梁漱溟先生的風骨

今年5月23日是梁漱溟先生逝世二十周年紀念日。

梁漱溟先生1893年10月31日生于北京，1911年畢業(yè)于順天高等學堂，1918年至1924年任教于北京大學哲學系。作為一代大儒、哲學大師、社會學大師，他先后出版的主要著作有：《印度哲學概論》（1919）、《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最后覺悟》（1932）、《鄉(xiāng)村建設理論》（1937）、《中國文化要義》（1949）、《人心與人生》（1984）、《東方學術概觀》（1986）等。作為一位政治活動家和社會活動家，他先參加河南村治學院工作（1929），后參加創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設研究院（1931—1937）?？谷諔?zhàn)起，為謀國內(nèi)團結，1940年參加發(fā)起建立中國民主同盟。1940年參加（重慶）政治協(xié)商會議，后代表民盟參加兩黨和談。新中國成立后任全國政協(xié)委員、常委。

倔犟的梁漱溟　鄒士方攝（1987年初）

1982年1月我到全國政協(xié)學習委員會辦公室工作，結識了儒學大師梁漱溟先生。他的不茍言笑、做事認真，給我留下了深刻印象。我們組織全國政協(xié)直屬委員學習組學習，每周一次，梁漱溟是這個組的成員之一。有一次學習他沒有到，特意讓人送來親寫的請假條。請假條用鋼筆豎寫，工工整整，一絲不茍。其實他讓人打個電話也就行了。當時我將請假條留下，心想如果保存下來也算一件特殊的文物。而那時我的同事們對這類便條都是看過即丟棄。在之前我保存有《林海雪原》的作者、名作家曲波為其子曲晶晶手寫的請假條，有十多張，因為20世紀60年代我在北京三中與曲晶晶同班，我擔任班里的生活委員，同學的請假條最后都匯集到我這里?？上Я汉颓恼埣贄l和我的一些筆記、文稿等在1991年冬天一起佚失了。

一次在全國政協(xié)禮堂梁老同我談美學大師宗白華，說他們相識，我說宗先生是我的老師。由此我與梁老的關系又進了一步。不久我的同事汪東林因撰寫梁老的問答錄，讓我為他和梁老拍些照片，我陪汪東林去梁寓中造訪過。梁老為我寫過條幅“靜以修身儉以養(yǎng)德”，也題過詞，條幅沒有了，題詞還在，那是1986年他93歲時寫的：“大道之行，天下為公”。他1985年11月也為汪東林寫過條幅，內(nèi)容為《中庸》句：“好學近乎智，篤行近乎仁，知恥近乎勇”。我在沈醉家亦看過梁老為他寫的條幅：“相交期久敬，志道毋遠求”。

梁漱溟書贈鄒士方

梁老是一位重感情的人。1986年8月21日他將自己的著作《人心與人生》題款簽名贈我，1988年1月又題款簽名贈我他的《憶往談舊錄》。更使我感動的是他為我的著作《宗白華評傳》題詞：“宗白華評傳充實之謂美鄒士方著一九八八年一月梁漱溟”。那天我告辭向外走時，他細心地提醒我：“你的衣服還沒穿好?！焙米屛腋袆?。

1985年梁老被評為全國“健康老人”。

1985年11月29日，在北京人民大會堂，舉行全國“健康老人”評選祝賀大會。全國政協(xié)副主席錢昌照、周培源，全國政協(xié)常委梁漱溟、吳覺農(nóng)、鄭洞國等，都被評為“健康老人”。他們胸戴大紅花，手捧“老壽星”，精神矍鑠，神采奕奕。書法大師啟功和蕭勞分別書寫了“壽比南山”和“神州壽域”的賀詞。102歲的“健康老人”、中國武術協(xié)會委員吳圖南和他的92歲老伴在會上即席講話，博得一片掌聲。

席間，著名乒乓球運動員、國家體委負責人徐寅生向三位老壽星祝賀，筆者當場拍下了這一動人情景。

梁漱溟贈鄒士方《人心與人生》扉頁

梁漱溟贈鄒士方《憶舊談往錄》扉頁

吳覺農(nóng)為著名的“茶葉大王”、茶葉專家，中國茶葉學會、中國農(nóng)學會名譽理事長，歷任農(nóng)業(yè)部副部長、中國茶葉公司經(jīng)理、全國政協(xié)副秘書長。鄭洞國，黃埔一期畢業(yè)，是民革中央副主席、黃埔同學會副會長。

