第三章 目不識瓷

第一節(jié) 瓷器保管員

1962年秋冬之際，書畫征集工作結(jié)束。因原來瓷器保管員身體不好，院里決定調(diào)張浦生到保管部，去瓷器保管組做保管員。剛接到調(diào)令時，張浦生的抵觸情緒很大，他怎么也想不通，認(rèn)為自己是個大學(xué)生，卻被調(diào)去當(dāng)個保管員，實在是大材小用了。知道了張浦生的想法，院長曾昭燏親自找他談話，現(xiàn)身說法。她告訴張浦生，自己就是保管員出身，她曾在德國柏林國家博物院任庫房管理員。保管部雖然是博物館的二線崗位，工作很枯燥、很單調(diào)，但保管部卻是培養(yǎng)專家的地方。她語重心長地說:“你不要以為保管員的職位太低，保管部是出專家的地方,只有保管員才能接觸到實物，只要用心學(xué)，你會在業(yè)務(wù)上比其他人更優(yōu)秀，因為保管員的規(guī)范稱謂應(yīng)該是保管研究人員?！毕胪ㄒ院螅瑥埰稚徽秸{(diào)到保管部古陶瓷組，跟當(dāng)時是保管研究部古陶瓷組組長王志敏先生學(xué)習(xí)古陶瓷的研究和鑒定，從此成了王志敏先生的學(xué)生。與張浦生一起調(diào)到保管部的，還有陳列部的女同事白英。白英比張浦生年長，過去一直在陳列部工作。人品很好，是解放初期金陵大學(xué)歷史系的畢業(yè)生，精通日文，白英的丈夫羅宗真也在南京博物院考古部工作，他們是金陵大學(xué)的同學(xué)。

到保管部工作后，張浦生先對南京博物院進(jìn)行了全面認(rèn)真地解讀，并細(xì)致地了解到博物院雖然是1933年才開始籌備成立，卻因第一任院長蔡元培的不懈努力，院中藏品十分豐富，有文物近四十萬件，是中國最早最現(xiàn)代的博物館。僅陶瓷藏品就有近二十萬件，主要為清宮藏瓷，是個學(xué)習(xí)古陶瓷最有利的地方。而且每個庫房藏品不同，由張浦生保管的瓷器庫房里就有藏品五千多件。

當(dāng)時在南京博物院展廳展出的各類文物不到一萬件，剩下的文物均在庫房珍藏。南京博物院共有兩個院管庫房，一個在中山門，一個在朝天宮。庫房里絕大多數(shù)文物都還沒有整理歸類，兩個庫房非常堅固安全。尤其是朝天宮庫房，這是一座堅固的鋼筋混凝土堡壘式的建筑，四方結(jié)構(gòu)，大鐵門小窗戶，高出圍墻的建筑窗戶均向內(nèi)設(shè)置，只有正面裝有朝外的玻璃窗。地上三層，地下一層，每層面積有二千多平方米。在庫房珍藏的物品中，僅朝天宮庫房就深藏著一大批“南遷文物”，有2221箱，一直沒有開封過，大約十萬件，大部分是明清官窯瓷器和宮廷器物，有的文物價值堪比臺北故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶“東坡肉”和“翡翠白菜”?！澳线w文物”是抗日戰(zhàn)爭時期，為了防止日本人的掠奪，將北京故宮文物遷往南方安全地帶的一次大行動，是民國時期故宮博物院組織的重大文物保護(hù)措施。

