1928年7月29日（農(nóng)歷六月十三日），一位影響香港現(xiàn)代社會經(jīng)濟與歷史發(fā)展進程的新生命——商圣李嘉誠，誕生于潮州北門街面線巷一個書香門第的世家里。

潮州位于廣東省東部的韓江中下游，從漢武帝元鼎六年（公元前111年）設(shè)置古揭陽縣算起，單就直接行政管轄而言，至今已有兩千一百多年的悠久歷史。古潮州瀕臨南海，自隋以降，因潮水往復(fù)激蕩，潮起潮落，奔騰不息而得盛名。潮州的歷史文化，更是在兩千年的文明史中，隨波逐流，綿綿流長。古時民間相傳潮州曾有鳳來儀，飄然來賀，垂幸這方山水，因而別號鳳城、鳳樓城。

潮州是南粵大地的一顆璀璨閃爍的明珠，匯聚嶺南青山綠水之嫵媚，整合華夏文化之精華，沉淀中國歷史之和碩，凝聚韓江波濤之靈氣，以歷史悠久、物產(chǎn)豐富、文化發(fā)達(dá)、人文超卓、人杰地靈、書卷深沉、山明水秀、世風(fēng)淳樸、民心向善、男孝女賢、愛國愛鄉(xiāng)、不甘現(xiàn)狀著稱于世，素有“海濱鄒魯”、“嶺南名邦”之盛譽。

北宋真宗朝宰相陳堯佐有詩贊曰：

休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)。從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。

潮汕地區(qū)在中華文明漫長的歷史演進中，曾發(fā)生過三宗鐫刻在歷史上值得大書特書的大事。其中之一，就是在一千五百年前的盛唐，唐宋八大家之一的唐代著名文學(xué)家韓愈力彈佛門，與皇爭執(zhí)，枉被小人陷害，貶黜潮州，留下那首向華夏大地展示迷人風(fēng)光、醉人心弦、令人向往的嶺南名鎮(zhèn)潮州的七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知妝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

今日，稍有些許文化的潮州男女，甚至去過潮州，在那里暫短沐浴潮汕文化的人，皆能朗朗上口地道出韓夫子的這首七律。

潮州不僅山明水秀，風(fēng)光旖旎，鐘靈毓秀，而且是人文薈萃、藏龍臥虎之風(fēng)水寶地。僅唐宋兩代，就有十位宰相由于各種原因來到潮州，帶來中原文化，興利除弊，為潮州的經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展做出了不同的貢獻(xiàn)。也因此，他們的大名與潮州盛名一齊世代傳頌下來。

韓愈被貶為潮州刺史，在這里留下了“為官八個月，江山易姓韓”的美談。清康熙二十三年，兩廣總督吳興祚參拜韓文公祠時，題詩勒石，其詩謂：

文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊。

明清兩代，潮州更是人才輩出。才子佳人，個個風(fēng)流倜儻；騷人墨客，競相金榜題名；有志之士，人人漂洋過海。真道是燦若星河，蔚然成風(fēng)。1986年12月8日，國務(wù)院將潮州市正式列為國家歷史文化名城。潮州自古以來就是歷代郡、州、路、府治所在地，為粵東政治、經(jīng)濟、文化之中心，因此也薈萃了歷代人文之精髓，成為嶺南有名的禮儀之隅，文化之畿，商業(yè)之鎮(zhèn)。

更因此，沉淀了厚重的中原歷史文化，當(dāng)中原歷史文化在歷史沿革中不斷浸潤、變異、嬗變、異化之時，潮州成為保存華夏古文化的天然歷史博物館，傳承演繹了原汁原味的中原歷史文化，使得華夏古文明能夠非常意外地保留一處奇葩。

從地理來看，潮州必是一個臥虎藏龍的絕妙仙境，也是一個人杰地靈的世外桃源。湘橋春漲、鳳臺時雨、龍湫寶塔、韓祠橡木、北閣佛燈、西湖漁筏、金山古松、鱷渡秋風(fēng)等潮州八景，更令人神往，令人流連，令人癡迷，令人陶醉，令人忘我，令人遐想。或許，更令潮州人自豪。

令人不解的是，如此絕佳的山水，居然造就了一代又一代不辭辛苦，離妻別子，漂洋過海，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，群下南洋的特殊的社會景象。貧困動蕩的年代如此，兵荒馬亂的年代如此，安定發(fā)展的年代亦如此。就好像，只有離開潮州的潮州人，才能算是真正的潮州人。遺憾的是，作者并非潮州人，只能霧里探花，難以感同身受。

當(dāng)然，當(dāng)作者一次又一次前來這里探微尋幽，踱步廣濟橋，憑欄遙望韓公祠，舉目鳳凰塔，沉湎開元寺，流連面線巷，置身這風(fēng)景如畫的三山一水之時，沉思冥想，恍恍惚惚間，仿佛又回到歷史的長河中，在華夏古文化的發(fā)酵下，夢游周公，誠惶誠恐之間，居然與韓愈有一面之緣，蕩漾韓江，把盞論詩呢。

可不是么，當(dāng)你置身潮汕大地之時，在你的面前，隨時都可能有唐音隋樂的余音繞梁，悠悠裊裊，更恍惚間，韓愈悄然來到你身邊。不吟誦幾句，真的不知道自己曾經(jīng)讀過幾年圣賢書呢。又或，僅僅因為這一面之緣，靈感大發(fā)，詩興頓起，一首千古絕唱，令你名垂青史也不一定呢。一杯土酒，兩行熱淚，憂國憂民，豪情萬丈，牢騷滿腹，僅此而已。

話說當(dāng)年，又有多少文人騷客，搖頭晃腦，之乎者也，兒女情長。遺憾的是，沒有留下多少千古絕唱般的膾炙人口的感天動地的絕妙篇章。當(dāng)然，對于現(xiàn)代人來講，韓愈已經(jīng)無緣一面，更是茶余酒后，不足掛齒。本書主人公李嘉誠，才是最實際最實在最實用最實質(zhì)最實情實效的。只是不好意思直截了當(dāng)?shù)爻姓J(rèn)罷了。秀才也罷，商賈也罷，政要也罷。

自然，在今天潮州的大街小巷，人們議論最多的必是李嘉誠。在今時今日的潮州街頭巷尾，如果你問李嘉誠是何許人也，則無人不曉，或婦或孺，或翁或嫗，那自豪的神態(tài)，就好像昨天還與李嘉誠一起喝過功夫茶呢。

潮州文物古跡遍布城中城外城郊的每個角落。城東的廣濟橋是與趙州橋并列的中國古代四大名橋之一，被列為全國重點文物保護單位。雖然此橋遠(yuǎn)沒有趙州橋那樣因為入選小學(xué)課本而威名遠(yuǎn)播，但是，它所擁有的獨特建筑藝術(shù)風(fēng)格與獨具匠心的科學(xué)設(shè)計，確可以名列四橋之首，僅此一點，就可以讓后人對廣濟橋刮目相看。

真正的專家，大體都知道，廣濟橋的獨特，在于它匯聚了當(dāng)時中國建筑藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的精華，是中國當(dāng)時乃至整個世界的筑橋技術(shù)的最高杰作與典范。李嘉誠曾動情地說：

