農民普遍對下一代的教育和讀書的期望更大，希望下一代能夠多受教育多讀書，對下一代抱有較高的期望。休閑類書籍也可以填補農村類書籍內容單一的空白，農民休閑的時間多了，對于休閑類書籍比如小說類、娛樂類、養(yǎng)生類、勵志類書籍的需要就會變得更多。

走進三湘大地 走近紅色精神

上海人民出版社 孫 瑜

從上海臨行前，我給自己參加這次活動設定幾個目標：第一，充分了解和學習韶山村的紅色傳統(tǒng)；第二，親身體驗韶山農民的生活，了解他們的生活狀況和精神狀態(tài)，以此為窗口了解中西部農村和農民的狀況；第三，作為圖書編輯，了解當前農民的讀書狀況和精神生活，尤其是已經搞了七八年的農家書屋工程，其效果究竟如何，也是我很想知道的；第四，與參加活動的編輯同行進行交流，在了解同行工作、生活狀態(tài)的情況下也為解決自己碰到的職業(yè)困惑提供一些線索。帶著這些想法，我毅然放下手頭繁雜的工作，充滿期待地踏上了去韶山的征途。

總這么彎腰你試試

現(xiàn)在看來，韶山之行不僅達到了我自己在行前設定的幾個目標，而且收獲遠遠大于我的預期。

首先，拋開快節(jié)奏、多頭緒、壓力大的工作和城市生活的喧囂，來到韶山村這么一個山清水秀、民風淳樸的紅色鄉(xiāng)村與村民一起生活，追尋偉人足跡，學習紅色傳統(tǒng)，感受鄉(xiāng)野氣息，體味勞動的快樂，享受慢節(jié)奏的生活，這本身就是一件令人愜意的事情，也是不少同行在回來的交流中都感覺特別懷念這幾天的重要原因?？梢哉f，要總結這次活動的話，快樂無疑是跳出來的第一個關鍵詞。

紅色是我提到的第二個關鍵詞。作為毛主席的故鄉(xiāng)，韶山村確實不是一個普通的鄉(xiāng)村，甚至可以說不是一個普通的紅色鄉(xiāng)村。無論是村莊的建設規(guī)劃，還是百姓的日常生活，都深深地打上了紅色印記。我們的參觀自然圍繞最突出的幾個紅色景觀——毛澤東故居、銅像廣場、滴水洞和毛澤東遺物紀念館。雖然我事先想到，在火熱的8月，這幾個地方參觀的人都會比較多，但實地參觀，我還是感到震撼：毛澤東銅像前獻花的人群絡繹不絕，聽廣場值勤的人說，基本上每天都是這樣，花圈一排接一排，來自全國各地乃至世界各地的人們或者由單位組織，或者以個人名義來這里向毛澤東表達敬意；到毛澤東故居前參觀的人更多，用摩肩接踵來形容絕不為過，不得已排成長隊，即使在下午5點故居關閉前仍是如此。雖然因為參觀的人太多，我無法在毛澤東銅像前近距離長久駐足，以表達對這位曠世偉人的敬意；我也無法在毛澤東故居里靜靜體味少年毛澤東會怎樣在這里干活和讀書，但我深知，作為極大改變現(xiàn)代中國命運并深刻影響了整個世界的偉人，毛澤東的身后注定不會寂寞，他的故居和銅像自然會成為人們表達懷念和崇敬之情的重要對象。

這次活動采用了直接住在農戶家，與農戶同吃、同住、同勞動的形式，這為我們體驗農民生活、了解農村生活的方方面面提供了極其難得的機會。我與來自天津人民出版社的沈海濤、十月文藝出版社的李欣、北京大學出版社的張燕同住在村民毛社雄家。毛社雄家是村里不多見的以傳統(tǒng)方法致富的典型，家里六口人，除夫婦外，還有一對80多歲的父母和兩個兒子(其中一個在廣東工作，一個在韶山市工作），主要靠種菜、賣菜和養(yǎng)豬為生，戶主毛社雄還是村干部，每天要到村部上班。這樣的家庭狀況使我們可以參與不少的農活，比如一起摘菜、給菜澆水、喂豬，并有大量與其家庭成員聊天的機會，尤其是通過與作為村干部的戶主之間無拘無束的交流，使我們對整個村乃至對當前農民關心的問題有了不少新鮮的認識。我們也通過直接了解和交流的形式對當前農民和農村的讀書狀況和農家書屋的情況有了比較直觀的了解。我有以下兩方面感觸：

第一，我認為韶山村是一個發(fā)展比較快的典型的中西部紅色鄉(xiāng)村，紅色經濟為這個村的發(fā)展奠定了很好的基礎。村民生活水平不錯，對自己的生活狀態(tài)總體比較滿意，除滿足基本的吃穿外，絕大部分家庭都住上了樓房，有空調、電視、電腦等現(xiàn)代化電器設備。另外，農戶基本上都用上太陽能熱水器和沼氣裝置，實現(xiàn)了資源的合理循環(huán)利用，可以說在無碳經濟和綠色能源的利用上，韶山村是社會主義新農村的典型。由于當?shù)氐慕煌ㄟ€算比較方便，再加上有了電視和互聯(lián)網，村民的信息相當靈通，對一些如“丁克”、“月光族”等時髦名詞都并不陌生，不禁讓我們稱奇，對一些熱點事件和熱點問題都能發(fā)表有見地的看法。

