第九章 吳可讀尸諫慈禧太后

同治帝皇后阿魯特氏殉節(jié)，光緒新帝即位不合律法，慈禧太后選帝的過(guò)程違背祖制，這些都成為保守派及朝中有識(shí)之士的關(guān)注焦點(diǎn)。一位滿(mǎn)族內(nèi)閣侍讀學(xué)士的奏疏，第一次公開(kāi)表達(dá)了他們對(duì)整件事情的不滿(mǎn)。奏折中，作者一方面表示愿意接受光緒皇帝即位這一事實(shí)，一方面奏請(qǐng)朝廷下詔天下，稱(chēng)光緒皇帝的子嗣將來(lái)必須過(guò)繼給同治先帝，然后才能繼承大統(tǒng)。奏疏的全文如下：

內(nèi)閣侍讀學(xué)士廣安奏，竊維立繼之大權(quán)大行，操之君上，非臣下所妄預(yù)。若事已完善，而理當(dāng)稍微變通者，又非臣下所可緘默也。

大行皇帝沖齡御極，蒙兩宮皇太后垂簾勵(lì)治，十有三載，天下底定，海內(nèi)臣民方將享太平之福，詎意大行皇帝皇嗣未舉，一旦龍馭上賓，凡食毛踐土者，莫不吁天呼地。幸賴(lài)兩宮皇太后坤維正位，擇繼咸宜，以我皇上承繼文宗顯皇帝為子，并欽奉懿旨，俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣。仰見(jiàn)兩宮皇太后宸衷經(jīng)營(yíng)，承家原為承國(guó)，圣算悠遠(yuǎn)，立子即是立孫。不惟大行皇帝得有皇子，即大行皇帝統(tǒng)緒，亦得相承勿替。

計(jì)之萬(wàn)全，無(wú)過(guò)于此。惟是奴才嘗讀宋史，不能無(wú)感焉。（10世紀(jì)）宋太祖趙匡胤遵杜太后之命，傳弟而不傳子(1)，定其弟后應(yīng)將皇位歸還。厥后太宗偶因趙普一言，傳子竟未傳侄。是廢母后成命，遂起無(wú)窮駁斥，使當(dāng)日后以詔命鑄錢(qián)鐵劵，如九鼎泰山，萬(wàn)無(wú)轉(zhuǎn)移之理，趙普安得一言間之。

然則立繼大計(jì)，成于一時(shí)，尤貴定于百代。況我朝仁讓開(kāi)基，家風(fēng)未遠(yuǎn)(2)，圣圣相承，夫復(fù)何慮？我皇上將來(lái)生有皇子，自必繼大行皇帝為嗣，接成統(tǒng)緒。第恐事久年湮，或有以普言引用，豈不負(fù)兩宮皇太后詒厥孫某之至意？奴才受恩深重，不敢不言，請(qǐng)飭下王公大學(xué)士六部九卿會(huì)議，頒立鐵券，用作益世良謨。奉兩宮懿旨，前降旨俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣，業(yè)經(jīng)明白宣示，中外咸知。

為選帝一事，慈禧本就已經(jīng)傷腦筋，情緒容易波動(dòng)，加之諸位忠臣的奏疏，慈禧更是煩上加煩。慈禧批復(fù)此奏疏，言辭簡(jiǎn)短卻又鋒利，語(yǔ)氣中似帶有情緒：

奉兩宮懿旨，前降旨，俟嗣皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣，業(yè)經(jīng)明白宣示。茲據(jù)內(nèi)閣侍讀學(xué)士廣安奏，請(qǐng)飭廷臣會(huì)議頒立鐵券等語(yǔ)，冒昧瀆陳，殊堪詫異，廣安著傳旨申飭。