1933年1月31日北方山海關(guān)失陷后，為使大批文物免遭劫毀，故宮博物院理事會決定將故宮部分精品文物遷址儲藏，分批運往上海。最初不贊成文物南遷的故宮博物院秘書吳瀛臨危受命，出任文物南遷總押運官 。同年2月5日的深夜，北平全城戒嚴(yán)，幾十輛板車從神武門廣場出發(fā)，前往火車站。安靜的道路兩旁軍警林立，車上裝的都是故宮博物院精選出來打包好的文物。從故宮博物院的2118箱第一批南運文物在神武門廣場開始發(fā)運算起，至5月15日這三個月間，故宮博物院、頤和園等單位共有19557箱文物，在軍隊荷槍實彈的保護(hù)下分五批運往上海。其中故宮的文物有13427箱又64包。里面有書畫近9000幅，瓷器兩萬七千余件，銅器、銅鏡、銅印二千六百余件，玉器無數(shù)，文獻(xiàn)3773箱，包括皇史宬和內(nèi)府珍藏的清廷各部檔案、明清兩朝帝王實錄、起居注，以及太平天國的檔案史料等。還有《四庫全書》及各種善本、刻本，以及當(dāng)時國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的印刷品之一《陀羅尼經(jīng)》五代刻本、國內(nèi)最古老的石刻“岐陽石鼓”等。押運文物的故宮文獻(xiàn)學(xué)專家歐陽道達(dá)在《故宮文物避寇記》中描述道：“溯當(dāng)日搶運文物出京工作，其倉皇急遽，如救焚拯溺，呼吸之際，間不容發(fā)?！?/p>

因時間緊迫，約有二十名故宮工作人員立下了“人在文物在”的誓言，匆匆告別家人，踏上漫漫南遷路。文物抵滬后，先在上海法租界亞爾培路（今陜西南路）的故宮博物院駐滬辦事處存放。同時在南京朝天宮搶建文物庫房。這批文物在上海暫存，于1936年開始分五批遷入專門為之新建的南京朝天宮庫房。為此，故宮博物院成立了南京分院，來自“故宮世家”一路護(hù)送這批文物的梁廷煒和兒子梁匡忠都進(jìn)入了南京分院。

在今天看來，故宮文物南遷是明智之舉和不二的選擇，可是放到1932年的北平，卻遭遇到了洶涌的反對聲浪，這種反對浪潮甚至來自一些“有識之士”。

1931年，日本發(fā)動“九一八事變”侵占東北后，在不到半年的時間內(nèi)，整個東北三省一百萬平方公里的土地都被日軍占領(lǐng)，日本對東北三省的大規(guī)模侵略強烈地震動了中國社會。介于這種情況，故宮博物院金石學(xué)家、古物館副館長馬衡為了文物安全，提議南遷。 因為凡遇戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火中的文物總逃不開這兩種命運，或遭毀壞，或被掠奪。1860年圓明園的那場大火，依然記憶猶新，灼痛著國人，甲午戰(zhàn)爭期間日本制定的《戰(zhàn)時清國寶物搜集辦法》尤其讓人警覺。馬衡先生認(rèn)為必須以史為鑒,不惜代價保護(hù)好國家珍貴的文物。

反對南遷的北伐大將李左翔要求拍賣文物，購五百架飛機用于抗日；胡適對何處是凈土感到茫然，寄希望于通過國際社會的干預(yù)來保障文物安全；魯迅則發(fā)出了“寂寞空城在，倉皇古董遷”的詩句；而馬衡先生的兒子馬彥祥則通過報紙與老爹叫板：“要抵抗嗎?先從具有犧牲古物的決心做起！”最激烈的反對者是以古物陳列所前所長周肇祥為代表的群體，他發(fā)起了“北平民眾保護(hù)古物協(xié)會”，在太和門集會宣言“誓與國寶共存亡”，并給支持和參與南遷工作的人士打騷擾電話、寄恐嚇信，還鼓動眾人將出入故宮的各個大門給圍堵起來。日本人也在報紙上發(fā)表言論推波助瀾：“此等寶物，由中國國家或民族保管，最為妥當(dāng)，誠為當(dāng)然之事。然現(xiàn)處政局混沌狀態(tài)中，由最近之日本民族代為致力，以盡保管責(zé)任，蓋亦數(shù)之自然也?！逼淅亲右靶恼讶蝗艚?。

是遷還是留?留下，可穩(wěn)軍心；遷出，易散難聚。但文物絕不能作為戰(zhàn)爭的賭注?！皣覝缤隹傆袕?fù)興之日；文物被毀永遠(yuǎn)不可復(fù)得”，“只要文物在，中華文化的根就不會斷，中華民族的精神就不會亡，中國人就不會做亡國奴”，文物南遷最終成為社會的主流意見。