第二，既然是農村，韶山村也存在目前中國農村比較普遍存在的問題。比如，雖然村民都有醫(yī)保，有義務教育，有一定的養(yǎng)老保險，但通過聊天，感覺到村民明顯還是認為不太有保障。比如村民在聊天中會說：“還是你們好啊，你們是有保障的！”目前村里的醫(yī)療條件有限，村民怕生病，有限的醫(yī)?；窘鉀Q不了問題(報銷的額度、范圍和手續(xù)都不太讓人滿意），生大病只能外出就醫(yī)，而外出就醫(yī)無論是從心理上還是從經濟上都讓他們不堪承受。有的農戶為兒子讀書和以后的就業(yè)擔憂，不得已攢錢以作準備。再比如，讀書的人確實不多，而可讀的書也不多。有限的娛樂方式對他們來說雖然不是什么問題，但從長遠來看，政府和相關部門還是應該想方設法提供更好的讀書條件，并通過一系列有效的方式在農村提供更加多樣和有效的娛樂方式。

農家書屋作為當前政府的一項重大工程和出版界積極參與的大項目，自然受到編輯同行們的普遍關注。通過對農家書屋的直接考察和對工作人員、村民的訪談，可以發(fā)現(xiàn)這項工程存在的兩大問題：最突出的問題就是書目不符合村民的口味。從書屋中擺放的書來看，大部分是一些養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨以及種植技術方面的書，還有一些教輔書。平心而論，從出版者的角度看，會自然認為農民文化水平不高，需要的肯定是一些實用的或相對比較淺俗的書籍，但當我們在農村生活幾天再看到這種書后，會發(fā)現(xiàn)這種想當然是多么武斷和可笑！第二個問題是管理滯后。聽大學生村官介紹，這些書雖然數(shù)量也不少，但并沒有足夠的位置擺放，平時有一部分就堆放在別處，應付檢查時才會擺出來。平時的管理也很不規(guī)范，要么沒人看，要么是借走的不還回來，很難發(fā)揮這些書的作用。

由此想來，我們在圖書出版過程中是否有類似的想當然現(xiàn)象呢？答案是肯定的。從我個人來說，我的出版志向是出版高品位的學術圖書，從中探討社會存在發(fā)展上的一些關鍵問題，引領思想文化界的潮流，提升人們的境界，最終達到造福社會的目的，具體來說，就是要出一些有思想文化內涵、有學術分量的圖書。為自己的出版志向所激勵，我也曾下了不少工夫去搜集信息，甚至挖空心思地做了許多貌似宏大的設想，比如，我曾設想做一套與啟蒙運動相關的圖書，由國內有名望的學者組成編委會，從文獻、翻譯專著和國內研究專著三個方面分期、分批出版高水平著作，以期全面推進我國的啟蒙運動研究；我還曾設想出一套歐美近現(xiàn)代重要思想家的傳記；設想過出一套西方藝術理論經典著作；甚至還設想過出一套當代服裝設計大師的傳記，等等。這些設想最終沒有實施，我曾把原因歸結為當前圖書市場不景氣，讀者閱讀風氣浮躁，學界學風浮躁，書店過分追求柜臺效率而忽視文化品位，發(fā)行體制不暢，發(fā)行人員文化素質太低，等等，所以曾抱怨生不逢時、沒有趕上出版的黃金年代，認為自己面對出版事業(yè)的瓶頸，從而產生許多困惑。回過頭來看，我不得不承認，自己其實也是想當然的。自己認為所設想出的這些書是有價值的，一相情愿地認為這些書會得到真正喜歡書、真正踏實搞學問、真正關注人類命運和社會幸福的讀者的歡迎。事實果真如此嗎？其實答案已經從我編輯出版的一些書中得到了驗證，有一些我非常自信的書結果卻與我的預期相差很遠(如我費很大力氣推出的盧梭的《盧梭評判讓·雅克》）。由此也認識到，既不可高估讀者的學術熱情和對某些方面的關注程度，又絕不可低估讀者的智商、知識面和人文關懷(曾不被看好但最后相當暢銷的《民主的細節(jié)》的作者劉瑜的一句話對我很有震動，她說：“我覺得一些出版人低估了中國讀者對政治正義、對公共領域、對制度可能性的知識渴求”）。農家書屋的問題出在確定書目的人缺少實地調查，而只是想當然地根據(jù)自己的理解作出決定，同理，我自己的問題也出在缺乏調查，與潛在的讀者和作者的交流不夠，缺乏對門類市場尤其是細分市場的調查、分析和研究，出了問題之后先是困惑，然后是抱怨，接著是慢慢疏遠市場，到后來就真的會喪失信心。這次與編輯同行的廣泛交流讓我感受到不少同行的活力、熱情和睿智的同時，也印證了我對自身存在問題的認識。如果說韶山之行真的有不少收獲的話，我覺得最大的收獲就在這里。

韶山之行，不僅是一次紅色朝圣之旅，也不僅僅是一次基層體驗調查活動，對我來說，是前進路上的一刻小憩、一次回望，是發(fā)現(xiàn)一片新天地……

“韶山一期”的收獲

《三聯(lián)生活周刊》 陸 晴

與韶山村當?shù)氐拇迕裢浴⑼?、同勞動的日子里，我時常想起在我剛參加工作不久參與建國60周年?？瘯r聽到周刊主編的一句話，任何一個與出版工作有關的人，對待工作的態(tài)度始終應該帶著四個字：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這既是對待工作一絲不茍的態(tài)度，也是提醒自己，在實踐自己出版使命的過程中，一刻不敢怠慢。

一、韶山一期

湖南去過很多次，韶山是第一次，韶山村比想象中更寧靜。能夠參加“青年編輯下基層”活動，我作為一名年輕的記者很幸運，因為工作關系，和老鄉(xiāng)同吃、同住的機會有不少，同勞動卻不多，尤其是在與歷史如此接近的地方，勞動的是身體，鍛煉的卻絕對是思想。