童年的時候，我也曾經(jīng)走過廣濟橋，它是潮州文化一座主要的歷史地標(biāo)，不僅是我們潮汕鄉(xiāng)親故土的回憶，也連接著我們的中華文化。先民建造廣濟橋時，付出了艱苦的勞動，發(fā)揮建筑的智慧，橋下的流水日夜奔騰，橋上的腳印奔向古今，廣濟橋常在，中華的人文精神長存。我離開潮州六十多年，家鄉(xiāng)的美麗景色與廣濟橋一樣，長在我的心懷。

李嘉誠為廣濟橋的重修工程認(rèn)捐了720萬元，興建了六座樓臺亭閣。幼時的李嘉誠，尚在為溫飽煩惱，就算居住之地距離廣濟橋不過咫尺之遙，偶爾穿梭橋上，相信不曾踱步流連廣濟橋，發(fā)思古之幽情。也許，外行人到此一游只是看看古樸典雅，落落大方，玲瓏剔透猶如南粵大地的美女般嬌小精美嫻靜的廣濟橋而已。

家族身世

潮州韓江東岸的鳳凰塔，據(jù)有關(guān)記載，鳳凰塔建于明萬歷年間公元1573年至1619年，修長玲瓏，八面石磚，高四十六米，空心七層，塔頂是萬斤銅葫蘆壓頂，建塔時潮州知府郭子章寫下對聯(lián)，概括了塔之氣勢：

玉柱擎天鳳起丹山標(biāo)七級，金輪著地龍蟠赤海鎮(zhèn)三陽。

清代文人墨客，在這里多有墨寶。此外，潮州還有韓文公祠、開元寺等省、市文物保護單位十三處。

唐宋以降，隨著中原人口逐漸南遷、經(jīng)濟文化中心逐漸南移，歷代官員被貶至這個所謂化外的荒山野嶺之地，嶺南大地開始注入歷史活力。當(dāng)然，南遷的人群中，除去因戰(zhàn)亂避禍的苦難百姓外，有相當(dāng)部分的人是當(dāng)?shù)赜蓄^有面、財雄勢大的士大夫，對朝政不滿的異見人士，還有官場的失意者，而這些人恰恰是歷朝歷代的精英。

正是這一特殊的歷史背景，形成了中原文化與潮州當(dāng)?shù)匚幕乃榻蝗冢部赡艹敝菸幕撬?，也可能中原文化是乳，總之，形成了具有濃郁地方特色的潮州文化。?dāng)然，潮州古文化的核心，依然是華夏音倫。全國第二批歷史文化名城中，潮州赫然其中。

潮汕商業(yè)社會的形成，受益于得天獨厚的自然地理條件，得益于汕頭的開埠，更是得益于潮商的誠信經(jīng)營，得益于潮汕社會誠信氛圍的形成。

本書的主人公——商圣李嘉誠，就是生長在這樣的一個人文沉淀的商業(yè)社會環(huán)境中。

我們做個大膽的假設(shè)，如果李嘉誠沒有離開潮州，相信國學(xué)深厚滿腹經(jīng)綸的他，或許會成為名垂青史的詩人或文學(xué)家、歷史學(xué)家?？傊蔀橐粋€響當(dāng)當(dāng)?shù)摹凹摇笔呛茏匀坏氖虑?。那時，我們耳中聽到的，就不是現(xiàn)在的3G之聲，而是李嘉誠的之乎者也。

李嘉誠的先祖原為中原河南焦作人士，因避災(zāi)荒民亂，明末，跋山涉水，不遠(yuǎn)萬里南徙福建莆田。清初滿人入關(guān)極力排漢，尤其是揚州屠城十日后，李氏一世祖李明山為躲避戰(zhàn)亂，率全家由福建莆田，遷徙至潮州府海陽縣（今潮州市），定居城內(nèi)北門面線巷，這里也就成了李嘉誠的降生之地。

1993年8月18日，《福建日報》頭版報道，李嘉誠在會見福建省省委書記陳光毅時說道：“我們祖先有幾代在福建莆田居住生活過，我可以說是半個福建人?！?/p>

夏萍著《李嘉誠傳》一書曾語焉不詳?shù)孛枋隽死罴握\在潮州的世系。書中寫道：“李氏家族自一世祖李明山起在這塊土地（粵東潮州府海陽縣）上居住了約有十代，其中經(jīng)歷了二世祖李朝客、三世祖李子坤、四世祖李仲聯(lián)、五世祖李世馨、六世祖李克任、七世祖李鵬萬、八世祖李起英及李曉帆，傳至九世有李嘉誠伯父李云章、父親李云經(jīng)、叔父李云松，直至李嘉誠恰居第十世?！?/p>

傳到李嘉誠，在潮州延續(xù)的李氏家族恰屆有案可稽的十世。莫非，李嘉誠真的應(yīng)驗了十代興衰的歷史輪回？

李嘉誠的一世祖李明山又是從哪里遷居過來的呢？夏萍《李嘉誠傳》中寫道：“李嘉誠祖先原為中原人士，因災(zāi)荒而南徙遷居福建莆田?！薄皶r值明末清初年間，再因狼煙四起，戰(zhàn)火連綿……由一世祖李明山帶領(lǐng)全家，遷居至粵東潮州府海陽縣，定居于潮州城門北門面線巷。”

資料顯示，李嘉誠先祖在莆田白塘洋尾居住，據(jù)《隴西李氏宗譜》所載，白塘洋尾李氏詩禮傳世，家學(xué)淵源，人才輩出。李嘉誠在莆田的祖居地白塘洋尾，毗鄰福建省最大的天然湖——白塘湖。這里一年四季水綠波平，沿岸垂柳依依，水竹挺拔，碧水倒映亭臺，岸上曲徑相連，小橋流水人家，一派江南水鄉(xiāng)景色。

更因李氏數(shù)百年來人文鼎盛，留下不少古祠堂，古牌匾，古橋梁，古民居，民風(fēng)淳樸，民俗奇特，處處散發(fā)著古色古香的古文明的氣息。洋尾村于2003年被福建省公布為歷史文化名村，成為莆田市第一個獲此殊榮的村莊。

白塘洋尾族譜上的李明山一支是否就是潮州李嘉誠祖先一世祖李明山？也是否為由河南焦作南遷的李明山一支？便成為李氏族系延續(xù)的關(guān)鍵。

2007年7月，在河南省焦作市博愛縣孝敬鎮(zhèn)唐村發(fā)現(xiàn)了一塊寬0.5米，高1.52米，厚0.12米的青石墓碑。碑文清晰明確地引出了李嘉誠祖先。該碑文拓本上注有：皇明庠生李公諱自奇，字之奇行五配陳氏，生于明萬歷八年，卒于康熙六年（1667年），（碑文）為大清康熙二十八年（1689年）所立，（其）子李允、李牟、李參。其中最為關(guān)鍵的一點是：碑文中注有李牟的兒子叫李懷功，字明山，孫子叫李朝客。李明山一脈后遷往福建省莆田，之后又遷往潮州府。碑文內(nèi)容清晰可辨，碑首刻有“流芳”二字，左右飾有精美的龍圖案，上覆蓮葉，下飾蓮花底座，碑的四周飾以五福獻(xiàn)壽、梅壽連年等富貴圖案。碑文豎行，楷書陰刻，正中間為墓主的名諱，右有銘文，左為奉祀人，碑文中載有“曾孫朝客徙往福建莆田后居潮州府”文。即李氏一族自河南焦作經(jīng)福建莆田遷往廣東潮州。