北平淪陷后，日本人果真把魔爪伸向了故宮。他們數(shù)次強闖故宮，搶走大銅缸66座、元明清時期所造鐵炮數(shù)尊、銅燈亭91個，全運往天津去冶煉屠殺中國人的武器。而此時南遷文物正藏在日寇夠不著的地方?！鞍仙缴嫠捝鷻C，顛沛流離求保全?！惫蕦m人不畏艱辛、不怕犧牲日夜守護(hù)著南遷文物，終于在13年后盼來了日本投降的消息。

1937年“七七事變”后，南京不保，這批文物又從南京分三路踏上了西遷之路，分別被運往貴州安順的“華巖洞”（ 后又運往四川巴縣）、四川峨眉和四川樂山。曾和父親作對的馬彥祥主動報名，要求加入押運隊伍，馬衡、馬彥祥成了護(hù)送文物的父子兵。

因為時局緊張，其中還有2954箱沒有來得及運走，無奈被滯留在南京。故宮南遷文物加上國立中央博物院籌備處（今南京博物院）等單位的文物分三處隱藏在四川。其中巴縣存放80箱，峨眉縣存放7287箱，樂山縣存放9331箱。1946年抗戰(zhàn)勝利以后，分散在四川三地的文物先后運抵重慶，并于1947年運回當(dāng)時的首都南京，重新存放于南京朝天宮庫房。

1948年底至1949年初，國民黨政府開始將南京所藏文物分三批運往臺灣，其中南遷文物中的2972箱被運至臺灣，約占南京所藏文物的四分之一，現(xiàn)保存于臺北故宮博物院。

而滯留在南京的2954箱來不及運走的文物，在南京淪陷后，全部落入日本人的手中，并被日本人先后兩次開箱整理，分置在南京各處。雖說抗戰(zhàn)勝利后，這批文物又被接收了回來，但是根據(jù)押運文物的故宮文獻(xiàn)學(xué)專家歐陽道達(dá)手稿記載，滯留在南京的2954箱未及時轉(zhuǎn)移的文物中，缺失了178箱，那這178箱中究竟裝的是什么文物？至今仍不得而知，且下落不明。

1937年，德國西門子公司駐中國的商務(wù)代表拉貝，在侵華日軍占領(lǐng)南京前后的日子里，用充滿激情而又冷峻的筆觸逐日書寫了日記，真實地記載了南京淪陷后，中國人民所經(jīng)歷的苦難。這部《拉貝日記》在塵封了六十年后，終于在1997年得以出版，他在這部日記中也記錄了這批國寶的遺失。

1951年以后，留在南京的南遷文物一萬余箱被陸續(xù)運回故宮博物院，還有剩余的2221箱留在了南京庫房，并劃歸為南京博物院所有。這些文物中多為瓷器，如清宮的酒杯、碗、盤等，還有極少數(shù)掛品，如書畫、地毯等。其中包括了著名的仿青銅鼎造型的青花瓷壽山福海爐、《八駿圖》、《坤輿萬國全圖》等。

在南京博物院，庫房大門一直都是緊閉的，平時連工作人員也不能隨便入內(nèi)。進(jìn)入庫房需要領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，有嚴(yán)格的管理制度，每次進(jìn)去都要登記，并且不能一人單獨進(jìn)入，必須有多人結(jié)伴才行，平時研究人員就在保管部的庫房里工作。保管部的庫房又分好多間，有不同類型的庫房，每個庫房藏品不同。其中瓷器庫房在南博是最好的，有三道門層層設(shè)防，森嚴(yán)的安保防護(hù)系統(tǒng)如銅墻鐵壁一般，比中國人民銀行的庫房還要堅固。保管部瓷器庫房里的文物，都是經(jīng)過整理歸類的文物，交由保管部研究人員研究、鑒定、建檔，是研究學(xué)習(xí)古陶瓷最好的地方。當(dāng)時瓷器組的近六千件藏品，每一件都是一部值得深讀研究的歷史資料。

