¤進(jìn)取——學(xué)無(wú)止境改變?nèi)松淖畲蠓▽?/p>

學(xué)無(wú)止境，擁有知識(shí)就擁有一切，成功也會(huì)因此而更上一層樓。學(xué)習(xí)是改變?nèi)松淖畲蠓▽?，沒(méi)有求知欲的人是沒(méi)有前途的。即使是最聰明的智者，也要有永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的精神，只要世上還有不懂的事，就沒(méi)有理由停下前進(jìn)的腳步。

勇于向?qū)κ謱W(xué)習(xí)

如果說(shuō)學(xué)習(xí)的最終目的是為了讓自己成為更強(qiáng)更有用的人，那么向誰(shuí)學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)呢，只要對(duì)方有可學(xué)之處，擁有自己所沒(méi)有的知識(shí)或能力，即使是敵人和對(duì)手也沒(méi)有什么關(guān)系。

19世紀(jì)中后期的中國(guó)，就像一個(gè)有仇難報(bào)的青年，面臨的仇人便是英、法、德、意、日等世界列強(qiáng)。想不被一直欺負(fù)就要學(xué)習(xí)。但向敵人學(xué)習(xí)，需要眼光，更需要勇氣。明白自己是為什么而學(xué)的，懂得舍棄才能獲得。正是在這樣的情境之下，曾國(guó)藩把引進(jìn)西方科學(xué)，興辦近代工業(yè)作為“自強(qiáng)御悔”的大計(jì)，成為興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他舍棄了名臣的光環(huán)，只為創(chuàng)造一線救國(guó)的曙光。

1．主張向西方學(xué)習(xí)

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，曾國(guó)藩在給朝廷的奏折中痛陳：“此次款議雖成，中國(guó)豈可一日而忘備？”他清醒地認(rèn)識(shí)到，外國(guó)侵略者一次又一次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，所恃者無(wú)非船堅(jiān)炮利。中國(guó)要自強(qiáng)御侮，也需要船堅(jiān)炮利，要船堅(jiān)炮利非辦洋務(wù)不可。他認(rèn)為可以借助洋人的力量壓制太平軍，先達(dá)到“安內(nèi)”的目的。當(dāng)然，心里要清楚這只是權(quán)宜之計(jì)，最終的目標(biāo)還是要自強(qiáng)。

曾國(guó)藩政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，非當(dāng)時(shí)一般達(dá)官貴人所能比擬。他的向西方學(xué)習(xí)、興辦近代工業(yè)、造炮制船的主張與行動(dòng)，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的第一步。

2．開(kāi)辦近代軍事工廠

當(dāng)曾國(guó)藩與太平軍全力爭(zhēng)奪安慶，出于鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命的需要，恭親王奕提出“購(gòu)買(mǎi)外洋船炮”時(shí)，曾國(guó)藩立即附和說(shuō)“購(gòu)買(mǎi)外洋船炮，則為今日救國(guó)之第一要?jiǎng)?wù)”。英法等西方列強(qiáng)所擅者船堅(jiān)炮利，如能陸續(xù)購(gòu)買(mǎi)，據(jù)為己有，西方列強(qiáng)就會(huì)“失其所恃”。

比起恭親王，曾國(guó)藩看得更遠(yuǎn)，他不滿足于購(gòu)買(mǎi)，而要立足于自己設(shè)廠制造，如此不僅可以“剿發(fā)逆”，更可以“勤遠(yuǎn)略”、“富國(guó)強(qiáng)兵”。他明白靠誰(shuí)都不如靠自己，自身的強(qiáng)大才是保國(guó)的根本。

1861年攻克安慶后，曾國(guó)藩便率先開(kāi)辦了中國(guó)第一家近代軍事工廠，即安慶內(nèi)軍械所，主要生產(chǎn)子彈、火藥、山炮及洋炮洋槍。經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要從湘軍軍費(fèi)中撥支，雇用工人近百，其中一部分是湘軍勇丁，一部分是從河南招募來(lái)的工匠。曾國(guó)藩成為“洋務(wù)派”的領(lǐng)袖。