翻查《李氏家譜》詳載：李明山之父李牟字沐，婚配湯氏，生子懷功，字明山，庠生。牟文武雙修，明崇禎七年（1634年）隨父李自奇往陜西、山西傳拳，誘入闖賊（李自成起義軍）營為將，明崇禎十七年（1644年）遭闖賊誤殺，子懷功依牟堂兄李仲浙江俊府武堂習(xí)拳成師，徙往福建傳拳為生，徙莆田又遷潮州府。

李牟何許人也？李自成軍中的李牟是李自奇（又作李之奇）之子?！恫劭h志》1035頁記載：“自奇配陳氏，行五。生三子：長李允；次李牟；三李參。庠生，拳師，文武雙修。崇禎年山西、陜西傳拳。”

康熙元年（1662年），李自奇因錢糧緊絀，無銀周轉(zhuǎn)，將其地一段六分地賣予司馬倫名下，其賣地文契于今尚存，上有立契人李自奇的畫押。依時間推算，彼時其孫李明山一支已經(jīng)舉家遷往福建莆田。

李牟的基本情況是：字沐，配湯氏，行二。生一子懷功字明山。李牟仲昆三人，他是老二。長兄李允，字淶，配陳氏，行一，生一子懷德字泰山，文武雙修，生于萬歷三十二年，卒于康熙十三年，享年七十歲，耕樵賣煤為生。弟李參字浴，配王氏，行三。生一子懷貢字金山，文武雙修，生于萬歷三十八年，卒于康熙二十六年。

李牟有一子，名懷功字明山，配湯氏行一，拳師，生于崇禎元年（1627年）。其父李牟1644年遭李自成殺害后，17歲的李明山靠李仲濟養(yǎng)，避浙江李俊府書社助業(yè)，武堂習(xí)拳成師。此時正是大明漸亡，清朝初興，戰(zhàn)亂頻仍，時年17歲的李明山避戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)遷徙福州莆田傳拳為生，后遷居潮州府。

據(jù)河南焦作博愛唐村清康熙年間《李氏家譜》、地契、碑記、墓志、《博愛縣志》與《隴西李氏宗譜》等文物史料互為參證，李嘉誠祖籍是河南省焦作市博愛縣（原懷慶府河內(nèi)縣）。往博愛進一步考證，在唐村李氏十八世李立炳先生家，見到征集來的清代康熙年間三份地契。三份地契均是白綿紙，薄如蟬翼，墨寫文書。其中康熙元年李公自奇的賣地契，長46厘米，寬26厘米。雖然經(jīng)年已久，紙色變黃，且有潰爛之處，但上面的文字保存基本完好。

據(jù)《李氏家譜》記載，李明山出生于崇禎元年（1627年）。順治十八年（1661年）及康熙元年（1662年），為加強對漢人控制，強令沿海居民內(nèi)遷。時年三十有五的李明山攜眷從莆田遷往潮州時，已成家生子十多年，李朝客已有18歲左右。若依博愛墓志銘文，李氏南遷是在李朝客出世以后，則李明山一支在莆田生活約為十八年。

文與物互為佐證，可說明李嘉誠先祖確為河南焦作人士。唯先祖李公自奇往陜西傳拳，亦自陜西顛沛流離定居河南博愛，故莆田李氏族譜冠以隴西李氏族譜，相信此說較為公允。又，大唐開國皇帝李淵生于關(guān)隴，自稱祖居關(guān)隴，是西涼王李皓之后裔，凡李氏之后皆以隴西人自居，故有隴西族譜之謂。歷史給潮汕大地開了一個天大的玩笑。當(dāng)潮汕五千年歷史沉浸在河南焦作人韓夫子的“文章隨代起”的韓水韓山之時，又一個河南焦作世家、商圣李嘉誠也將不可避免地影響著他們未來“財富逐代興”的千年盛世。

李氏家族乃地地道道的書香世家，在動蕩的明末，也不乏安身立命的拳腳功夫。如果從他們在潮州的歷史上溯更久遠(yuǎn)的宋元，乃至盛唐，有理由相信，這是一個世代書墨飄香、家學(xué)深厚的清流望族。說句庸俗的話，在李嘉誠的血管里，流淌承襲著地道的皇家貴胄的貴族血統(tǒng)。話雖如此，畢竟仍覺得此為大膽立論，小心求證之結(jié)果。當(dāng)然，許多人都說當(dāng)今河南人喜歡造假，不過就上述碑銘地契等文物考證確乎為真。河南人似乎用不著開這樣的天大玩笑來引誘首富投資。

其一，李嘉誠自言祖輩曾在福建莆田生活過幾代，若依上述考證之時間推算，李明山遷入莆田，但于彼地停留不久，約為十八年即遷往潮州。

其二，福建譜牒專家考證，福建李氏乃大唐江王李元祥后裔在當(dāng)?shù)亻_枝散葉之延續(xù)，若然如此，或應(yīng)包括莆田李氏在內(nèi)。又或，若包括莆田李氏，其中的一種可能是，李嘉誠遠(yuǎn)祖曾外出為官，遷離福建，世居中原，至清初再遷返故居。

其三，莆田白塘洋尾李氏應(yīng)該早于李明山遷來時，已經(jīng)有隆盛之家族繁衍，而李明山南下白塘洋尾，很大的可能是投親靠戚，近親結(jié)盟，寄人于自己血緣最近的李氏一支。否則，李明山一支很難在鄉(xiāng)風(fēng)排外的福建立足求存。

上述疑問，當(dāng)需更多資料進一步求證，于此拋磚，期能爾后假以時日，以求石出。

李嘉誠的曾祖父李鵬萬，曾為大清每十二年選拔一次的文官八貢之一，在當(dāng)?shù)匾粫r傳為佳話。李嘉誠的祖父李曉帆是清末秀才，伯祖父李起英（旭升）是清朝貢生。這在當(dāng)時，也算是名頭不小的榮譽。也由此，李家在潮州成了名副其實的清流望族。

李氏祖居門前用于插貢旗的三米高的碑座，就是歷史的見證。當(dāng)年的街坊鄰居每每走過這碑座，都是畢恭畢敬，崇拜有加。依當(dāng)時的環(huán)境，路人相過，莫不誠惶誠恐，至為敬仰，幾乎頂禮膜拜。這里不過是二十米深，兩人迎面而過都要側(cè)身的雜草叢生的殘舊小巷，周圍環(huán)繞駙馬府、貢院、孔院，從歷史的滄桑沉淀中，還是可以感受到當(dāng)年這個地方不同一般的顯赫尊貴。