在韶山生活的5天時間里，我和商務印書館、吉林人民出版社和山東人民出版社的三個姐姐住在公路向山上爬行轉彎處不遠的喻果中家，一戶6口之家，一對老夫妻、二女兒一家三口和一個小女兒，家里沒有多少土地，屋后的一小塊種點蔬菜自己吃，公路對面稍大的一塊種滿了好看的荷花。老兩口都有退休金，三個孩子在外打工，有一個還在香港，因此留在家里的人即便沒有什么活計，全家生活得也還不錯。女婿喻果中是新時期的農民，以前也出去打過工，去過北京，培養(yǎng)出了一個大學畢業(yè)的女兒，討論問題很有自己的見解。

做飯和打掃是喻果中和家人每天最多的勞動，因為我們的到來，這兩樣的工作量多了很多，地里沒什么活，我們主要是幫廚和打掃，其中的一次我們幾個每人做了一道家鄉(xiāng)的拿手菜，另一次我們用一上午的時間包了頓餃子，鄰居們也都好奇地過來看看“北方人怎么包餃子的”。

一下子生活節(jié)奏也慢下來，我覺得自己整個人內心平靜了很多，有了停下來思考生活的機會，感受著安靜平和的山村氣氛，我也又一次思考了幸福的含義。山村里的老區(qū)人民熱情好客，生活卻是簡單平靜，每個人心里又都有毛澤東家鄉(xiāng)人的榮耀，充滿他們內心的，既有對更好生活的向往，也有對往日生活的尋夢，跟他們生活在一起，了解他們的想法，實在是很有意思的一件事情，盡管在我們看來他們的文化生活還是太少了。以讀書為例，在我們居住的六口之家，除了一些學習材料，幾乎就只有喻果中大學畢業(yè)的女兒房間里有書，但是這個書柜裝的，滿滿的都是跟學校有關的書籍，連小說都難找到一本，她從大學畢業(yè)到找工作這段在家的時間，每天就是從早到晚地上網和看電視劇。

除了感受老區(qū)人民的生活，參觀紅色旅游景點，重溫了歷史，此行另一個收獲是和同行進行思想交流的機會，回想起過去的一周，每一階段都讓人有收獲，每一刻都組成了最好的回憶。

二、使命與責任

喻果中的岳父今年70多歲了，平時的生活很簡單，一日三餐，睡覺或是閑坐著，偶爾看看電視，家里來了客人，尤其是來自不同地方不同單位，他很高興，總想聊天。大爺以前當過公務員，還搞過基建，和傳統(tǒng)意義上的農民已經有很大不同，也許和生長生活在紅色老區(qū)受到的浸染有關，他的思維和角度有時甚至不會讓你把他跟“農民”這個身份聯(lián)系在一起。他最感興趣的問題是我們的工作，他問我們每個人做什么工作，工作的方式是怎樣的，工作當中有意思的地方和困難的地方是什么，我們在回答他問題的過程中實際上又對自己日常從事的工作進行了梳理。

三個同屋的姐姐相對更能稱為同行，她們經常會進行業(yè)務層面的交流，出版社競爭激烈，怎樣才能讓自己跟上快節(jié)奏的城市生活，怎樣能靜下心來做一本真正的好書，到哪里去找一個好的作者等等，我在旁邊聽著，也經常職業(yè)習慣性地發(fā)問，她們多年的職業(yè)經歷逐一解答了我對于出版行業(yè)的諸多好奇。怎么出好書，哪里去找好作者，我想這應該是任何一個有責任心的出版人都在思考的問題，在這個劇烈變動的時代，如何能通過書籍和讀物慰藉人的心靈，解答各個階層的人們對于生活的疑問和困惑，幫助人們尋找方向和獲得更好生活的能力，出版使命可能就在于對人的責任。她們告訴我，真正理想的狀態(tài)是可以不考慮其他很多因素，只從讀者的角度出發(fā)，不是要出什么書，而是想不同的讀者真正想看到的是什么書，比如做農家書屋，最簡單就是不去想當然認為農民就應該想讀種植養(yǎng)殖諸如此類的圖書，有沒有真正去調查了解農民的需求和想法。

做記者3年的時間，我去過全國各地很多村莊，不同的經濟發(fā)展水平，不同的生活思考方式，因為選題不同，正面報道和負面報道之分，每次看到的角度都不同。我在想，比起圖書編輯我有更多的機會接觸鄉(xiāng)村和農民，我是不是真的調查了解農民的需求和想法，還是被一個接著一個的選題一次接著一次地出差削平了好奇心和激情？我不由得回想起當年選擇做記者的初衷。雖然本科是金融學專業(yè)，因為對這個世界有太多的好奇，因為太想去認識不同的人，看看別人是怎樣生活的，也因為一心想要幫助實現(xiàn)些什么東西，懷著最初的新聞理想讀了新聞學的研究生，成為《三聯(lián)生活周刊》的記者，如愿地實現(xiàn)了對工作方式的期待。雖然以為自己看了很多不快樂和不公平，雖然懷疑過自己的工作是否真的對社會和別人的生活有所幫助，我心里仍然保留著自己賦予自己的對社會的責任感。在回顧了紅色歷史之后，特別是看到韶山村村民平和快樂的生活，我再一次體會到自己作為一個新聞工作者的責任，其實還是希望通過自己的努力，終于有一天，使生活在不如意中的人們也能夠獲得這種平和快樂的狀態(tài)，幸?？梢愿志靡恍?/p>