1862年，他在日記中寫(xiě)道：中國(guó)要講求自強(qiáng)，就得革新政治，訪求人才，以學(xué)西洋制造船炮技術(shù)為基本要?jiǎng)?wù)，一旦學(xué)會(huì)了船炮的制造，那洋人的長(zhǎng)處我們也有了。無(wú)論是與洋人和平相處還是相互敵對(duì)，我們都有回旋的余地和一定的主動(dòng)權(quán)，否則，與洋人沒(méi)道理可講，只能受人欺侮。

事業(yè)之初，曾國(guó)藩幾乎是一無(wú)所有，要錢(qián)沒(méi)錢(qián)，要人缺人。幸好他之前結(jié)交甚廣，幕府中尚有可用之人，不然真的成光桿司令了。他授命徐壽和華蘅芳為軍械所的工程師，開(kāi)始一同探索造船的方法。

1862年3月在大家的通力合作下，制造出一部輪船發(fā)動(dòng)機(jī)。曾國(guó)藩興致勃勃地觀看試驗(yàn)，試驗(yàn)結(jié)果，他頗為滿意，“竊喜洋人之智巧，我中國(guó)人亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣”。洋人的長(zhǎng)技到底被我們中國(guó)人學(xué)到手了，從此以后，洋人再?zèng)]有恃以藐視中國(guó)的東西了。愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之情，溢于言表。

然而，從一部略具雛型的發(fā)動(dòng)機(jī)到一艘可以行駛水上的完整輪船，中間還有很大一段距離，還要進(jìn)行艱苦復(fù)雜的研制工作，這是需要時(shí)間的，而且，將來(lái)研制成功，投入批量生產(chǎn)，還需要“制造機(jī)器的機(jī)器”，不能不預(yù)作準(zhǔn)備。

1864年1月終于成功建造了中國(guó)造船史上第一艘火輪船，曾國(guó)藩命名為“黃鵠”號(hào)，預(yù)示中國(guó)會(huì)一飛沖天不再受人宰割。后來(lái)又在上海創(chuàng)辦了，江南制造總局。曾國(guó)藩第三次調(diào)任兩江總督，對(duì)制造總局的造船工作仍然傾注了大量的心血。1871年（同治十年）11月19日，他到了上海，又一次視察江南制造總局。這時(shí)江南共造輪船四艘，除“恬吉”（后改為“惠吉”號(hào)）外，曾國(guó)藩為另外三艘輪船命名為“操江”、“測(cè)?！?、“威靖”號(hào)。他登船檢閱時(shí)，思緒萬(wàn)千。

3．設(shè)立翻譯中心

在辦洋務(wù)的過(guò)程中，曾國(guó)藩看到，洋人制造機(jī)器，全根據(jù)數(shù)字推算，其中的記錄，均以圖紙為根據(jù)。然而，由于彼此之間文義不通，所以雖然每天都和機(jī)器打交道，但并不清楚其使用機(jī)器與制造機(jī)器的原理。要解決這一難題，只有靠翻譯，所以曾國(guó)藩在“機(jī)器母廠”特設(shè)“翻譯館”，聘請(qǐng)英國(guó)偉烈亞力、傅蘭雅，美國(guó)瑪高溫以及徐壽、華蘅芳等主持譯務(wù)，這個(gè)“翻譯館”就成為中國(guó)政府創(chuàng)辦的歷時(shí)最久、出書(shū)最多、影響最大的翻澤中心。

至光緒末年，翻澤的范圍涉及算學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、天文、地理、歷史、政治、兵學(xué)、船政、工程、學(xué)務(wù)、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、醫(yī)學(xué)、圖學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，這就大大開(kāi)闊了人們的視野。這樣，曾國(guó)藩經(jīng)營(yíng)的江南制造總局，不僅成為中國(guó)近代的工業(yè)基地，而且也成了近代科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)散中心，對(duì)推動(dòng)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、中西文化的交流等，都具有特殊的意義。

由此可見(jiàn)，向人學(xué)習(xí)是提升自我的最好方式。向友人學(xué)習(xí)有所得，向?qū)κ謱W(xué)習(xí)更有所得?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”，了解對(duì)手才可能戰(zhàn)勝對(duì)手。