李氏家族治學(xué)風(fēng)氣甚濃，知書達(dá)禮，家學(xué)厚重，頗有名望，極受左鄰右舍尊重，故地位很高。伯父李云章負(fù)笈扶桑，取得博士學(xué)位后返回故里，服務(wù)鄉(xiāng)鄰，報效故土。但是，動蕩的時局，令憂國憂民的他，空有滿腔熱血，最后也只能是默默耕耘，默默奉獻(xiàn)，默默終老。真?zhèn)€是，有心殺賊，無力回天。懷才難遇，抱恨終天。

雖然李嘉誠再三強調(diào)不應(yīng)有懷才不遇的怨言，但實情確實是懷才不遇。如果當(dāng)時……那么……所以，有關(guān)李家這位名頭響當(dāng)當(dāng)?shù)臇|洋博士，并沒有太多的文獻(xiàn)資料可資傳世。至少，沒有太多的可以彪炳青史的豐功偉績，讓我們一同著墨，緬懷追思。特別是歷來低調(diào)的李嘉誠，也絕少提及李家的過往輝煌。

叔父李云松曾任隆都后溝小學(xué)校長。

父親李云經(jīng)

李嘉誠的父親李云經(jīng)先生少年時聰穎好學(xué)，15歲時以優(yōu)異成績考入省立金山中學(xué)。按照今天的行話，那絕對是一所名校，其在教育界的名頭猶如今日香港的皇仁中學(xué)。

畢業(yè)后，因家境清貧，無力上大學(xué)，應(yīng)聘在蓮陽懋德學(xué)校教書。當(dāng)時的大學(xué)，那絕對是有錢人的玩意兒。在這樣一個大的社會環(huán)境及家族淵源中，李嘉誠的父親李云經(jīng)先生別無選擇地走上了經(jīng)史治國的坎坷清貧老路。

這是一條漫長無盡頭的曲折凄涼的舊路土路，艱辛之路。數(shù)年之后，李云經(jīng)先生出人意料地棄教從商，遠(yuǎn)渡重洋，只身下南洋，在爪哇國一間潮商開辦的裕合公司做店員，以圖有朝一日能夠出人頭地，腰纏萬貫，衣錦還鄉(xiāng)。

不久，因南洋時局動蕩，華人謀生殊為艱難，幾經(jīng)掂量，鄉(xiāng)情纏繞的李云經(jīng)先生決定放棄夢想，打道回府?；氐匠敝莸睦钤平?jīng)先生，在潮安城恒安銀莊任司庫與出納。

據(jù)國學(xué)大師饒宗頤憶述，當(dāng)年的李云經(jīng)先生，身穿一身洗得發(fā)白的青布馬褂，時常往饒家名下的錢莊交收，與饒家多有來往。飽讀詩書的饒老對當(dāng)年斯文含蓄的李云經(jīng)印象頗深，稱李做事一絲不茍，公事公辦，不茍言笑。他甚至納悶嘆惜：這人明明是個做學(xué)問的料，怎么不務(wù)正業(yè)，跑來與錢打交道？

不久，恒安銀莊又倒閉了。李云經(jīng)先生再次痛苦地面對失業(yè)了。從李云經(jīng)存世的僅有的幾張照片中的憂郁眼神，可以想見當(dāng)時無可奈何的環(huán)境與其內(nèi)心的苦楚無奈。滿腹經(jīng)綸，居然食不果腹，衣難全溫，何其酸楚。

在無可奈何的情況下，面對嗷嗷待哺的子女，只好別無選擇地重返教壇，再執(zhí)教鞭，在隆都后溝學(xué)校做教書匠。教書育人成了李云經(jīng)先生在故鄉(xiāng)潮州最后的職業(yè)。正是這最后的職業(yè)，才使李云經(jīng)先生顛簸浮躁的心境漸漸平復(fù)下來。

半個多世紀(jì)過去了，已經(jīng)很難準(zhǔn)確考證李云經(jīng)先生棄教從商的心路歷程。唯一可能的解釋是，生活所逼的不得已的現(xiàn)實選擇。很多書上說：李云經(jīng)先生因家境貧寒，時局所迫才從商。或許，李云經(jīng)先生天生就缺乏經(jīng)商的頭腦。更重要的是，雖有地利，缺乏天時，在一個動蕩的國家，動蕩的世界，要想成就自己的志愿，猶如駱駝穿針眼兒，談何容易。

經(jīng)商，絕非亂世出英雄那么簡單直接?；蛟S，李云經(jīng)先生的兄長李云章負(fù)笈扶桑，獲取博士之功名的現(xiàn)實，促使不甘為后的李云經(jīng)先生有一種必須成功的壓力動力沖力張力毅力。

李云經(jīng)先生生活在潮州這個大的重商文化氛圍中，接受的雖是傳統(tǒng)家教，但他不可能不受潮州大氣候的影響。尤其是讀書人的心高氣傲，讀書人的憤世嫉俗，讀書人的俠義忠膽。還有，讀書人的憂國憂民，讀書人的好高騖遠(yuǎn)。

在潮汕，作為一個移民堆積，不安現(xiàn)狀的文化圈，處處傳頌著海外游子建業(yè)致富的動人故事，即使失望多于希望，夢幻多于現(xiàn)實，即使清苦更甚彷徨，仍構(gòu)成潮汕人涉海闖蕩，走向天涯的原動力。因為，他們的先民就是這樣不遠(yuǎn)萬里，跋山涉水，不言放棄，夢里淘金的倔強漢子。從中原到閩南再到嶺南，不就是這樣一步一步跋山涉水走過來了嗎？

歷史如此，今日亦然。

不管李云經(jīng)先生最初下南洋的動機如何，他在這方面確實是出師未捷。最終，李云經(jīng)先生還是在這動蕩的社會現(xiàn)實中，身不由己也好，心甘情愿也好，不得不回到現(xiàn)實中，默默無聞地去實現(xiàn)他的經(jīng)史治國的遠(yuǎn)大理想。

當(dāng)然，他已經(jīng)把這一遠(yuǎn)大理想潛移默化地轉(zhuǎn)嫁移植到他的弟子身上。當(dāng)然，最多最直接的傳承者，就是與自己朝夕相處耳熏目染的兒子李嘉誠?，F(xiàn)實永遠(yuǎn)都是這樣殘酷，為了等米下鍋的老婆孩子，必須無條件地面對這殘酷無情的現(xiàn)實。

但是，現(xiàn)實又能怎么樣？除了能夠較平常人稍微幸運地獲得一日三餐之外，凄苦的心靈，又靠什么來撫慰？彷徨的精神，又靠什么來寄托？罷了，國家興亡，匹夫有責(zé)。李云經(jīng)先生天生是個教書匠。重執(zhí)教鞭后，孜孜不倦，因材施教，誨人至上，因教學(xué)有方而聲譽日隆。未幾，1935年春，被聘為庵埠宏安小學(xué)校長。

經(jīng)歷了多年的奔波闖蕩，李云經(jīng)先生更加重視家庭的溫馨與快樂。雖然不甚得志，郁郁寡歡。但是，每當(dāng)回到尚可溫飽的家中，李云經(jīng)便全然忘卻外面世界的煩惱，展露難得的笑容，與妻莊碧琴相敬如賓，和風(fēng)沐雨。閑暇時，更是與子女嬉戲一番。甚或，帶同李嘉誠到咫尺之遙的韓江河畔釣魚捉蝦。