張浦生的第一項工作，就是從老保管員手中接收瓷器庫房里的所有物品。庫房的瓷器、臺賬、檔案等，移交給他時必須實物、臺賬一一對應(yīng)。地窖里五千多件古陶瓷文物，親自過目時不能光點數(shù)字，每一件物品還必須仔細(xì)檢查，看看是否完整，不能有半點馬虎，更不能有絲毫差錯。老師王志敏先生告訴他“接收不光要求數(shù)字不能錯，藏品的完整程度也不能錯，移交的過程就是一個學(xué)習(xí)的過程，一定要仔細(xì)”。就這樣，張浦生從不認(rèn)識古瓷到開始接觸古瓷，并深刻地認(rèn)識到對待古瓷既要小心翼翼又要充滿敬畏。

庫房的交接手續(xù)持續(xù)了一個多月才完成。在文物移交的過程中，張浦生從開始接觸瓷器時的目不識瓷，到開始對瓷器產(chǎn)生興趣，再到慢慢地認(rèn)識瓷器。 這五千多件古瓷器文物，濃縮了中國五千年的陶瓷發(fā)展歷程，從夏、商、周時期的灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶及帶釉的硬陶，到秦漢時期的古磚、瓦當(dāng)、陶俑，從隋唐朝時期的青瓷、白瓷以及唐三彩，到五代時期的秘色瓷。當(dāng)然，宋朝時期的汝窯、鈞窯、定窯、官窯、哥窯五大名窯的瓷器，自然不會缺少。元明清的青花瓷、五彩瓷、斗彩瓷、粉彩瓷，更是應(yīng)有盡有。

經(jīng)過庫房移交的全過程，張浦生深刻地認(rèn)識到，每個博物館都是展示歷史記憶、傳承古代文明的圣地。五千多件古瓷器，每個都是奇珍異寶，曾經(jīng)璀璨，今又流芳。每天看著它們會讓自己心潮澎湃，浮想聯(lián)翩。因為每一件國寶都是一個時代的縮影，每一件奇珍異寶的背后都有著一個婉轉(zhuǎn)悠揚的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返……

在如今商品經(jīng)濟(jì)的社會里，許多人總是更關(guān)注文物的經(jīng)濟(jì)價值，其實文物背后的故事才更加耐人尋味，更加讓人感慨。珍寶存在的意義不僅在于它的價值連城，更在于它是歷史文明的載體，這些載體是勤勞智慧的古人為后人留下的文化遺產(chǎn)，他們光輝燦爛的智慧與創(chuàng)造,值得子子孫孫永世傳承和銘記。

第二節(jié) 恩師王志敏先生

張浦生的恩師王志敏先生(1915—1983年)是著名學(xué)者、中國古陶瓷專家，祖籍四川閬中，出身于古董世家。高祖王萬清在咸豐年間官至二品軍門提督，駐扎江北大營，因為這個原因全家離開了四川閬中，跟隨高祖王萬清移居古都揚州。清末民初，父親王炳文是淮揚一帶有名的古董商。王志敏先生早年就讀于北京大學(xué)數(shù)學(xué)系，抗戰(zhàn)期間又就讀于西南聯(lián)大，讀生物與哲學(xué)。受家庭環(huán)境的影響，他也很喜歡古陶瓷和其他文物雜項，從小耳濡目染，也學(xué)有一技之長。 大學(xué)畢業(yè)后，他到上海姻親開設(shè)的晉寶齋、晉古齋、晉文齋研究古物，也客串做起了古董生意。中華人民共和國成立以后他回到揚州，在當(dāng)?shù)匾凰袑W(xué)當(dāng)了一名數(shù)學(xué)老師。他一邊教書一邊研究古瓷，經(jīng)常到古?；囊皩ひ捁糯善反瞬黄?，這個方式為他日后系統(tǒng)研究古陶瓷打下了扎實的基礎(chǔ)。因為他有瓷器鑒定的專長，不久后，經(jīng)親戚介紹到蘇北文管會工作。1951年又調(diào)到江蘇省文管會任保管部組長，是中華人民共和國成立以后第一批古陶瓷研究人員。張浦生大學(xué)畢業(yè)后分到江蘇省文管會，他們成了同事。