群臣紛紛上奏進(jìn)諫，言辭懇切，這表明選立新帝這一問(wèn)題的嚴(yán)肅性，因?yàn)檫x帝程序是否合法會(huì)對(duì)大清王朝祭奠的基本原則產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。群臣各抒己見(jiàn)，然而，隨著時(shí)日的消逝，京官為首的滿(mǎn)族官員對(duì)此事逐漸沒(méi)了興趣，反對(duì)之聲也隨之慢慢消失，他們逐漸接受了當(dāng)前的局勢(shì)，也沒(méi)有了要聯(lián)合起來(lái)違抗慈禧太后意愿的跡象。

實(shí)際上，慈禧太后這種違背祖制、打破常規(guī)的行為導(dǎo)致的后果非常嚴(yán)重?；首宸赶氯绱俗镄校n天卻總是讓那些并無(wú)冒犯之舉的“愚民”承擔(dān)最終的懲罰。中國(guó)士大夫一個(gè)突出特點(diǎn)就是慣于單獨(dú)行事、相互之間難于建立信任，滿(mǎn)是猜忌。這些特點(diǎn)為他們協(xié)調(diào)一致行動(dòng)增加了障礙，事發(fā)后又難以找出補(bǔ)救措施。

他們中有這樣一位官員，他與眾不同，對(duì)自己的信念堅(jiān)信不疑，且敢于維護(hù)自己的信仰。他甘愿冒著生命危險(xiǎn)，以尸諫讓世人重新關(guān)注選立新帝這一問(wèn)題。他尸諫慈禧太后的這次壯舉是任何奏疏諫言都無(wú)法比擬的。

一位中國(guó)官員將要用自己的死亡維護(hù)國(guó)家及內(nèi)心的信仰，他冒死指出光緒皇帝即位不符合大清祖制。這位可敬的官員正是監(jiān)察御史吳可讀，他是正直、無(wú)畏的官員中一位杰出代表。

他尸諫慈禧太后及光緒皇帝，稱(chēng)同治皇帝死后，自己足足等了四年，希望能夠看到朝中士大夫及諸位官員聯(lián)合上奏。希望皇太后能夠?yàn)閾嵛客位实墼谔熘`，下旨規(guī)定好將來(lái)的即位之事，即將光緒之子過(guò)繼到同治皇帝一支，以便繼承大統(tǒng)。

然而他的希望落空了，士大夫們一直沉默不言，讓他無(wú)法繼續(xù)等待下去。不得已，他便借著1879年舉行同治先皇葬禮的時(shí)機(jī)，于同治皇帝陵墓前自盡。自殺前，他寫(xiě)下了那封著名的奏疏，成為千古絕唱，他希望自己的這首絕唱能夠喚醒朝野上下士大夫及眾官員的愚心。慈禧讀完這封奏折，恍然大悟，認(rèn)識(shí)到這位御史抗議之下，民眾的意見(jiàn)力量是何等強(qiáng)大。她立即嘗試滿(mǎn)足這位尸諫御史的要求，做出承諾，稱(chēng)在將來(lái)定會(huì)為同治皇帝立嗣。

吳可讀尸諫的影響極其深遠(yuǎn)，并非只在此刻對(duì)慈禧太后的所做及思想產(chǎn)生了影響，幾年后，特別是在皇室逃亡西安之時(shí)，慈禧再一次感受到了吳可讀尸諫的影響，感覺(jué)自己受到了當(dāng)年所犯錯(cuò)誤的懲罰，才會(huì)遭遇此時(shí)的皇位災(zāi)難。

中國(guó)盛行孔孟之道，中國(guó)士大夫階層往往以此作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，遵守著儒教奉行的思維模式。這些值得我們進(jìn)行詳細(xì)研究，在本章，特將愛(ài)國(guó)人士吳可讀尸諫的細(xì)節(jié)及其奏折內(nèi)容列出。