1937年，李云經(jīng)先生被轉(zhuǎn)聘為庵埠郭壟小學(xué)校長。1937年“七·七”盧溝橋事變后，內(nèi)地漸漸陷入日本人的鐵蹄蹂躪之中。李云經(jīng)先生則是義無反顧地投入抗日救亡運動，他積極進行抗日宣傳，親自編寫許多通俗易懂、熱情奔放的抗戰(zhàn)話劇與歌謠。在課堂上也多番講述精忠報國的歷史故事。李云經(jīng)肯定不是共產(chǎn)黨員或國民黨員，但是，做人的良知與多少年來先賢詩書的浸淫，使得他毫不猶豫地舉起愛國義旗。在他先后任教的崇圣小學(xué)和郭壟小學(xué)，出現(xiàn)了唱抗日歌、演抗戰(zhàn)劇、談抗戰(zhàn)事、為前線募捐的愛國義舉。

求知

李嘉誠5歲入學(xué)讀書，每天放學(xué)回家后，他就悄悄進入長輩們用以藏書的茅草書屋，看他能看懂的書。甚至，也看他不能看懂的書?？傊?，凡是白紙黑字，他就看。

看官大可不必驚訝，在李家的書屋，除了經(jīng)世致用方面的書，并無其他。

看了有關(guān)岳飛、文天祥的書，被“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥高風(fēng)亮節(jié)所感染；他也沉浸在岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛國氛圍里。國破山河在，城春草木深。他更幻想著他日躍馬揚鞭，奔馳疆場，彎弓射雕，驅(qū)倭逐寇，還我山河。相信，李嘉誠那時想都未想過，會成為財傾天下的超級富豪。

從這些英雄人物的身上，李嘉誠深深懂得了民族國家的尊嚴(yán)，也深深懂得了故土之于生命，祖國之于人民，人格之于人生，拼搏之于命運的內(nèi)涵。

童年時代的李嘉誠的一部分時光，就是在長輩們的藏書房里靜靜地度過的。

不知不覺中，少年老成的李嘉誠已經(jīng)悄然長高了，長大了。這已經(jīng)成了李云經(jīng)先生的最大安慰與希望。李云經(jīng)先生把生命的全部希望寄托在這個與眾不同的兒子身上。李云經(jīng)不時用欣喜欣慰欣然的眼光凝視著自己的兒子李嘉誠。

李云經(jīng)將自己的精力心血傾注在兒子李嘉誠身上。

7歲那年，一個初秋的深夜，一覺醒來的李嘉誠，看到身披青布長襟的爸爸，在昏弱的燈光下，仍在一絲不茍地批改學(xué)生作業(yè)。幼小的心靈，好生不明，他當(dāng)時就納悶：“老師付出很多很多，為什么收獲卻很少很少？”殊不知，單就生活而言，李家在當(dāng)?shù)匾咽切】抵?，并無三餐之憂。偶爾也可以有些許多余的米周濟鄉(xiāng)鄰。

李嘉誠出生在這個書香世家，自幼受到翰墨的熏陶，聞到的是墨香，聽到的是書聲，看到的是文房四寶。更從父親的背影，看到了孜孜不倦的凄苦沉重的義不容辭的歷史使命。

李嘉誠聰穎好學(xué)，3歲就能詠《三字經(jīng)》、《千家詩》、《論語》。兒子讀書的悟性與勤勉，深得父親的贊許?？粗罴握\搖頭晃腦地背誦之乎者也，鄰里個個好生羨慕。多年來內(nèi)心孤苦伶仃遠(yuǎn)甚于物質(zhì)稀缺的李云經(jīng)先生，終于可以得到絲絲慰藉。至少，幾十年的家學(xué)得以真?zhèn)?。真可謂后繼有人，孺子可教也。

李嘉誠的童年是在舊中國的戰(zhàn)亂動蕩中度過的。小小年紀(jì)的李嘉誠已切身感受到民族的衰落，政府的腐敗，時局的動蕩，給普羅大眾生活帶來的深重苦難與磨難。

1932年，李嘉誠進入潮州北門街觀海寺小學(xué)念書。

三年后，1935年，隨父親轉(zhuǎn)入潮安縣庵埠鎮(zhèn)宏安崇圣小學(xué)就讀。他聰明機智，刻苦好學(xué)，有時放學(xué)后還躲在家中的小書房里如醉如癡、如饑似渴地讀書。書成了兒時李嘉誠最好的伴侶。

風(fēng)雨飄搖中的李家三間茅屋，不時傳出瑯瑯之聲。

凡有志之人，無論年長年幼，一旦心里有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就會有永不枯竭的動力和永不氣餒的行動。不能肯定此時此刻的李嘉誠有多么遠(yuǎn)大的理想，但可以肯定的是，李嘉誠隱隱約約感悟到，知識終將可以改變自己的命運。

也只有知識，可以改變自己的命運。知識，是自己未來全部希望之所在。至少，讀書與求知是當(dāng)時幼小心靈的唯一精神寄托。所以，李嘉誠一有時間就躲在屋里，饑不擇食地看書，家中僅有的幾十本書，一遍又一遍地重復(fù)閱讀。一些篇幅短的書，甚至能夠倒背如流。

李嘉誠的堂兄李嘉來，畢生從事教育事業(yè)，對于李嘉誠的沉迷讀書，也是嘖嘖稱奇：“嘉誠要小我十多歲，卻異常懂事。他讀書非常刻苦，我看過好多次，他在書房里點煤油燈讀書，很晚很晚都不睡覺。”看來，不能不承認(rèn)天才的存在。

正是這位堂兄李嘉來，長期居住在李嘉誠舉資興建的北門街面線巷五號的四層小樓里，直到2005年去世。而與嘉來兄手足情深的李嘉誠，亦曾親往面線巷致祭。

客觀上，童年時代的李嘉誠也絕對沒有條件去盡心盡情玩樂。唯其由此，讀書成了他最大的樂趣，他最大的樂趣只能從書本中，一字一句中尋找體會感悟。

伏爾泰曾說過“書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。”

當(dāng)然，年幼的李嘉誠不可能完全明白大哲學(xué)家如斯深奧的哲理。但是，他卻知道，讀書的樂趣。他也知道，書讀得越多，越覺得自己懂得太少。不過，與同齡人相比，李嘉誠讀的書太多太多了。而這一讀書嗜好居然影響李嘉誠一生。直到今天，李嘉誠依然故我，依然手不釋卷。

即使有很多書，或其中個別語句，他看不懂或似懂非懂，但他仍能憑他的天賦和聰穎努力去領(lǐng)悟，去揣摩，去思索。當(dāng)然，他有別人所沒有的得天獨厚的條件，那就是他隨時可以請教自己的父親老師。