王志敏在古陶瓷方面的造詣，主要來自于家庭。除了自己的父親，其岳父和姐夫，也都從事古董買賣行業(yè)。尤其是姐夫的父親，是當(dāng)年上海灘赫赫有名的大古董商朱鶴亭，人稱“朱二先生”。朱鶴亭在上海五馬路開的“晉古齋”，在當(dāng)年的上海灘最為有名，并在上海古玩市場獨領(lǐng)風(fēng)騷四十余年。后來在歐洲、香港揚名的仇淼之，就是晉古齋的學(xué)徒。朱二先生精于瓷器鑒定，收藏了大量宋代及明、清時期的官窯瓷器，畢生藏品無數(shù)，其收藏規(guī)模、藏品價值，都是同代以及后代藏家難以企及的。

民國時期，中國古董生意做得風(fēng)生水起的古董商，最出名的就數(shù)南朱北孫。南是朱二先生朱鶴亭，北是琉璃廠敦華齋的孫瀛洲。

孫瀛洲，河北冀縣人，是20世紀(jì)文博界最著名的古陶瓷鑒定專家，集收藏、鑒賞、鑒定、學(xué)術(shù)研究于一身的知名人士，他被同行們譽為“老法師” “宣德青花大王”。20世紀(jì)40年代，孫瀛洲就能對歷代陶瓷了如指掌，能準(zhǔn)確鑒別宋代五大名窯，以及元代至明代的永樂、宣德、成化、弘治瓷器，對宋代官窯、哥窯的鑒定，僅用手指捏著瓷器的圈足即可斷定身份，令人欽佩折服。

他1906年來到北京，在隆福寺三合公硬木家具店做學(xué)徒。1923年，稍有積蓄他便在北京開辦“敦華齋”古玩店。直到中華人民共和國成立后、1956年公私合營以前，孫瀛洲的“敦華齋”在北京經(jīng)營古玩生意已長達(dá)三十六年，存貨量之大，超乎想象。除瓷器、青銅器，還有不少的犀角杯等文物。

1950年為支援抗美援朝，孫瀛洲先生捐出一批珍貴文物義賣，將籌款悉數(shù)捐獻(xiàn)給國家。1956年，他建設(shè)新中國心切，毅然將自己多年來精心收藏累積的三千余件珍貴文物，全部慷慨地捐獻(xiàn)給了故宮博物院。其數(shù)量之多、品種之全、質(zhì)量之精，都是史無前例的。他的愛國驚世義舉，為一般收藏家、鑒賞家所望塵莫及。其中僅陶瓷一項就有二千多件，有明成化斗彩三秋杯等25件瓷器被定為國家一級文物。受到中央人民政府的獎勵，被聘為故宮博物院的顧問，并擔(dān)任第四屆全國政協(xié)委員。

朱鶴亭有兩名著名的學(xué)生，仇淼之和陳玉階。孫瀛洲則有從1936年起便在敦華齋做學(xué)徒的耿寶昌，他們都是赫赫有名的人物，都是大收藏家和鑒賞家。王志敏與他們都很熟悉，尤其是耿寶昌，每次來南京出差時都要拜訪王志敏。

耿寶昌只比張浦生大十二歲，是當(dāng)代杰出的文物鑒定專家。他長期從事中國古陶瓷及其他古代工藝品的研究，重點研究歷代陶瓷。現(xiàn)在是政府特殊津貼獲得者，故宮博物院研究員、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會委員、國家文物鑒定委員會副主任委員、國家文物局咨議委員會委員、中國古陶瓷學(xué)會名譽會長、中國歷史博物館顧問、首都博物館顧問、炎黃藝術(shù)館鑒定委員會會長。對張浦生而言，最重要的是，從1966年開始，在文化部舉辦的瓷、玉培訓(xùn)班上，他成了張浦生古陶瓷專業(yè)上的另一位老師。