吳可讀自盡于馬伸橋附近的一座小廟中，緊鄰著同治先帝的陵墓。死前他詳細(xì)安排了關(guān)于如何處理其遺體之事宜，盡量不給家人和朋友惹上麻煩，正顯示出了他的紳士及學(xué)者風(fēng)范。以下為吳可讀寫(xiě)給寺廟主持的一封獨(dú)顯其為人特色的信件：

周老道知之，爾萬(wàn)勿惶恐。我并非害爾者，只不能不借爾清凈之地，以歸我清白之身。爾可即速一面報(bào)知州主（爾可先報(bào)此地武官老爺，望武官老爺馬上報(bào)知州主，所有信函并摺匣均交武官老爺轉(zhuǎn)呈），一面以銀數(shù)兩，市一薄材，用瀝青刷里。我衣冠俱已齊備，只將靴底皮掌割去，速即裝殮入棺。（臨時(shí)自將右手四指誤觸刀刃，所以有血棺木。地方可與石掌柜商量，用二十余金亦可。）州大老爺想亦無(wú)可相驗(yàn)，我并非因冤仇而死。俟其看視后，即行封釘，縫子多用漆漆幾層，即候朝廷查辦。后可用數(shù)兩買(mǎi)一不系山陵禁地一塊，速速入土(3)。此節(jié)我囑托賢牧伯，成全我一生忠愛(ài)之心。且天下黃土，何處不可葬身，而必歸鄉(xiāng)里乎？

我匣內(nèi)有京平紋銀四十五兩零（我?guī)?lái)剛表并衣物，宅中自有記載），除費(fèi)用外，可余廿余金，一并贈(zèng)爾，為受驚薄儀。我兒子若來(lái)，我已令他再厚給爾也。（我死于此，我兒子未能視含視殮，爾一切代他辦理，他豈有到來(lái)不感激爾的道理。我身須好好防閑，勿令毀傷為荷。）想此事，州王亦斷不令書(shū)差或有難為你之處，慎勿俱。爾萬(wàn)不可動(dòng)我信并要緊摺匣。

明日一早，即將我身解下，停在外間陰涼處，不可見(jiàn)日。再告周老道知，我因住屋與爾師徒逼近，恐其驚醒爾等解救，則吾事敗矣，故用自己由京帶來(lái)洋藥服之，則繯首之時(shí)，爾等救亦無(wú)濟(jì)。總之，與爾無(wú)干。爾卻不可似這幾日，諸事把持，即爾徒爾亦不令承辦我事，若仍把持，獨(dú)自出主意，是爾自招其害，切切。

爾須好好盡心，速速報(bào)官，再明請(qǐng)本街老成、廟中首事人替爾指示一切，無(wú)多囑，爾須速速報(bào)官，請(qǐng)幫手為要。告周老道知，爾萬(wàn)萬(wàn)不可放閑人進(jìn)房中來(lái)看，又不可令小兒們并婦女稍近我旁，此乃自盡其分，并非奇事，有何看處，識(shí)者方憫之不暇也，至囑至囑。

之后，吳可讀又給兒子留了一封遺書(shū)，信中表達(dá)了自己的遺愿，其中體現(xiàn)了許多儒家學(xué)者的思想信念。這封信令人慨嘆其心中的尊嚴(yán)，感受到了吳可讀對(duì)古代宗族世系及對(duì)自己恪職盡守的驕傲。此信內(nèi)容如下：

吾兒之桓知之，爾聞信切不可驚惶過(guò)戚，至闔家大小受驚。爾母已老，爾婦又少，三孫更幼小可憐。爾須緩緩告知，言我已死得其所，不必以輕生為憂(yōu)。我家譜自前明始遷祖以來(lái)，三百載椒房之親，二百年耕讀之家，十八代忠厚之澤，七十歲清白之身。我少好游蕩，作狎邪游，然從無(wú)疑我大節(jié)之有虧者，故同鄉(xiāng)及兩書(shū)院及門(mén)諸子，至今猶愿吾主講席。我以先皇奉安有期，故昨年左爵左宗棠相聘書(shū)兩來(lái)不就者，原以待今日也。