從韶山回到工作中，我的第一篇稿子是關于鄧拓的女兒鄧小嵐如何用音樂改變了馬蘭村，為偏僻小山村的孩子打開了一道認識并且通向外部世界的門，這個故事讓我非常感動，鄧老師給他們帶去了文化，帶去了不一樣的生活，這些革命老區(qū)的人們，在那樣一個地方生活，沒有人關注過，大人們說起鄧老師都會很激動，整個村子的面貌都發(fā)生了變化。70年前，鄧拓任社長的抗戰(zhàn)報紙《晉察冀日報》在1939—1948年的9年間6次駐扎在馬蘭，“一手拿筆一手拿槍”，走過幾十個村子幾十座山，一旦在一個村子駐扎下來，就開足馬力用一天時間趕出一份報紙，報社和當?shù)卮迕窕ハ啾Ｗo，在馬蘭村駐扎的日子里，報社人員跟當?shù)卮迕裢浴⑼?、同勞動，教他們認字和唱歌，給村民帶去了文化生活。當然這是由當年的歷史和環(huán)境決定的，但是在今天，這樣的活動仍然能使參與其中的每個人得到思想的升華，讓我們更加明確自己的工作使命，讓他們更加了解外面的世界。

做群眾貼心的出版人——“青年編輯下基層”主題教育實踐活動有感

中國人民大學出版社 王 磊

2011年8月1—5日，我隨“青年編輯下基層”主題實踐活動團來到韶山村，住在韶峰腳下毛澤新大叔家中，成為一名韶山村臨時村民。在為期5天的實踐活動中，我們追尋毛澤東生活的足跡，體驗社會主義新農村生活，有了一段難忘的經歷，對出版工作也有了更新、更深的思考。

一、走近毛澤東，追尋紅色記憶

這是一次追尋紅色記憶的“尋根”之旅。我們每個人都滿懷期待而來，共和國的締造者就是從這個小山村走出來，影響中國，震驚世界的。我們住在他兒時生活的地方，追尋他的足跡，試著去傾聽他、了解他。

走過各處紀念的景點，透過人民的愛我們感受到毛澤東的偉大。雖然已經離開我們多年，但是他在全國人民的心中，仍然是最受敬愛的領袖。在他老人家的巨大銅像前，在故居前，在遺物館，在他回鄉(xiāng)居住過的滴水洞，我們看到絡繹不絕從全國各地趕來瞻仰和追思的人群。每個想在銅像前留影的人，都需要排很長時間的隊；每次導游出現(xiàn)時，都會立刻被游客團團包圍，周邊無法插足，每個人都想聽到更多有關毛澤東的故事。老鄉(xiāng)告訴我們，韶山村每天接待上萬人，寒暑季節(jié)尤甚，很多人都是不遠萬里舉家前來的。一個景點就是一堂生動的愛國主義教育課，毛澤東的遺物、遺跡和點滴故事，感動著我們，讓我們切實體會到他作為一個無產階級革命家的愛國、愛民情懷。

在當?shù)厝诵闹?，毛澤東就是韶山的象征，是韶山人的驕傲。走進每個農戶，都可以看到毛澤東像掛在堂前；每位老鄉(xiāng)談起毛澤東，都可以滔滔不絕講個不停，在他們口中，我們聽到散落在民間的毛澤東家庭的傳說，以及對毛澤東的崇拜；在毛澤東堂侄毛岸平老先生的專題講座上，我們聽到了毛澤東與韶山的瑣碎故事，他對母親、妻子、毛氏親屬、兒時老師的惦記和關懷，對家鄉(xiāng)的思念和眷戀，作為偉人對親人的嚴格要求與自律，讓我們了解到一個平凡、偉大而真實的毛澤東。

行走在韶山村，我們感受到青年毛澤東的抱負與他對人民的愛?！吧厣經_來韶山沖，十戶人家九戶窮”，這是原來盛傳在當?shù)氐囊皇酌裰{。一個炎炎的午后，我試著用腳步去丈量韶山村，從韶峰下最后一家走到村子的另一端，大概需要一個半小時。我想象著100年前的韶山沖，“泥腿子”們扛著鋤把在泥濘的山路中行進，在田間日出而作，日落而息，四面的大山就是他們生活的邊界，山的外面對他們是神秘的，也是一種奢望。青年毛澤東看到的一定是這樣的景象，他要改變這一切。他的革命始終扎根在農村，就是因為從底層農村走出來的他滿懷著對韶山“泥腿子們”的愛，對中國農民的愛。

給毛主席銅像敬獻花籃

二、貼近韶山村，體驗農村新生活

“碧海桑田須臾改”,1959年毛澤東回到韶山村時，仍然在為鄉(xiāng)親打著赤腳而難過。如今的韶山沖，已經發(fā)生了翻天覆地的變化。從大城市來到韶山接受“艱苦”鍛煉的我們，雖說與農民同吃、同住、同勞動，也干過一些農活，如摘辣椒、采蓮蓬、喂豬、洗豬欄等，卻沒有吃到多少苦，而是切實感受到了社會主義新農村生活的幸福，不覺開始熱愛這里的生活。

這里已經成為我國社會主義新農村建設的一個典范。種地已經不再是村民的主要收人來源和勞動負擔，村民主要靠其他副業(yè)如經商和旅游業(yè)致富。韶山村是湖南省新農村建設示范村,2005年曾被評為“全國文明村鎮(zhèn)”；僅有1000余人的小山村，人均年收人1萬余元，全村經濟總收人超過2億元；這里的公路通湘潭，達長沙，還有一條鐵路橫亙在村邊；農民的住宅幾乎都是兩三層的小樓房；大多數(shù)家庭都擁有農用拖拉機、電動三輪車、摩托車、小汽車等機械車輛；彩電、冰箱、電話等家用電器早已成為家中常備物品，家庭電腦普及率很高；農民的養(yǎng)老補助、醫(yī)療等都有一定的保障，每個年節(jié)村委會還會對特殊群體如婦女、老年人等給予補貼。