古陶瓷鑒定是一門綜合性學(xué)科，涉及考古、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、社會、民族以及自然科學(xué)中物理、化學(xué)等諸多領(lǐng)域的知識。掌握陶瓷史的發(fā)展脈絡(luò)、熟悉古陶瓷文獻(xiàn)是從事鑒定工作的前提。與此同時，還要弄清古陶瓷所處時代的社會狀況、文化背景、民風(fēng)民俗等背景資料，這樣才能把某時代、某地窯口燒制的瓷器特征匯入整個陶瓷發(fā)展史的長河中，把握其發(fā)展脈絡(luò)。如唐代陶瓷造型豐腴，無論南北各地，或陶或瓷，乃至金銀器等，造型都呈現(xiàn)出豐滿壯美的藝術(shù)風(fēng)格。只有具備主動拓展多方面知識的心胸和意識，才能提高古陶瓷鑒定的準(zhǔn)確度。

中國古陶瓷的研究工作，是從民國時期開始的，其中有兩位最知名的專家學(xué)者，他們在古陶瓷研究界有“南陳北葉”之稱。南陳是指陳萬里，北葉是指葉麟趾。這二位是近代中國陶瓷學(xué)術(shù)界的泰斗人物。

陳萬里先生不僅是中國新瓷學(xué)研究的開拓者，而且也是培育中國新一代瓷器研究人才的一代宗師。故宮博物院的馮先銘先生就是其培養(yǎng)出來的杰出傳承人。近四十年來，我國在陶瓷考古與科研方面所取得的豐碩成果應(yīng)該說與陳萬里先生是不可分割的。

葉麟趾先生如今很多人已經(jīng)不知道他，不過其子——清華大學(xué)教授、故宮博物院研究員，剛剛過世的葉喆民先生卻在古陶瓷研究界非常出名，他也是竭盡全力為中國古陶瓷事業(yè)奉獻(xiàn)一生的人。

張浦生與葉喆民先生很熟，20世紀(jì)80年代曾多次聘請他到揚州培訓(xùn)中心講課。葉喆民先生對學(xué)生要求十分嚴(yán)格。有一次一名學(xué)生上課穿著拖鞋，立即被他攆了出去，換鞋以后才能回來上課。有學(xué)生在課堂上用茶壺喝茶，他認(rèn)為課堂不是茶館，這種情況的學(xué)生一律被趕出教室。

民國時期，像南陳北葉這樣專門研究古陶瓷學(xué)術(shù)的學(xué)者很少，但民間研究、鑒賞古玩的人卻有很多，而古陶瓷鑒定的高手大多是古董商人。這些古陶瓷鑒賞商人，每人都有自己秘不外傳的技術(shù)，所以過去這個行當(dāng)幾乎都是家族式生意，也只有這些家族的親屬后代學(xué)習(xí)研究，才能得到真?zhèn)鳌＿@個情況一直延續(xù)到中華人民共和國成立后才發(fā)生改變。王志敏先生出身古董世家，加之經(jīng)過大學(xué)教育，所以他對古陶瓷的研究水準(zhǔn)，是那些古董商所不能企及的。

遺憾的是，王志敏先生因身體等問題，于1983年逝世，年僅六十八歲。作為中國著名古陶瓷專家，他長期在南京博物院從事古陶瓷研究，使他在明代青花瓷和六朝青瓷研究方面取得了重大成果，是明代民窯青花瓷研究的奠基人之一。

第三節(jié) 初涉古陶瓷

恩師王志敏先生對張浦生的要求極高，對古陶瓷專業(yè)的學(xué)習(xí)，要求張浦生先從看專業(yè)書入門。他要求張浦生必讀的書有《陶瓷鑒賞》《陶瓷文選》《陶瓷考古》等，除此之外還給張浦生推薦了許多業(yè)內(nèi)專家所著的書，有馮先銘寫的《民國瓷器考古》、陳萬里寫的《瓷器與浙江》等。