我自廿四歲鄉(xiāng)薦以后，即束修自愛(ài)，及入官后，更不敢妄為。每覽史書(shū)內(nèi)忠孝節(jié)義，輒不禁感嘆羨慕，對(duì)友朋言時(shí)事，合以古人情形，時(shí)或歌哭欲起舞，至不能已已。

故于先皇賓天時(shí)，即擬就一摺，欲由都察院呈進(jìn)，彼時(shí)已以此身置之度外。嗣因一契友見(jiàn)之，勸其不必以被罪之臣又復(fù)冒昧，且折中援引近時(shí)情事未盡確實(shí)，故留以有待。今不及待矣，甘心以死，自踐前日心中所言，以全畢生忠愛(ài)之忱，并非因數(shù)年來(lái)被人誣謗而然。

爾見(jiàn)此信后，不過(guò)來(lái)薊州冬至三十里之馬伸橋三義廟內(nèi)，周老道即知我死葬處所，我已托周老道買(mǎi)一棺木，里用瀝青。我衣冠已齊全，囑其將靴底皮掌割去(4)。即于彼處買(mǎi)一塊地，埋我于惠陵左近，豈不遠(yuǎn)勝于家中塋地。況爾祖父、祖母已有爾二叔埋于墓下，不必需我歸于先塋也。此墳地自葬爾祖后，爾二叔以家務(wù)不能承擔(dān)，于咸豐九年自裁于京師宅中。今我又因國(guó)家大事而亡，人必以為此地不詳，我豈信此等俗說(shuō)者。爾必以為不可不扶柩而旋，只將我出京時(shí)所照到家中畫(huà)全，以此作古來(lái)衣冠之葬亦可，何必定移柩數(shù)千里外，所費(fèi)不少。

爾見(jiàn)信后，如朝廷以我為妄言，加以重罪，斷無(wú)圣明之世，罪及我妻孥之理。爾可速即向通家或有可通挪之處，即行拼湊出京，沿途只好托缽而回。萬(wàn)萬(wàn)不可逗留都中，又為爾父惹風(fēng)波也(5)。

我最恨爾多言口快，自今以來(lái)，只可痛改痛忍，人對(duì)爾言，爾父忠，爾并不可言不忠，人對(duì)爾言，爾父直，爾并不可言不直。《馬援誡侄》、《王昶誡子》二書(shū)，不可不熟讀。

爾母幼時(shí)為武世家小姐，為爾外祖父母所最憐。自到我家，替我孝養(yǎng)爾祖父母，賢名久播于我里。不過(guò)，隨我未曾受用榮富。今已年老，又只有爾一人，爾姊已沒(méi)，爾妹又不在面前，爾必好好奉侍回家。

祖遺薄田數(shù)畝，全賴(lài)爾二叔、三叔把守，爾父無(wú)力焉。不惟無(wú)力，而且有破費(fèi)處，爾能體我心，將此全讓于爾兩弟。我亦知爾必不能學(xué)古人，即如我鄉(xiāng)曹熙堂太守分家，盡可難得，家有大小，處置則一也。尤望爾三弟兄永遠(yuǎn)同居，更佳更佳。爾婦亦系舊家女，頗知大理，告知爾婦，家中弟兄，全在婦女調(diào)和。我記得吾鄉(xiāng)鐵紹裴觀(guān)察遺我善書(shū)內(nèi)，有一婦人以死豬假作死尸，輾轉(zhuǎn)感動(dòng)其夫，仍與其弟和美者。此婦乃大英雄手段，豈敢望于爾婦？

我所帶四十余兩，除薊州賢牧伯令周老道置辦我棺木葬地外，所余我已盡數(shù)送與周老道。爾到薊州時(shí)，先謁見(jiàn)州主賢伯，我已函托矣。爾到三義廟，可再?gòu)膬?yōu)給與壓驚錢(qián)。歸京后，俟我此事巳定。