這里是一個貫徹落實科學發(fā)展觀、生活方式健康的美麗山村。全村有一個較為細致的整體發(fā)展規(guī)劃，指導村里集體經濟的發(fā)展和全村的建設，同時對村民家庭經濟的發(fā)展有著很強的指導意義。給我印象最為深刻的是，在村民毛澤新家中，豬舍建在半山腰，用山泉水沖洗豬欄后，糞便流進沼氣池，沼氣通過管道進人廚房、沼氣殘渣通過溝渠流人蓮花池和菜地形成糞肥，構成了一個科學的能源轉換系統(tǒng)。像這樣的清潔能源在韶山村的普及率已經達到80%以上。村民家中幾乎都使用太陽能熱水器，他們用傳統(tǒng)方式喂養(yǎng)家禽，菜地里的青菜也是用糞肥而很少用化肥滋養(yǎng)。這里四面環(huán)山，風景秀麗，是個天然的氧吧。這種健康、低碳、環(huán)保的生活方式令我們這些從鋼筋水泥包裹的城市中趕來的人羨慕不已。

這里的村民熱情、善良、質樸，共同營建和諧山村。韶山老鄉(xiāng)說的比較多的一句話是“不能給毛主席丟臉”，這種精神深人到韶山村每一個家庭，成為他們一項重要的道德標準。另外，韶山農民祖祖輩輩相傳的善良、質樸、熱情的天性并沒有因為市場經濟大潮的到來而迷失。我們這些青年人來到這里，開始是他們的貴客，很快就融人他們的生活，變成了他們的家人，在生活中、交流中能夠感受到韶山人的坦誠與質樸；這里人與人之間關系緊密，信任程度很高，連我們這些臨時村民也可以很快地在本不熟識的各家“串門”；這里治安狀況非常好，白天主人離家時，經?？梢圆挥面i門，用老鄉(xiāng)的話說“我們村里沒有小偷”。生活在韶山，我們感受到了內心的寧靜與祥和。

三、尋文化之源，做群眾貼心的出版人

這是一次尋根之旅，作為出版工作者，我們來到這里，貼近生活、貼近實際、貼近群眾，是為了接受教育，獲得靈感，更好地思考自己的工作。在韶山，我找到了文化之源。

首先，我找到了紅色之源，找到了共和國永恒的主題：為人民服務。作為出版工作者，文化傳播的使者，我們應該繼承這種革命傳統(tǒng)，樹立“為人民而出版”的事業(yè)觀。尤其是新農村經濟發(fā)展已經取得了很大成績的當下，農村的文化事業(yè)還處于起步階段，我國廣大農村還存在著巨大的未充分開發(fā)的閱讀市場，作為青年編輯，我感到肩上的擔子更重了，應該把為人民服務，為廣大農民服務作為自己的光榮使命，努力為我國農村文化事業(yè)的發(fā)展作出貢獻。

在本次活動中我們發(fā)現(xiàn)，即使是像韶山村這樣的富裕村莊，村民閱讀率也還很低；農民獲取圖書信息的渠道非常有限；農家書屋雖然有一定量的圖書，但還很難滿足村民的閱讀需求，圖書結構有待改善。我們這些奔走于城市中的人為農村提供的文化產品還處在“想當然的”認為農民需要某種產品的階段。要擴展農村的文化市場，提高農民的閱讀率，我們必須更加深人地走到農村去，到田間去，加強調研，獲取農民的文化需求，策劃他們能看、愛看的書籍和刊物。此外，要加強圖書宣傳，用更多的形式，如簡易書目人戶、手機短信書目等，讓人民及時、便捷地獲取圖書信息。要把“為人民而出版”落到實處，我們需要做更多的工作。

其次，我找到了綠色之源：自然、真實的東西是最美好的。在韶山村，我們生活在天然的氧吧里，喝著山泉水，吃著純天然的食品，和最淳樸熱情的老鄉(xiāng)交往，完全沒有了城市生活中對環(huán)境、食品安全以及人與人之間關系的種種顧慮。自然、真實，這才是我們的生命之源，這也應該是我們出版者的職業(yè)生命之源。策劃產品，我們應該是作品問世前的第一個檢驗者，要把好第一道關，做好審讀工作，把最自然、最真實的作品奉獻給讀者，淘汰虛假、有太多有害“添加劑”的產品；編輯加工，我們是作品呈上舞臺前的化妝師，要點染它的美麗，而不是改變它的原貌，我們要把作者的自然、真實地展現(xiàn)給讀者；宣傳推廣，我們要做到實事求是，不能唯利是圖，夸大其詞，哄騙讀者。為讀者奉獻自然、真實的作品，這是我們出版工作者最基本的職業(yè)操守，也是我們最重要的責任。

最后，我找到了創(chuàng)作和靈感之源：群眾和生活是靈感的源泉。在與農民同吃、同住、同勞動的過程中，大家思如泉涌，發(fā)現(xiàn)了很多好的選題和課題，如農村布局與規(guī)劃、農家書屋的管理、農民的閱讀需求、村民自治、農村自助游、鄉(xiāng)村道德建設、紅色旅游等。這些選題既可以作為課題深人調研，也可作為圖書選題策劃很多產品。閉門造書不可能產生好的作品，只有從群眾中來的產品，才能走到群眾中去，才能有良好的市場前景。在韶山，我們充分享受到了向群眾學習、向生活學習的樂趣。

5天的生活快樂而短暫，帶給我的啟發(fā)卻是深刻而長遠的?！叭罕娛俏覀兞α康脑慈?，今后的工作中，唯有更加深人地聯(lián)系群眾，深人基層，做群眾貼心的出版人，才能守住我們的文化之源，推出人民滿意、市場前景一流的優(yōu)秀作品。

立地頂天做出版——記韶山一期“青年編輯下基層”主題教育實踐活動

社科文獻出版社 吳 丹

2011年8月8日，“青年編輯下基層”主題活動圓滿結束。參加活動的來自全國20個出版社、9個雜志社的青年編輯、記者帶著對韶山的留戀回到了各自的工作崗位上。下基層活動雖然暫時告一段落，但活動引發(fā)的思考才剛剛開始。