我在梁老家中為梁老拍過照片，有黑白，也有彩色的，其中一張黑白的，時間在1986年。93歲高齡的梁老的倔強性格和“猶自帶銅聲”的風骨由此可見。

梁老那些可驚可嘆的往事，我都是后來才知道的。

1916年他23歲，當年9月在《東方雜志》發(fā)表《究元決疑論》，被蔡元培發(fā)現(xiàn)并聘請到北京大學任教，專講印度佛教哲學。且當時有傳聞，之前梁欲考北大而不得。梁進北大的第一天就問蔡元培對孔子執(zhí)什么態(tài)度。蔡沉吟地說：“我們也不反對孔子?！绷嘿┤淮鸬溃骸拔也粌H是不反對而已，我此來除對釋迦、孔子發(fā)揮外，更不做旁的事?！?/p>

鐵骨錚錚梁漱溟　鄒士方攝（1986年）

作為現(xiàn)代儒家的代表人物，梁先生繼承了孔子那種感知天命的自信。在抗戰(zhàn)最艱難的時刻，人們普遍有朝不保夕之感，他卻以自己為天命的唯一擔當者。他在《處險境中我的心理》中發(fā)驚人之語：“前人云：‘為往世繼絕學，為萬世開太平’，此正是我一生的使命。《人心與人生》等三本書要寫成，我乃可以死；現(xiàn)在則不能死。又今后的中國大局以至建國工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍，那是不可想象的，萬不會有的事！”

1946年國共和談期間，10月10日，梁由上海到南京見周恩來，促其回南京繼續(xù)和談。11日夜車梁由上?；啬暇稳涨宄康侥暇?，下車一見報，看到國軍已攻下張家口的消息，不禁驚嘆地對記者說：“一覺醒來，和平已經(jīng)死了！”這句話被當時的各報紙作為頭條標題，一時間成為民國期間最為著名的話語。

1953年9月11日他在全國政協(xié)常委會發(fā)言說：“今建設重點在工業(yè)……工人九天，農(nóng)民九地”，過去農(nóng)民“與共產(chǎn)黨親如一家人，今日已不存在此形勢”，等等。此話觸怒最高領袖，因此被痛斥，被批判。而他卻以一介儒生敢與毛澤東當面爭辯。

梁漱溟先生在為鄒士方題詞　鄒士方攝（20世紀80年代）

1970年他在“文革”中慷慨發(fā)言，反對《憲法》中寫上林彪的名字，希望《憲法》有設國家主席一條；1973年他對批林批孔持保留態(tài)度，“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”，語驚四座，大智大勇。在那萬馬齊喑的年代，只有他拍案而起，怒發(fā)沖冠，奏響黃鐘大呂之音。

我被他特立獨行的人格，為真理而求索的大無畏精神深深折服，感動不已。他是“為民請命”的斗士，身上有著中國文人的風骨。

張中行先生曾贊譽他：“梁先生可敬之處不少：有悲天憫人之懷，一也。忠于理想，碰釘子不退，二也。直，有一句，說一句，心口如一，三也。受大而重之力壓，不低頭，為士林保存一點點元氣，四也。不做歌頌八股，阿諛奉承，以換取駑駕的享受，五也?！笔菫槎ㄔu。

另一位儒學大師、香港哲學大師唐君毅曾這樣評價梁先生：“四十多年來，梁先生一直走在時代的前端，而常反對這時代；總是站在時代的更前端。最初主張立憲，旋即參加革命。民國成立，卻信佛要出世。民國十三年不肯再教大學，要辦新教育。民國十八年后，實踐其鄉(xiāng)村主張。民國三十五年以后，一心辦文化研究機構。時代并跟不上梁先生，人家卻說梁先生跟不上時代；遂不幸成為一時代夾縫中之悲劇主角。梁先生何以反時代？是中國文化之反省而反時代，望時代再進一步。時賢多留在現(xiàn)時代而不復進；在這一點上，似皆不及梁先生?！薄傲菏槌３７磳r代”，這似乎是許多人的印象；“梁漱溟總是站在時代的更前端”，這大約是許多人難以接受的。唐君毅先生的評價值得討論。梁漱溟先生對中國20世紀歷史的意義極為深遠，他是這個革故鼎新世紀的最后儒家……

梁先生在1987年9月他95歲生日前自書條幅：“情貴淡，氣貴和，唯淡唯和乃得其養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無物不長?！边@可否視為一代大儒晚年心境的寫照？

寫于2008年，原載《今日科苑》2008年第19期