東和處我欠京錢(qián)四百千，數(shù)十年交好，不可累他，彼生意可以還清，以全始終。爾初當(dāng)大事，必然手忙腳亂，要知我之一死，固不敢必朝廷作何處置，然自問(wèn)此心，可以不愧。君子論是非可否，不計(jì)禍福利害，爾又何必過(guò)于憂(yōu)慮乎？

張之洞先生幼樵并安圃前，均致候，想如前時(shí)聚談，不可得矣，可勝感嘆。到家即去見(jiàn)湘陰爵相左宗棠，爵相雖待我不終，然亦離間誣謗使然，無(wú)怪其然。而知己之感，耿耿在心，爾可為我請(qǐng)爵相安，必不令爾無(wú)噉飯?zhí)幩病?/p>

伊女為我生三孫，乃我家大功臣。至于為人，則在自立，不可靠人，丈人在則可，丈人沒(méi)則不可。爾妹夫處，我在則可靠，我死則不可靠，專(zhuān)靠爾姊夫處亦然。速速起程出京，速速起程回家，速速速速速速。尚有多少未盡事宜，不能細(xì)記，緣時(shí)有限不及也。

之桓再知，周老道我甚不放心，然亦小人圖利，爾不可難為他。此等小人，只當(dāng)念其好，忘其不好處。我一生最?lèi)籂砍端耍癫荒懿唤杷麖R內(nèi)，以為安厝我之地方。棺木只用十余兩，葬地不過(guò)一席，亦只數(shù)金。我罪臣不可厚也。

至我之所以遲遲到今日者，以國(guó)家正有大事，豈可以小臣擾亂宸聽(tīng)。況時(shí)值圣朝，兩宮皇太后并我皇上，宵旰勤勞，數(shù)年所降諭旨，無(wú)不人人稱(chēng)快。我每讀之，至于泣下，恨我已衰，不能出力，疊山先，文山后，睢陽(yáng)早，許遠(yuǎn)遲，爾父豈敢仰比古人。且當(dāng)圣明之世，遇圣明之主，豈能與唐中衰、宋末亂比。況又非唐明宋理之君，然其處死則一也。

爾可遵我前函諭，作速奉爾母并眷口回家，好好教三孫讀書(shū)，以備將來(lái)選用。維兩奏草底，爾亦不可拆開(kāi)。我已封固，夾在卷夾內(nèi)，祈劉公交爾。

正如其在給兒子的遺書(shū)中明白指出的那樣，吳可讀這封奏折正是對(duì)大清王朝墮落統(tǒng)治者的控訴。當(dāng)然，從中也能夠看到正統(tǒng)士大夫階層對(duì)皇帝即位一事的態(tài)度。這封奏折開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以死明志，希望以慈禧太后下詔明定將來(lái)皇帝即位之事，即按照大清祖制和律法，為同治先帝立嗣，繼承大統(tǒng)。這封奏折內(nèi)容如下：

竊罪臣聞，治國(guó)不諱亂，安國(guó)不忘危，危亂而可諱可忘，則進(jìn)苦口于堯舜，為無(wú)疾之呻吟；陳隱患于圣明，為不祥之舉動(dòng)。

罪臣前因言事忿激，自甘或斬或囚。經(jīng)王大臣會(huì)議，奏請(qǐng)傳臣質(zhì)訊，乃蒙我先皇帝曲賜衿全，既免臣于一斬而死，又復(fù)免臣于以傳訊而觸忌觸怒而死。犯三死而未死，不求生而再生，則今日罪臣未盡之余年，皆我先皇帝數(shù)年前所賜也。