我是陌生人，我是朝圣者

只需短短一夜，只需短短一夜

我經過這里。我的雙眼直視這王國

永恒的亮光，永恒的亮光

由太陽發(fā)出

在這陌生的異鄉(xiāng)眼淚經常流淌下

我在洶涌怒濤中顛簸——摘自挪威民歌《我是陌生人》

一、扎根土地，是文化的立命之本

文化，并不是所謂文化人扯在身上做招牌的一面大旗，而是點點滴滴孕育在百姓日常行為中的生活體驗。在社會變遷、社會分化加速的當代社會，扎根基層，扎根生活，是一切文化的本源。鄉(xiāng)村，是中國文人與愛國者自五四新文化運動以來最為關注的命題之一。在文學家筆下，有魯迅的紹興、沈從文的湘西，也有沙汀的四川、陳忠實的白鹿原；在社會實踐家的努力下，梁漱溟、晏陽初展開了轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設運動；在社會革命領域，更是有毛澤東的農村包圍城市的偉大戰(zhàn)略，開創(chuàng)了新的歷史。

隨著現(xiàn)代社會的變遷，中國農村也在時代的大潮中發(fā)生著巨變。只有真切地深人農村，生活在農村，才能發(fā)現(xiàn)農村。此次與韶山村仙女組的村民們同吃、同住、同勞動的活動給每一位參與者都提供了絕好的機會了解農村。

韶山村因背靠韶山而得名，翠綠的群山環(huán)抱著一個田園山沖，而今，作為毛澤東的家鄉(xiāng)，韶山村已聞名于世。改革開放以前，這曾經是一個典型的中國中部村莊，和湖南的其他地方一樣“七山一水二分田”，全村以種植、養(yǎng)殖業(yè)為主，因為土地少，經濟結構極為單一。改革開放以后，韶山村作為紅色旅游中心，旅游產業(yè)發(fā)展起來，帶動了全村經濟的煥然一新。

人住韶山村的第一天，現(xiàn)任支書毛雨時為我們從宏觀上介紹了韶山村發(fā)展的總體狀況。全村人口1049人，年人均收人有11000多元，主要依靠旅游業(yè)。20世紀90年代末，村里家家戶戶蓋起了樓房；新世紀以來,60%的家庭買了轎車。如今，村里的年輕人當導游的、開超市的、開飯館的、做旅游工藝品的都很多。毛澤東紀念館、滴水洞、毛澤東故居、毛澤東銅像廣場已成為吸引游客的著名景點。

不難看出，經濟的發(fā)展、人口的流動、職業(yè)的分化使韶山村的社會結構也發(fā)生了變化。在利益分化的吸引下，原先收人相近、在社會結構中地位類似的農民，開始向第二產業(yè)、第三產業(yè)轉移，出現(xiàn)了職業(yè)分化。農民逐漸形成了在職業(yè)、收人、社會地位、聲譽等方面有較明顯不同的差異群體。在與當?shù)剞r民的交流中可以判斷，農民對改革開放以來村里出現(xiàn)的貧富差距現(xiàn)象的感受十分強烈。

美麗的韶山依舊平靜，不同的是，這里一到節(jié)假日就游人如織。以毛澤東家鄉(xiāng)為主題的旅游及衍生產業(yè)，是韶山村村民們的“金飯碗”，帶動了全村第三產業(yè)的發(fā)展。村子里隨處可見農家樂、農家客棧和工藝品商店。勤勞的韶山人民仍然種田、種菜、養(yǎng)豬、喂雞，但農業(yè)收人早已不再是補貼家用的唯一來源，甚至已經成為最微不足道的收人來源。數(shù)字電視、寬帶電腦、小汽車的擁有量都十分可觀。村民的休閑方式從在家里打桌牌、麻將、繡十字繡、看電視、上網，到開車去市里唱歌、跳舞、泡吧，多元化的選擇羨煞旁人。

美好的生活也免不了有些缺憾。第三產業(yè)的發(fā)展讓大部分村民的物質生活富裕了起來，相較之下，農民的精神生活顯得貧乏，適合村民閱讀的產品極其缺乏。對人的關懷、對社會的關懷，是文化天然的使命。一個社會閱讀習慣的培養(yǎng)，需要全社會各個環(huán)節(jié)的緊密配合。而圖書出版者無疑要在這些環(huán)節(jié)中扮演重要的角色。要充分調動社會各界力量參與促進農村出版物出版、發(fā)行的積極性。

從選題的開發(fā)來看，有針對性的開發(fā)適合農民閱讀的圖書、雜志，是出版人應該思考的問題。農家書屋是面向農民的文化場地、文化載體。只有真正了解農民的生活狀態(tài)，理解農民的真實想法，才能建成受農民歡迎的好書屋。在物質生活提升的今天，農民需要的更多的是人文的、對生命終極關懷的、有意義有價值的好書。從發(fā)行渠道看，應鼓勵新華書店依托農家書屋、各類便民店以及個體工商戶，建立各種形式的出版物發(fā)行網點或代銷點、租賃點。應研究推廣新華書店農村出版物小連鎖的經驗和做法，不斷壯大農村出版物發(fā)行主渠道，拓展培育農村出版物消費市場。應將公共服務與市場建設相結合，努力實現(xiàn)“市市有書城、縣縣有書店、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有網點、村村有書屋”。

二、仰望天空，出版人的立業(yè)之本

作為文化產業(yè)重要支柱的出版業(yè)，不僅要扎根土地，了解社會、了解群眾的需求，更有義務利用最新的科技突破、專業(yè)管理方式整合出版資源、融合文化資源服務于社會，服務于群眾。因為出版者從來不僅僅是知識與理念的傳播者，更是文化的創(chuàng)造者。出版人要低頭了解我們生活的這片土地，更要抬頭了解我們生活的這個地球。此次下基層主題活動不僅建立了青年編輯們與農民進行深人的交流機會，更給出版同行之間進行深度交流創(chuàng)造了機會。為期一周的在同一個村莊同吃、同住、同勞動對于整日生活在城市水泥森林中的青年來說，其意義不僅在于體驗生活式的觀察與了解，更在于真正擴大了參與者社會交往的半徑，為以后的成長、沉淀提供了更多交流的可能。

