前出師表 諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

【賞析】

歷史上幼主和顧命大臣的關(guān)系，常常是一個(gè)死結(jié)。有時(shí)候是顧命大臣廢掉幼主，篡位自立；有時(shí)候是幼主殺掉擅權(quán)的顧命大臣。諸葛亮在劉備臨終時(shí)受托，輔佐后主劉禪。而且劉備還明確地說劉禪可輔則輔，不可輔則諸葛亮可以取而代之。劉禪即位時(shí)剛十七歲，從此蜀漢軍政大權(quán)被諸葛亮獨(dú)攬，即便劉禪成年之后，諸葛亮也沒有讓劉禪親政，“政事無巨細(xì)，咸決于亮”。但諸葛亮并沒有因?yàn)榇髾?quán)在握而對皇位生出覬覦之心，后主也沒有牽制乃至除掉諸葛亮，即使在諸葛亮故去后，劉禪繼續(xù)做皇帝近三十年，也沒有在政治上清算諸葛亮的舉動。

如果放在別的朝代，諸葛亮的行為無疑是一個(gè)飛揚(yáng)跋扈的權(quán)臣。但在后世，諸葛亮卻被視為忠君典范，得到無數(shù)人景仰。杜甫一生對諸葛亮充滿景仰之情，吟詠或提到諸葛亮的詩篇有二十多篇，像“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”這樣的詩句，將諸葛亮的歷史地位推崇到無以復(fù)加的地步；朱熹作為一名理學(xué)家，評價(jià)古今人物時(shí)的道德要求極為苛刻，從古今人物中評選用心“光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者”，第一位就是諸葛亮，和杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹并稱“五君子”。諸葛亮的這種人格魅力、道德風(fēng)范，既體現(xiàn)在他一生行事上，也流露在他的文章里，《前出師表》便是其中最著名的一篇。

《前出師表》作于諸葛亮第一次北伐前夕，是一封請求后主劉禪允許自己領(lǐng)軍出征的奏章。由于軍政大權(quán)都掌握在諸葛亮手里，北伐之事僅僅是請后主形式上批準(zhǔn)，所以這封奏章中并沒有陳述北伐的具體事務(wù)，而更多的是以長輩口吻，用了一連串的“宜”和“不宜”，教導(dǎo)后主如何做一個(gè)好皇帝，但又不是板起面孔說教，不時(shí)提及劉備，回憶過往，充滿殷勤懇切的情意。

文章以分析當(dāng)時(shí)形勢開頭，指出劉備去世，益州疲弱，形勢危急；但由于受到劉備恩遇，現(xiàn)在群臣上下都忠心耿耿，仍有進(jìn)取的可能。在這種形勢下，后主應(yīng)該怎么做呢？諸葛亮提出三條建議：第一條是發(fā)揚(yáng)劉備遺德，廣開言路；第二條是賞罰公正嚴(yán)明，尤其是對內(nèi)廷和外朝的官員要一視同仁，不能因個(gè)人情感而偏私；第三條是親賢臣，遠(yuǎn)小人，宮中賢臣有郭攸之、費(fèi)祎、董允，軍中賢臣有向?qū)?，遇事?yīng)該向他們咨詢。東漢的歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，親賢遠(yuǎn)佞才能使國家興隆。

接下來諸葛亮又追敘往事，回憶劉備對自己的知遇之恩。他自稱“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，顯然和事實(shí)不符。諸葛亮年輕的時(shí)候“每自比于管仲、樂毅”，他其實(shí)是胸懷大志的。但這樣說，更能體現(xiàn)出劉備“三顧”的知遇之恩，也更能表達(dá)他對劉備的感激之情。知遇之恩再加之以托孤之任，使諸葛亮以“興復(fù)漢室”為己任，只有這樣，才能算是“報(bào)先帝”“忠陛下”。

最后，為了完成興復(fù)大業(yè)，諸葛亮提出了朝廷上下要職責(zé)分明，自己承擔(dān)“討賊興復(fù)之效”，朝中諸臣要進(jìn)“興德之言”；后主也應(yīng)“自謀”，繼承劉備遺志。結(jié)尾“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”一句，本是公文套語，但由于前文的言辭懇切，在這里也顯得自然深情。

《出師表》中既有諸葛亮作為臣子對劉氏父子的忠心，也有作為長輩對劉禪諄諄教導(dǎo)的苦心?！皥?bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，反復(fù)勸勉后主要繼承劉備的遺志，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。誠摯懇切的深情溢于言表，其忠義之心不知令后世多少仁人志士動容。故古人有“讀《出師表》而不墮淚者，其人必不忠”的說法。陸游《書憤》中有“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”之句，的確不是虛美。

1. 諸葛亮（181—234）：字孔明，號臥龍?，樼痍柖迹ń裆綎|沂南）人。三國時(shí)期蜀漢政治家。早年隱居襄陽，后出山輔佐劉備，奠定蜀漢基業(yè)；劉備去世，輔佐后主劉禪。
2. 崩殂（cú）：死。崩：古時(shí)指皇帝死亡。殂：死亡。
3. 開張圣聽：擴(kuò)大圣明的聽聞，意請劉禪廣泛地聽取意見。妄自菲?。哼^于看輕自己。菲?。盒】矗p視。引喻失義：言辭不當(dāng)。
4. 宮：指皇宮。府：指丞相府。陟（zhì）：提升，獎勵。臧否（pǐ）：善惡，這里用作動詞，評論人物好壞。
5. 作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條法令。有司：職有專司，指專門管理某種事情的官吏。內(nèi)外異法：內(nèi)宮和外府刑賞之法不同。內(nèi)外：指內(nèi)宮和外府。
6. 布衣：平民百姓。
7. 卑鄙：身份低微，見識短淺。猥：辱，這里有降低身份的意思。枉屈：枉駕屈就。感激：有所感而情緒激動。
8. 傾覆：指建安十三年（208），劉備在當(dāng)陽長坂坡被曹操擊潰，逃奔至夏口。后派諸葛亮赴東吳，與孫權(quán)建立聯(lián)盟，共同抗曹。
9. 夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。瀘：瀘水，即金沙江。
10. 獎率：獎賞率領(lǐng)。庶：希望。竭：竭盡。駑鈍：比喻才能平庸。攘除：排除，鏟除。奸兇：奸邪兇惡之人，此指曹魏政權(quán)。
11. 咨諏（zōu）善道：詢問（治國的）良策。諏：詢問，咨詢。察納：識別采納。察：明察。雅言：正確的言論，合理的意見。先帝遺詔：劉備給后主的遺詔。