在書房的小小天地里，李嘉誠常常做著狀元及第、衣錦還鄉(xiāng)的美夢，他對那些肝膽相照，舍身取義，精忠報國的有識之士敬佩不已。

此時的李母莊碧琴，總是充滿了安慰與希望，憑著一個賢淑母親的直覺，她的兒子李嘉誠的將來，一定是一片光明燦爛的天空。至少，一定比同齡人有出息。有時，被兒子讀書聲所陶醉的莊碧琴，居然忘記自己手中的針線，心滿意足地癡癡望著愛兒。這或許是她平時未必時時與夫君愛兒共同居住生活的緣故吧。

多少年后，李嘉誠總能在母親身上，感受到這慈祥期望、心滿意足的眼神。

甚或，這一慈祥的目光，亦成了李嘉誠揚鞭奮蹄的動力。當(dāng)然，母親絕然沒有料到，她的兒子后來會有如此驚天動地、光宗耀祖的偉業(yè)。

讀書，成了兒時李嘉誠最大的樂趣，也是李嘉誠最大的選擇。雖然，小小李嘉誠也和所有的孩子一樣愛玩耍，但出奇的是，考試成績總是名列前茅，數(shù)學(xué)成績十之八九是滿分。

兒時的李嘉誠，已經(jīng)成了小伙伴心目中的大學(xué)問家。心思縝密的小小李嘉誠，成了名副其實的老夫子。因為，從他的口中，總是可以聽到一個個動人的故事，《封神演義》、《呂氏春秋》，等等。只是，當(dāng)時的李嘉誠，不像現(xiàn)在這樣，戴著黑框大眼鏡。那時的李嘉誠，晃動著大大的腦袋，一雙惹人矚目的大眼睛，閃爍著少年少有的精靈與成熟。

李云經(jīng)先生一生未能成就輝煌大業(yè)，把全部希望寄托在長子李嘉誠身上。這絕不單單是潮州人的重男輕女使然。李嘉誠亦不負(fù)慈父厚望。

李云經(jīng)先生知道未成年的兒子未來步向社會時，更需要依靠親朋好友的幫助，同時又不希望兒子抱有太多不切實際的天真幻想，因而時時諄諄教誨李嘉誠，“失意不灰心，得意莫忘形”、“人窮志不短”、“做人不可有傲氣，但不能沒骨氣”、“求人不如求己”、“吃得苦中苦，方為人上人”等。所有這一切，都銘刻在幼小的李嘉誠的心中，并且，在未來的人生路上受益無窮。

李嘉誠從小就表現(xiàn)出讀書學(xué)習(xí)的天分來。一個星期六的下午，他開心地走到爸爸身邊，跟他說：“爸爸，英文不是很難學(xué)，我念給你聽?！甭犃T，爸爸流露出一份無可奈何的傷感。

李云經(jīng)何嘗不希望自己的兒子將來能夠出人頭地。

多少年后，回憶昔日這份傷感，想到父親對生活的無助彷徨，李嘉誠情不自禁地眼泛淚光，說：“他知道我很喜歡讀書，但當(dāng)時條件不許可。”于是，教育就成為李嘉誠日后要追尋的夢，實踐的夢，超越自我的夢。一個圓父親想圓未曾圓的歷史之夢。這個夢是源自內(nèi)心世界深處，綿亙半個世紀(jì)的執(zhí)著的夢。每有貢獻(xiàn)祖國的機會，他都不放過，尤其目睹人民生活在貧困無知之中。

“文化大革命”，國家搞成這樣……我想捐錢到汕頭做醫(yī)療工作，只是想對國家民族有利，但最后都做不到。

這一愿望一直纏繞著李嘉誠數(shù)十年，從未間斷，從未放棄，也從未動搖。

“祖國在夢縈，河山，多年未親近?！睆?0年代到70年代，期待了整整二十年。未曾間斷的遺憾，遺憾；未曾放棄的等待，等待。

貢獻(xiàn)祖國的機會終于來了。1978年中國經(jīng)濟改革開放，李嘉誠被邀出席國慶典禮，欣賞煙花時，他既興奮又激動：“我終于有機會為祖國做些什么事情了?！?/p>

在李嘉誠的身上，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。這種愛是刻骨銘心的，自發(fā)自覺的，真心實意的，絕對是無法割舍的。

李嘉誠是校長之子，令學(xué)長許幼琨印象極深：李嘉誠小時叫李雨霖，這完全是因為潮州人的鄉(xiāng)俗。潮州人小時與成人后，分別用兩個不同的名字，不過校內(nèi)的頑皮的小同學(xué)更喜歡叫他李大頭，尤其是寬寬的額頭，在深邃精靈的眼神外，更平添一份令人敬畏的智慧。

以至于成名后的李嘉誠，也曾被不知后生幾輩，不知天高地厚的一個記者戲稱過李大頭。李嘉誠對此，只是默然以對。李嘉誠望著這個記者，想說的話，到了嘴邊，又咽了回去：頭大不要緊，就怕里面是空的。

李嘉誠對同學(xué)、老師非?？蜌?，有禮貌，并未因自己是校長之子，恃勢凌人，李嘉誠從來不與同學(xué)打架爭執(zhí)或過不去。

李嘉誠讀書非常刻苦自覺，讀書讀到很晚都不睡覺。他兒時的朋友回憶說：“阿誠那時就像書蟲，見書就會入迷，見書就會忘記一切?！?/p>

莫非幼時的李嘉誠，得天提示，深知“書中自有黃金屋”的說教？莫非幼時的李嘉誠，得己領(lǐng)悟，深知“知識可以改變命運”的道理？

少年磨難

幼小的李嘉誠，除上學(xué)外，還照顧父親的起居，兩父子寄住在崇圣小學(xué)后面的一所簡陋的茅草屋里，這樣的房子在當(dāng)?shù)夭o任何特別與突出的地方，唯一不同的是，門口雕有一塊牌匾叫“讀月書齋”。正是這塊匾牌，清清楚楚地顯示出，李云經(jīng)先生與眾不同的身份。

曾是李云經(jīng)學(xué)生的許錫豐說：“李校長教過我算術(shù)，他下午在房子午睡時，兒子用風(fēng)爐煮飯給他吃，一餐一碗飯，吃不飽?！彼€記得李校長穿著洗得發(fā)白的青藍(lán)色長衫，架著一副圓形眼鏡，一副十足的滿腹經(jīng)綸的書生模樣，平時不茍言笑。但講起課來，卻是抑揚頓挫，循循善誘，滔滔不絕。

李嘉誠在回憶自己少年往事時曾說過：“我的先父、伯父、叔叔的文化程度很高，都是受人尊敬的讀書人?！睂Υ?，李嘉誠似乎很自豪。

由于生活困苦，母親莊碧琴與弟妹留在潮州市，而父子二人則徒步大半天到臨近的集塘鎮(zhèn)宏安鄉(xiāng)生活，父親在當(dāng)?shù)赜辛麑W(xué)生的崇圣小學(xué)當(dāng)校長，并寄宿在學(xué)校內(nèi)。

1937年，正當(dāng)李嘉誠懷抱夢想，孜孜以求地陶醉于常人不能理喻的四書五經(jīng)，之乎者也的枯燥教條而忘我境界之時，一個改變中華民族歷史命運的悲慘時代開始了，那就是日本大舉侵華的戰(zhàn)爭年代開始了。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，少年李嘉誠耳聞目睹了民族危亡，國難當(dāng)頭，民不聊生的亂象和中國人民的苦難，在他幼小的心靈里播下了奮發(fā)自強，振興中華的種子。