王志敏不僅要求張浦生通讀古陶瓷發(fā)展的歷史，還要求張浦生從書中了解有關(guān)中國以及中國周邊地區(qū)的瓷器概況，熟悉歷代的社會風(fēng)貌和陶瓷產(chǎn)生及發(fā)展的歷史演變，要清楚的知道每個時代有哪些陶瓷器型、工藝、胎釉、款識、紋飾以及它們的特點和發(fā)展變化，還要把每個年代器物的器型、紋飾、款識等結(jié)合起來。他告訴張浦生，學(xué)習(xí)古陶瓷鑒定一定要多讀書，只有多讀書，你才能知道器物所出土的地層和古墓年代，以及古墓中伴隨出土的其他文物，以此來判斷陶瓷的生產(chǎn)年代，從而了解歷代官窯、民窯各自的特點及陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格。

但是他又告訴張浦生，學(xué)文物鑒定又不能僅僅靠讀書，也不可因循守舊，更要自己去發(fā)現(xiàn)去尋求。因為古陶瓷鑒定又不完全是理性的，感性也很重要。理性的前提是對中國陶瓷的歷史發(fā)展和演變過程有全面的了解，這些要靠讀書來獲得。但“書上得來終覺淺”，所以光靠讀書是不夠的，要大量接觸實物多看標(biāo)本。既然要研究實物，就必須“讀物”！讀物也要像讀書一樣，要做筆記，把自己觀察到的每件古陶瓷的特點逐條寫出來，即所謂理性感性統(tǒng)一。

王志敏先生經(jīng)常對張浦生說：“讀物不光要看館藏 ，還要出門看窯址、撿瓷片。你們大學(xué)生理論知識豐富，但實踐知識較少，如果要跟我學(xué)古陶瓷鑒定，就必須放下架子跟我走出去‘撿破爛’，看生產(chǎn)瓷器的窯口遺址，從田野考古和陶瓷窯址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)新資料，尋找研究對象。因為撿到的瓷片是最好的老師，可以隨身攜帶，還可以做科學(xué)測試。庫房里盡管有很多實物，可人一旦離開庫房，便什么東西都不能看見。陶瓷考古研究相比書畫研究，有一個很明顯的優(yōu)勢。書畫怕火怕水，燒了就沒了，所以千年以上的字畫少之又少，能給你撕開研究的古字畫更是沒有?？纱善骱腿说纳钣忻芮械年P(guān)聯(lián)，用壞了扔掉以后，瓷片可在地下千年不爛，給研究古陶瓷的人留下了數(shù)千年前的實物，雖是殘片，但研究價值可能超過完整器件。我們要把研究瓷片作為學(xué)習(xí)陶瓷鑒賞最基礎(chǔ)的方法，只有這樣，才能理論聯(lián)系實際?！?/p>

王志敏先生告訴張浦生一個他認(rèn)為最廉價、最簡單尋找“研究對象”的方法。就是到郊外、到市區(qū)、到拆遷現(xiàn)場、到施工工地……到一切可能的地方去撿瓷片。正因為他對張浦生這種野外尋覓瓷片讀物的要求，日后成為張浦生奠定瓷片學(xué)的基礎(chǔ)方法。

除此以外，王志敏先生還強調(diào)學(xué)習(xí)古陶瓷鑒定應(yīng)該采取文理相結(jié)合的方式。他對張浦生說：“古陶瓷鑒定是門科學(xué)，雖屬文科但不是文學(xué)，沒有浪漫可言，有的只是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)邏輯和科學(xué)規(guī)律，因此要把瓷器研究這門文科當(dāng)理科來學(xué)。工作之余要多撿瓷片，多去收購站，想方設(shè)法的得到第一手資料?！?/p>

于是，張浦生一邊做瓷器保管員，近距離地接觸到很多普通人無法觸及的古瓷器；一邊則跟恩師王志敏學(xué)習(xí)瓷器知識。凡星期天，就跟著他到郊外撿瓷片。撿瓷片有兩種方法。一種是在古人因生活產(chǎn)生的垃圾里翻撿，當(dāng)年在南京、揚州、杭州、蘇州等古城到處都有古人留下的碎瓷片；一種是到各個窯口去撿，通常在這些地方撿到的瓷片更有價值。所以張浦生從那個時候起，走路喜歡低頭看著地面，養(yǎng)成了時刻準(zhǔn)備發(fā)現(xiàn)碎瓷片的習(xí)慣，這種習(xí)慣一直延續(xù)了五十余年。