乃天崩地坼，忽遭十三年十二月初五日之變。即日欽奉兩宮皇太后懿旨：

“大行皇帝龍馭上賓，未有儲(chǔ)貳。不得已，以醇親王之子，承繼文宗顯皇帝為子，入承大統(tǒng)，為嗣皇帝。俟皇帝生有皇子，即承繼大行皇帝為嗣，特諭。”

罪臣涕泣跪誦，反復(fù)思維，以為兩宮皇太后一誤再誤，為文宗顯皇帝立子，不為我大行皇帝立嗣。既不為我大行皇帝立嗣，則今日嗣皇帝所承大統(tǒng)，乃奉我兩宮皇太后之命，受之于文宗顯皇帝，非受之于我大行皇帝也。而將來(lái)大統(tǒng)之承，亦未奉有明文，必歸之承繼之子，即謂懿旨內(nèi)既有承繼為嗣一語(yǔ)，則大統(tǒng)之仍歸繼子，自不待言。

罪臣竊以為未然，自古擁立推戴之際，為臣子所難言。我朝二百余年，祖宗家法，子以傳子，骨肉之間，萬(wàn)世應(yīng)無(wú)間然。況醇親王，公忠體國(guó)，中外翕然，成為賢王。觀(guān)王當(dāng)時(shí)一奏，令人忠義奮發(fā)之氣，勃然而生。言為心聲，豈容偽為。罪臣讀之，至于歌哭不能已已。倘王聞臣有此奏，未必不怒臣之妄，而憐臣之愚，必不以臣言為開(kāi)離間之端。

而我皇上仁孝性成，承我兩宮皇太后授以寶位，將來(lái)千秋萬(wàn)歲時(shí)，均能以我兩宮皇太后今日之心為心。而在廷之忠佞不齊，即眾論之異同不一。以宋初宰相趙普之賢，猶有首背杜太后之事。以前明大學(xué)士王直之為國(guó)家舊人，猶以黃厷（此人為廣西少數(shù)民族）請(qǐng)立景帝太子一疏，出于蠻夷而不出于我輩為愧。賢者如此，遑問(wèn)不肖？舊人如此，奚責(zé)新進(jìn)？名位已定者如此，況在未定？不得已于一誤再誤中，而求一歸于不誤之策。惟仰祈我兩宮皇太后，再行明白降一諭旨，將來(lái)大統(tǒng)仍歸承繼大行皇帝嗣子，嗣皇帝雖百斯男，中外及左右臣工均不得以異言進(jìn)。正名定分，預(yù)絕紛紜，如此則猶是本朝祖宗來(lái)子以傳子之家法。而我大行皇帝未有子而有子，即我兩宮皇太后未有孫而有孫。異日繩繩揖揖，相引于萬(wàn)代者，皆我兩宮皇太后所自出，而不可移易者也。罪臣所謂一誤再誤，而終歸于不誤者，此也。

彼時(shí)，罪臣即以此意擬成一摺，呈由都察院轉(zhuǎn)遞，繼思罪臣業(yè)經(jīng)降調(diào)，不得越職言事。且此何等事，此何等言！出之大臣、重臣、親臣，則為深謀遠(yuǎn)慮；出之小臣、疏臣、遠(yuǎn)臣，則為輕議妄言。又思在廷諸臣忠直最著者，未必即以此事為可緩，言亦無(wú)益而置之。故罪臣且留以有待。

洎罪臣以查辦廢員內(nèi)，蒙恩圈出引見(jiàn)，奉旨以主事特用，仍復(fù)選授吏部，邇來(lái)又已五六年矣。此五六年中，環(huán)顧在廷諸臣，仍未有念及于此者。今逢我大行皇帝永遠(yuǎn)奉安山陵，恐遂漸久漸忘，則罪臣昔日所留以有待者，今則迫不及待矣。