李嘉誠剛剛讀初中的時候，日軍轟炸潮州。迄今，李嘉誠還依稀記得日軍投擲的炸彈落在身邊的恐怖情景。生與死只有一線之隔，只有瞬間選擇，而且是不可能的痛苦選擇，是不能由自己決定的選擇。

事隔一年之后，李云經(jīng)先生執(zhí)教的小學(xué)，也在戰(zhàn)火紛飛中，不得不關(guān)上了破爛不堪的大門。李云經(jīng)先生又一次嘗到了失業(yè)的痛苦滋味，而這次更是拖家?guī)Э诹鶄€人。

1940年秋天，饑寒交迫的李云經(jīng)一家人逃到澄?？h隆都松坑鄉(xiāng)，寄居在姨親家中。之后，不得不再次背井離鄉(xiāng)，投奔在后溝小學(xué)任教的胞弟家中。然而，身為教書匠的胞弟李云松，也不過是家徒四壁，生活日用捉襟見肘，李云經(jīng)縱然尚有微不足道的積蓄，終非長久之計。

禍不單行，就在這時，常年奔波勞累的祖母不幸逝世。蒼天啊，人生的出路與希望究竟在哪里？頓失母親的李云經(jīng)先生不禁發(fā)出了痛苦無助的吶喊。

此時此刻，李嘉誠的母親莊碧琴非常謹(jǐn)慎地建議丈夫，不如到香港去碰碰運氣。莊碧琴為怕刺傷夫君的自尊，沒有直接說出去投奔香港自己的弟弟莊靜奄。

山窮水盡疑無路，柳暗花明在何處？希望中的又一村，恐怕只能到香港去尋找。別無選擇的李云經(jīng)先生，沉思良久，終于沉重地默默地點了點頭。

正是這一沉重的點頭，決定了商圣李嘉誠的一生。造就了成就商圣李嘉誠的輝煌一生。

李嘉誠正常健康的成長歲月很快為不健康的時代車輪的顛簸所碾碎，時運世運勢運，國事家事人事，一個落后無助彷徨民族及其家庭個體細(xì)胞的命運注定無力回天，父親不得不帶著一家人倉皇凄涼無奈逃難到香港。

1940年秋天，12歲的李嘉誠滿懷彷徨無奈而又充滿希望的復(fù)雜心情，隨父親李云經(jīng)由潮州顛沛流離至香港。香港，香港，夢的工廠，夢的向往，夢的蕩漾，夢的開始，夢的迷茫，夢的擴張。

李嘉誠從小康之家瞬間墜入彷徨無助的困楚，這種情況使他對世人真面目、世態(tài)炎涼有過早的刻骨銘心的洞察體味。他的父母在悲慘世界面前的無能為力與無可奈何，別無選擇，但又絕對不言放棄而與世抗?fàn)幍膱砸闫犯瘢苍谙喈?dāng)大的程度上導(dǎo)致了李嘉誠對人生的變遷動蕩苦澀的體驗與感悟。

這一非常的生命磨難與切膚領(lǐng)悟，必然蘊含著對人生的積極進取，對社會的開放包容，對公正平等的深深的期盼與等待，對自身命運的緊緊把握與爭取，對理想的孜孜不倦的追求與演繹。

生存環(huán)境殘酷，則導(dǎo)致李嘉誠義無反顧地改變自身命運的執(zhí)著與期望。李嘉誠不僅僅要改變自己，而且要改變社會，改變民族，改變國家，改變歷史。當(dāng)然，首先要改變自己。

兒時的良好教育以及對家庭對社會對人生的責(zé)任承擔(dān)，使得李嘉誠能夠規(guī)避那種消極迷茫的一面，而對人情世故的分寸有著實實在在的準(zhǔn)確把握；在求人求己之中，產(chǎn)生自立自強之心，同時也獲得對社會的深切了解和直接鍥入，對生命對自由的堅毅執(zhí)著與默默追求。

這種良好健康的心境培育，不是偏向乖戾偏激，而是更為健康壯實豐滿厚重，這一健壯的人格人性，對人性有基本的洞若觀火式的精確把握，又絕無幻想、浪漫、輕率，即對付出與獲得有切身入骨的理解與領(lǐng)悟。

完全避免感情外露、感情用事，在市場上拼搏沉著冷靜，對投資決策的算計能以十年二十年為期，其堅忍、其沉穩(wěn)、其膽識、其謀略、其韜晦，也許正由于這少年時的不幸之不幸，也許正因為這少年的不幸所鑄成的萬幸。

后來有人問起李嘉誠：“請您說說一個人的成功是不是跟從小的志向有關(guān)，而一個人的志向是不是天生的？”

李嘉誠不緊不慢地回答說：

我自小便很喜歡念書，而且很有上進心。那時候，我就暗暗地發(fā)誓，要像父親一樣做一名桃李滿天下的教師，但是由于環(huán)境的改變，貧困生活迫使我孕育了一股強烈的斗志，就是要賺錢?？梢哉f，我拼命創(chuàng)業(yè)的原動力就是隨著環(huán)境的變遷而來的。

李嘉誠沒有掩飾他內(nèi)心深處的想法，事實也確實如此。

對李嘉誠的人生境界影響最大者，莫過于其父親李云經(jīng)先生了。李嘉誠年少時多次在半夜醒來，看見父親仍在燈下批改學(xué)生作業(yè)的孤燈背影，看到孜孜以求地博覽群書，看到循循善誘的謙謙君子般的父親，這一言一行給李嘉誠留下了難忘的印象。

對李云經(jīng)先生這樣的知識分子，世俗社會里最常見的世俗的平庸的理解方式是：辛勤一輩子，如斯辛苦，什么也沒得到，真的不值得。蒙垢卑俗的靈性魂魄渾然間忘卻了感動上蒼，忘記了正是這樣千千萬萬的人在支撐華夏文明，在默默無聞中不經(jīng)意地延續(xù)著歷史與生命，延續(xù)著夢幻與期望，延續(xù)著傳說與物語。更大程度上延續(xù)著文化與文明，廷續(xù)著靈魂與精神。

從李嘉誠多年以后多次談及此事來看，父親及其行為已成為一種永恒的象征與鞭策，像一個大大的特寫定格在自己的腦海中。父親和那一孤燈背影的場景是對李嘉誠人生境界最有力直接的挑戰(zhàn)、警示和支撐，或者說是默默的鞭策與激勵。

不能只為名利，只做一個名利場上的追逐名利的名利之徒。人生在世，有可能成就一種高尚的境界，一種高尚的情操，一種高尚的胸襟，一種圣人的藍(lán)圖，一種超越人生超越凡人的大氣。

家風(fēng)

李云經(jīng)先生的為人，是作為兒子的李嘉誠不可超越也無法超越的，那一境界只可以追隨，可以參照，可以臨摹，可以仿效。

李嘉誠在社會上再怎么成功，再怎樣聲名顯赫，如果他不能像父親一樣對大地有忘我的愛，如果他不具有父親那樣超脫的境界，他就不可能告慰一生窮窘的父親，就不能告慰在天國的父親靈魂的期盼。