從圖書出版品種數(shù)量來看，我國已經是出版大國，然而從出版物的影響力來看，我國離出版強國還有很大的差距。從世界范圍來看，我們整個文化生產、傳播體制還落后于發(fā)達國家。在了解了人民群眾日益增長的精神文化需求的前提下，出版人還要提升自我的文化整合、資源整合能力。

仰望天空，首先要求出版人要具備堅守文化、敬畏文明的人文素養(yǎng)。文化來源于生活，而高于生活，這種高，不是高高在上的高，而是升華后的反思。反思，是人類文明進步的前提。只有具備對社會敏銳的洞察力，對人類情感敏銳的感受力，才能找到文明的根本。內容為王，是出版界公認的真理。內容，來源于生活；選擇內容，需要的是堅守。有的人，在生活中看到的是熱情與愛；有的人，發(fā)現(xiàn)了人性的軟弱與憂傷。出版人在某種程度上決定了一個社會的表達方式，出版人的堅守，才是整個社會的堅守。

仰望天空，其次要求出版業(yè)吸收先進的技術成果，用現(xiàn)代技術來改造我們的傳統(tǒng)出版?zhèn)髅綐I(yè)，用先進技術來創(chuàng)立新的傳播模式。從選題的策劃到產品的設計，從文化理念的傳播到企業(yè)目標的實現(xiàn)，出版工作既需要充滿人文情懷的文化創(chuàng)意，又需要將創(chuàng)意轉化為效益的可操作性方法。比如農村手機閱讀群體的開發(fā)，結合農村居民的實際閱讀需求，在開發(fā)紙質媒體內容的同時，可以開發(fā)手機閱讀，以彩信包的形式把可讀的內容發(fā)送給終端的閱讀者。

年輕的出版人只有經過生活的歷練、基層的鍛煉、作品的磨煉，才能領悟出版的真諦。一次活動，也許并不能改變一個人；一次活動，卻足以改變一些觀念；一次相聚，也許并不能透徹了解彼此生活的苦樂；一次相聚，卻足以受益當下彼此思想的碰撞。滿懷熱情，我們還會再相聚；互敬共勉，我們共同期待中國出版的未來！

回望韶山記憶 思考出版使命

遼寧人民出版社 張?zhí)旌?/p>

火紅的年代！火紅的季節(jié)！2011年8月1—8日我作為遼寧人民出版社的代表參加了“追尋紅色歷史，增進群眾感情——青年編輯下基層”的主題實踐活動。在韶山村，我和來自全國30家出版單位的同行做了5天真正意義上的韶山村民，在短短的120小時的與村民同吃、同住、同勞動的真實體驗過程中，改革開放帶給農村的巨大變化及村民思維及生活方式的變遷時時刻刻地刺激著我的五官，不僅讓我對社會主義新農村有了非常直觀的認識和體會，而且讓我對生活、對工作、對出版事業(yè)乃至對人生都有了更深層次的思考，更得到了許許多多來之前不曾預想的收獲，這些收獲不僅僅是來自所住村民家人的鄉(xiāng)情、五湖四海同行的友情，更難得的是站在韶山村的土地上，我好像真的是在這5天中的某一刻里，突然間頓悟了“從群眾中來，到群眾中去”這一我黨群眾路線的深刻內涵。

韶山村作為偉人故里，自然早已是靠旅游富起來的小康村。我和來自河北人民出版社的唐麗、作家出版社的李宏偉、《中國新聞周刊》的劉子倩共同住在韶山村仙女組的毛澤堅農戶家里，男主人在離家不遠處的工地上承包工程，我們住的5天里，他只是在晚上回來過兩次，因而接觸得并不是很多。更多的時間我們是在和這家的女主人孫秋娥大姐共同勞動、共同生活。她用自己家房子開了一個名為“沖里人家”的飯店。我們在她家的5天里，與她一同招攬顧客、招待客人、洗碗端盤。上午，我們打豬草、喂豬，準備中午客人來時要用的蔬菜和配料，有時去看劉子倩同學釣魚，在他大有斬獲的時候，我們的餐桌上就自然多了一道美味的綠色佳肴。雖然都是些簡單的重復性勞動，但青山綠水中的慢生活的的確確讓我找到了久違的內心的寧靜和平和，更讓我無法停止去思索人生的意義和追求。