仰鼎湖之仙駕，瞻戀九重，望弓劍于橋山(6)，魂依尺帛。謹(jǐn)以我先皇所賜余年，為我先皇帝上乞懿旨數(shù)行，于我兩宮皇太后之前。

惟是臨命之身，神智瞀亂。摺中詞意，未克詳明；引用率多遺忘。不及前此未一摺一二，繕寫(xiě)又不能莊正。罪臣本無(wú)古人學(xué)問(wèn)；豈能似古人從容？昔有赴死，而行不復(fù)成步者。人曰：“子懼乎？”曰：“懼”，曰：“既懼，何不歸？”曰：“懼吾私也，死吾公也。”罪臣今日亦猶是。“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。(7)”罪臣豈敢比曾參之賢，即死其言亦未必善。惟望我兩宮皇太后、我皇上憐其哀鳴，勿以為無(wú)疾之呻吟、不祥之舉動(dòng)，則罪臣雖死無(wú)憾。宋臣有言：“凡事言于未然，誠(chéng)為太過(guò)。及其已然，則又無(wú)所及，言之何益?！笨墒钩⑹芪慈恢裕豢墒钩嫉扔袩o(wú)及之悔。今罪臣誠(chéng)愿異日臣言之不驗(yàn)，使天下后世笑臣愚。不愿異日臣言之或驗(yàn)，使天下后世謂臣明。等杜牧之(8)罪言，雖逾職分。效史鰌之尸諫，只盡愚忠。

罪臣猶愿，我兩宮皇太后、我皇上，體圣祖世宗之心，調(diào)劑寬猛，養(yǎng)忠厚和平之福，任用老成。勿爭(zhēng)外國(guó)之所獨(dú)爭(zhēng)，為中華留不盡。勿創(chuàng)祖宗之所未創(chuàng)，為子孫留有余。罪臣言畢于斯，命畢于斯。

罪臣曾任御史，故敢昧死具摺。又以今職不能專(zhuān)達(dá)，懇由臣部堂官代為上進(jìn)。罪臣前以臣衙門(mén)所派隨同行禮司員內(nèi)，未經(jīng)派及罪臣，是以罪臣再四而求臣部堂官大學(xué)士寶鋆，始添派而來(lái)。罪臣之死，為寶鋆所不及料，想寶鋆并無(wú)不應(yīng)派而誤派之咎。時(shí)當(dāng)盛世，豈容有疑于古來(lái)殉葬不情之事？特以我先皇帝龍馭永歸天上，普天同泣，故不禁哀痛迫切。

謹(jǐn)以大統(tǒng)所系，貪陳縷縷，自稱(chēng)罪臣以聞，謹(jǐn)具奏。

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(1) 這封奏折中的法定皇位繼承人自殺而亡。上奏者以此影射慈禧太后違背祖制選定光緒為新帝，導(dǎo)致了皇后阿魯特氏的殉節(jié)。在中國(guó)士大夫看來(lái)，這種影射是對(duì)慈禧太后的直接譴責(zé)。

(2) 奏疏作者在此指出1644年大清王朝順治幼帝統(tǒng)治初期，國(guó)家動(dòng)亂，正是滿(mǎn)族親王與貴族在將驅(qū)逐叛亂之人的過(guò)程中，聯(lián)手建立了國(guó)法秩序。

(3) 吳可讀的下葬地點(diǎn)在皇族陵寢外圍附近。

(4) 下葬之時(shí)，死者應(yīng)身著新裝，將鞋底皮掌割去，鞋子不會(huì)顯得過(guò)于破舊。

(5) 例如導(dǎo)致兩宮太后下令毀壞他的遺體。

(6) 根據(jù)傳說(shuō)，“黃帝崩，葬橋山?！?/p>

(7) 這句話(huà)出自孔子弟子曾參之口。

(8) 杜牧就像是中國(guó)版馬勒普先生。馬勒普為愛(ài)爾蘭作家謝里登的一出喜劇中的人物，常犯用詞錯(cuò)誤。杜牧卻總在錯(cuò)誤的時(shí)間言及重要之事。