父親在李嘉誠心目中，是一盞不熄的指路明燈，今生今世，直到永遠(yuǎn)。這種力量是有形的，也是無形的，是現(xiàn)實的，也是浮世的。

父親的熏陶和遺訓(xùn)，李嘉誠永志不忘，時刻銘記在心，并伴隨他一生的風(fēng)風(fēng)雨雨，使他終生都?xì)v歷在耳。雖然，父親沒有給李嘉誠留下一文錢。相反，他給李嘉誠留下了一副沉甸甸的家庭重?fù)?dān)。當(dāng)然，彌留之際，更留下了期待無奈的目光。

孝，是人之為人的根本，是人們修身的基石，是社會賴以發(fā)展的動力。孝是家庭和睦，民族有序，國家有規(guī)，人倫有據(jù)的法寶。李嘉誠浸潤在儒學(xué)之中，李嘉誠受惠于儒學(xué)之外。

孔子認(rèn)為孝的精神核心是敬、無違，是使父母心里高興歡愉，心情舒暢；行孝的外在形式是對父母有禮。對父母要以禮敬之，以禮事之、以禮愛之，以禮葬之、以禮祭之，以禮思之。

唯孝，才能長幼有序，才能父子篤、兄弟睦、夫婦和、朋友近；才能善繼先人之志、勤治先人之為。孝，能使家政修明、內(nèi)外無分、上下無怨、子孫世昌、家道中興。身修家齊，相敬若賓，舉案齊眉，自然有助于國家的穩(wěn)定和社會的發(fā)展。

《孝經(jīng)》總結(jié)說：“故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也?！币簿褪钦f，不管你是哪一層次的人，也不管你身處何地何情形，是什么身份的人，只要你愿意，你就能夠隨時隨地盡孝。

德國大詩人歌德有句名言廣為人頌：“我年輕時領(lǐng)略過一種高尚的情操，我至今不能忘掉，這是我的煩惱?！?/p>

李嘉誠亦如是。李嘉誠的煩惱，或許與歌德的煩惱如出一轍吧。領(lǐng)受過，就發(fā)揮發(fā)揚發(fā)展發(fā)掘無窮，成為自己生命的一部分，并把它發(fā)揮得天衣無縫，完美無缺。發(fā)揮至人生最高境界。領(lǐng)受過，就根深蒂固，就永世不忘，就雨露滋潤，就潤物細(xì)無聲，就時時發(fā)酵，就點點滴滴在心頭，成為生命的一部分，成為命運的奠基石。一種無法超越的情感與精神，一種高深莫測的心靈感悟。

李嘉誠說：“我爸爸是非常典型的中國人，有氣節(jié)，講義氣，且誠懇待人。”

李嘉誠由寄人籬下到富可敵國，也就是短短的六十年時間。個人的生命狀況發(fā)生如此天翻地覆的變化，然而，看不到他有什么張狂和戾氣，至多是很自然而然的霸氣王氣圣氣書卷氣。在非常特殊的情況下，流露出些許凌人盛氣。他仿佛無視自己財富的滋長和力量的擴張，只是沉穩(wěn)地、老謀深算地注視著下一單生意。注視著商場上的任何風(fēng)吹草動。

這期間既有職業(yè)金融家的敬業(yè)精神和職業(yè)倫理，有著傳統(tǒng)文明對財富的韜晦之術(shù)，有著傳統(tǒng)的對世道人心的警覺，又有著對波濤洶涌的商海的高度敏感，更有著對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)明的靈敏嗅覺。

縱觀李嘉誠的人生，他一直堅定地維護著中國人的規(guī)矩、中國人的本心和自己的本分。中西文明在他身上，有著近乎完美的融合。

難以戰(zhàn)勝病魔的李云經(jīng)先生終于帶著自己滿腔的熱血，帶著自己未酬的壯志，在凄涼中，在悲苦中，在無奈中，極不情愿極不放心地悄悄離開了這個世界。

“不！我不要窮！我不能困！”李嘉誠從心底發(fā)出一聲吶喊。身為長子的李嘉誠，毅然擔(dān)負(fù)起照顧母親、撫養(yǎng)弟妹的家庭重?fù)?dān)。從此，他不得不離開學(xué)校，走上了漫長人生之路。這位如同初生之犢不畏虎的小小少年，由此無所畏懼地投身到大海般夢幻無窮和險惡的香港商界，時年僅僅15歲。

今天的15歲少年，也許還在母親懷抱中撒嬌。

憑著不要窮不服輸這樣的人生信條，李嘉誠走出了自己輝煌的人生路。一個典型的白手起家而成功的世紀(jì)神話，千千萬萬人的夢想，而李嘉誠幫他們實現(xiàn)了這一夢想。

李云經(jīng)先生是一位令人尊敬的敬業(yè)的教育家，是中國傳統(tǒng)教育那種傳道與授業(yè)解惑集于一身的教育家。而且也應(yīng)該看作一位成功的教育家。

李嘉誠在童年因此受到很好的學(xué)校教育和家庭教育，他的聰明也很早就顯山露水。學(xué)校給了他信心確認(rèn)和個性發(fā)揮的機會，父親給他做人的境界和道理，社會給了他足夠揮發(fā)挪騰的運氣。

在一個從無根基的地方生存，可謂重新做人，逍遙和閑暇都已是絕對奢侈，生計迫在眉睫，全家人的命運由他決定，全家人的生計等著他去承擔(dān)。

李嘉誠的父親李云經(jīng)先生沒能重新開始，就在憂憤貧病中離開了人世。正是這樣一個家庭的悲歡離合的故事演繹了中華民族經(jīng)典的血肉文本。

天災(zāi)、戰(zhàn)亂、動蕩、逃亡……寡母弱子，在千余年來大量的悲情小說中都可以一一領(lǐng)略，都可以似曾相識。但是，未必人人都能感知感觸感覺感慨。

如今，別無選擇地降落在幼小瘦弱的李嘉誠的肩上。莫非，天降大任于斯人，必先勞其筋骨，苦其心志？在李云經(jīng)的身影倒下之后，全家人的生活、弟弟妹妹們的成長就落在了李嘉誠身上。

此時的李嘉誠，悲喪慈父的眼淚尚未擦干，就責(zé)無旁貸，義無反顧地承擔(dān)起這副沉甸甸的家庭重?fù)?dān)。

歷史，別無選擇地認(rèn)定了李嘉誠。李嘉誠，義無反顧地演繹了歷史。當(dāng)然，李嘉誠不能也不可能隨心所欲地改寫歷史。但是李嘉誠有可能，也有能力隨心所欲地改寫個人歷史，并以此影響社會歷史。這就是將要展現(xiàn)在世人面前的商圣的波瀾壯闊，驚心動魄的輝煌人生。

李嘉誠的歷史，毫無痕跡地融合在香港的歷史中，鐫刻在中國的歷史歲月中。

商圣李嘉誠，鐫刻在中國歷史的封神榜上，演繹出華夏五千年文明史上謎一般的當(dāng)代神話。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。