我震撼于女主人孫大姐樸實卻充滿韌性的人生哲學，因為我在她身上看到了中華民族勤勞、剛毅、面對困難永不言敗的優(yōu)秀品質。事情還得慢慢地從來的第一天開始說起。我和唐麗都記得十分清楚，第一天晚上，她就對我們說，現(xiàn)在的日子好過了，不像以前有干不完的農活，而且他們這里是偉人毛澤東的故鄉(xiāng)，她相信以后的日子會越來越好，一個樂觀、熱情的湖南農村婦女的形象就首先在我心中扎下了根。接下來的交流更讓我從靈魂深處受到震撼。那是一天晚上，同住的3位都到別的農戶家做集體游戲了，我提前從那里回來，就和孫大姐聊了起來，她給我講了她的過去：她丈夫父母早亡，他們夫婦完全是白手起家，兩人又都是心氣很高，而且很有想法的人，所以孫大姐在改革開放初期的20世紀80年代就開始開飯店。那時的生意非常好，就這樣，他們得到了人生的第一桶金。但天有不測風云，后來，他們夫婦兩人在外投資工程，幾十萬的工程款墊付之后由于對方的不誠信完全打了水漂，這給一個剛剛有些積蓄的家庭以幾乎致命的打擊。后來，孫大姐和兒子就回老家了，但她丈夫毛澤堅始終堅持在外面打拼，一直沒有什么起色。孫大姐毫無怨言，以自己柔弱的雙肩擔起了家庭和撫養(yǎng)幼子的重擔。她說男人總要在外面闖蕩嘛。最難的時候，丈夫在外面干了大半年，最后連回家的車費都拿不到，她只能從家里給他郵寄過去才能回家，竟然有一次，她丈夫因為在半路上，多買了些東西，把回家的路費花了，孫大姐只好又把錢匯到他所在的半路上的城市。即便如此，他們從來沒有放棄對美好生活的向往和追求。說到這里的時候，孫大姐的一句話讓我肅然起敬，那就是“我們從來都不低頭的”。樸實的話語蘊藏著多少深刻的人生哲理。這時，我情不自禁地想到了胡錦濤總書記“七一”講話中的“人民是真正的英雄，這一點我們永遠不能忘記，每一個共產黨員都要拜人民為師?！边@句話。這樣的人民難道不是我們的老師嗎？這樣的人民難道不值得我們尊敬嗎？面對生活的磨難，她沒有選擇抱怨，沒有選擇放棄，反而是越挫越勇，百折不撓，從不低頭。大到我們黨和國家，小到個人，如果都能以“從不低頭”的人生哲學來面對生活、工作中的不如意，那我們的國家和社會是不是會更多一些和諧、奮進的圖景？也許就是在那一刻，我理解了安排我們這些青年編輯、記者與村民同吃、同住、同勞動的真正用意。因為只有這樣，我們才能真正理解我們的人民，只有在理解的基礎之上，才能更好地為人民服務。

接下來幾年，兒子長大成人了，現(xiàn)在在韶山村旅游停車場做收費員，她則在家繼續(xù)經營著飯店。按常理說，孫大姐的生活可以說是步人了幸福的快車道。但我想說的是，孫大姐的可貴之處在于，她并不滿足于目前的日子，她期待著把她家的飯店做大，做得像山下的毛家飯店一樣聞名全國。她繪聲繪色地向我描述著她對未來的憧憬和規(guī)劃。她告訴我，她家門前的空地要變成停車場，將來去毛峰的索道就在她家前面。我說，孫大姐，那你們家就會門庭若市、財源滾滾了。每每說到這里時，孫大姐的眼睛都閃爍著期待的光芒。我還建議她，在停車場沒有建成之前，可以利用網絡吸引自駕游的顧客，把家里多余的房間稍做裝修，作為客房，把家里的魚塘作為自助釣魚的項目，再承包一塊供城市人休閑采摘的純綠色、無污染的菜地，肯定會有比現(xiàn)在更好的生意。我還說當務之急就是讓你學導游的準兒媳婦在網上開個農家樂自助游的網店，只要得到頭幾批好評，就不愁沒有生意了。說到這里的時候，我感覺孫大姐對我所說的一切既充滿了求知的渴望，又有一點覺得云里霧里不知所以然的困惑。她對新鮮事物是那樣的好奇，但苦于沒有更感性的認識，終歸還是一種美好的期待。

談到這里的時候，我忽然有了靈感，因為我看到了編輯的使命，看到了農村無比廣大的圖書市場需求。在我國的廣大農村，不正是有無數(shù)像孫大姐一樣，不怕吃苦、一心想要通過勞動致富過上好日子的農民嗎？但他們由于各種原因沒有與當今的信息社會完全地接軌，我們一定要為他們出版這樣的書：讓他們通過閱讀增長知識、轉變觀念、開拓視野、改變命運，讓農村更多的綠色資源在市場資源的配置下尋找到與城市潛在消費群體的良性對接，這樣，不論是對農村，還是對市民來說，都是雙贏的結局。出版業(yè)服務“三農”、開拓農村市場，在未來相當長一段時間將有著廣闊的市場前景和良好的社會效益。

透過毛澤堅一家在改革開放之后這幾十年的變化，我們可以看出個人的命運永遠是和國家的發(fā)展息息相關的。為了維護農民工權益，國家從輿論到制度層面，都做了許多扎實而有效的工作，外來務工群體在社會上的整體工作環(huán)境也就自然比以前改善了很多，像毛澤堅這樣的農民也可以通過參與城市建設的勞動走上致富的道路了。

這期間，在滴水洞里，我看到了毛澤東他老人家那件破了洞的睡衣；在毛澤東圖書館里，看到毛澤東晚年克服病痛，依然以頑強毅力堅持學習的照片；在花明樓里聽到了劉少奇身為國家主席回家鄉(xiāng)調研時依舊住在自己出生的老宅子里的故事；感受到了村民對領袖的那種發(fā)自內心的崇敬和熱愛。從偉人故居和遺跡，到紅色故里普通老百姓身上所特有的紅色印跡，幾天來的調研和考察帶給自己的心靈震撼和視覺沖擊是無時不在的，讓我再一次地思考著“人民”這兩個字的深刻涵義。同時，作為出版界人士，如何通過出版為最廣大人民群眾謀福祉是我們?yōu)槿嗣穹盏淖钪苯拥捏w現(xiàn)，那就是要出好書，在堅守文化品位的同時，更好地服務基層，服務人民，貼近群眾，我們要做對得起人民的書！

5天的韶山紅色之旅帶給我生命中至真、至醇、至美的人生體驗。盡管心中還是帶著些許的困惑和不解，有些問題還沒有找到答案，但是我相信，經過一段時間的沉淀，我會在以后的實踐中繼續(xù)為自己的疑問尋找注腳，而這段短暫而難忘的經歷注定會成為我出版職業(yè)生涯的加油站。翻過去，會是一個新的高度！