通過這樣的學(xué)習(xí)方式，張浦生不斷進(jìn)步，他覺得這種既“讀書”又“讀物”的學(xué)習(xí)方式非常新穎。王志敏當(dāng)過教師，所以在教張浦生“讀書”“讀物”中善于總結(jié)經(jīng)驗，字字璣珠、言簡意深、凝練有力。在跟王志敏先生學(xué)習(xí)的過程中，他給了張浦生許許多多的啟發(fā)，他要求張浦生把對瓷器的這種學(xué)習(xí)當(dāng)成一門科學(xué)來學(xué)，屬于陶瓷科技。休息日，張浦生除了跟著老師去撿瓷片，也去古玩店看實物。他慢慢體會王老師的教學(xué)方法，反復(fù)琢磨其中的辯證觀點，努力把老師交給他的專業(yè)知識融會貫通，用于實踐。這種教學(xué)方式讓張浦生受用至今。

若干年后，張浦生總結(jié)了王志敏先生教給他的那些專業(yè)經(jīng)驗，把讀瓷片作為學(xué)陶瓷鑒定的基本法。并把王志敏先生的這套理念發(fā)揚光大，形成了“瓷片學(xué)”。

張浦生總結(jié)了老師王志敏的教學(xué)，認(rèn)為在陶瓷學(xué)習(xí)的過程中有六個關(guān)鍵點。

第一，陶瓷文獻(xiàn)。 要多看歷代的書籍。

第二，陶瓷鑒賞。 要學(xué)習(xí)前人的鑒定經(jīng)驗。

第三，陶瓷考古。 跑遺址，撿瓷片。因為瓷片的科學(xué)性不強，不準(zhǔn)確，所以要跑窯址，只有窯址的考古，才可以使陶瓷的科學(xué)性更強、更準(zhǔn)確。

第四，陶瓷科技。善于運用現(xiàn)代科技，幫助我們更深入地了解瓷器、了解材質(zhì)成分。

第五，陶瓷美術(shù)。研究造型繪畫藝術(shù)，了解各時期繪畫風(fēng)格。

第六，陶瓷經(jīng)濟(jì)。陶瓷不僅是觀賞品，更是商品，要了解并判斷其價值。

古陶瓷研究入門，說簡單也簡單，說難也難。有人學(xué)了很長時間，卻始終不得入門。因此王志敏先生對初學(xué)古陶瓷的張浦生告誡：博物館的工作人員比外面學(xué)習(xí)古陶瓷的人有一個最天然的優(yōu)勢，他們有一輩子都研究不完的館藏文物可供研究，這是一般人所無法享受的條件，要加以珍惜，好好利用。學(xué)習(xí)古陶瓷首先要用心，其次要有愛心，更要有感情，對每一件文物要充滿熱愛，還要有敬畏之心。張浦生始終記著老師的這番教導(dǎo)，常戲言自己信“瓷器教”。

在博物館工作的優(yōu)勢，讓張浦生開始近距離接觸了普通人無法觸及的古代瓷器，看到的古陶瓷不僅好并且多，這是學(xué)習(xí)瓷器鑒定得天獨厚的條件。他一邊當(dāng)保管員，在庫房里整天接觸實物做卡片；一邊跟恩師王志敏學(xué)習(xí)古瓷器知識。從目不識瓷、一無所知開始，閱讀古陶瓷入門的基礎(chǔ)書籍，每天觀看清理瓷器，一點一滴、長年累月地開始了他陶瓷研究的學(xué)習(xí)過程。慢慢地他認(rèn)識瓷器，了解瓷器，熟悉瓷器，終于成長為古陶瓷研究方面的專家。因為王志敏先生特別喜歡民窯青花，受他的影響，張浦生也對青花瓷情有獨鐘。這種喜愛，讓張浦生日后成了全國知名的“青花王子”。