言傳身教皆而有之

天下有做不完的學(xué)問(wèn)，讀不完的書(shū)，所以學(xué)要有法，習(xí)作要有道才能學(xué)有所得。

曾國(guó)藩深刻地認(rèn)識(shí)到無(wú)論自己獲得的地位、財(cái)富有多么地耀眼，也只是一代。如果子女不成器，他們的境遇并不被看好。越是富人、官家的孩子，越應(yīng)該謙虛慎行，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。一個(gè)人的成功歸根結(jié)底還是在于自己。

歷觀往代，他總結(jié)出居家中的四敗：奢淫、驕怠、不和、侮師慢客。因此不管他多么繁忙都不忘教育子女成敗興衰的道理。他是典型的主張言傳與身教兼而并重的人物，他寫(xiě)了上千封家書(shū)，主要是針對(duì)子弟們的教育。同時(shí)，他又言行必一，以身作則，是率先垂范的典型。他明白只有自己先做好，才有資格說(shuō)別人，說(shuō)的話也才更有說(shuō)服力。他的示范主要涉及生活、工作、讀書(shū)、修養(yǎng)、教友、清廉六個(gè)方面。

1．生活中告誡家人謹(jǐn)守儉樸

在生活上，曾國(guó)藩告誡家人以勤儉自持。他常常痛自懲責(zé)，他對(duì)曾家寄予了厚望，希望家人力行節(jié)儉。

他教導(dǎo)兒子，要成大器必須謹(jǐn)守儉樸。他認(rèn)為凡世家子弟，若能在衣食起居上與一般人家相同，就能有出息。若沾染上富人的奢侈習(xí)氣就難有作為了。自己身為將相，但所有衣服加起來(lái)還不足三百金。孩子們?nèi)粢材軋?jiān)持這種簡(jiǎn)樸作風(fēng)就是一種福氣了。

他告誡弟弟力戒驕奢，以勤儉為本。在同治三年（1864年）二月二十四日（致澄弟》中，他提及了對(duì)“儉”的理解，大意是說(shuō)：對(duì)于節(jié)儉弟弟也狠下功夫，我為此感到欣慰。只是這個(gè)“儉”字做到并不容易，由奢入儉比登天還難。就好比家里雇轎夫去縣城，往年只有轎夫二名，挑夫一人，而今已經(jīng)是十名有余。別說(shuō)減到三四名，就是七八名也很難做到了。曾國(guó)藩用形象的比喻、生動(dòng)的事實(shí)，簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了由儉入奢易、由奢入儉難的道理。曾國(guó)藩統(tǒng)率湘軍與太平軍作戰(zhàn)時(shí)，他幾乎隔幾天就要給弟弟曾國(guó)潢寫(xiě)一封信，反復(fù)告誡他，持家要以?xún)€為本。

2．工作上勤奮執(zhí)著

在工作上，曾國(guó)藩一直非常投入，他每日從早到晚，很少休息。對(duì)于一些主要公文，均自批自擬。晚年時(shí)，雖然他的右目失明，但是仍然堅(jiān)持閱讀公文，寫(xiě)作詩(shī)文日記。在任直隸總督時(shí)，他一意清理積壓起來(lái)的獄訟。對(duì)于一些重大案件，他均親自鞠訊，半年之間，竟然了結(jié)了四萬(wàn)一千余件，多年的陳牘均清理完畢，由此可見(jiàn)他工作時(shí)的勤奮與執(zhí)著。

3．讀書(shū)上重視讀書(shū)做人

在讀書(shū)上，曾國(guó)藩重視讀書(shū)做人的教育，可他卻不高高在上、夸夸其談。他以商量的口吻、中肯的態(tài)度，教育子女認(rèn)識(shí)自己在學(xué)習(xí)與進(jìn)步中的不足。他指出，學(xué)習(xí)貴在恒心，讀書(shū)貴在有常。他嚴(yán)于律己，自訂十二種功課，并且力行不懈。為了使自己每天都可以遵守十二“常課”，他專(zhuān)門(mén)找人刻印了一些簿子，在上面列出了詳細(xì)的表格，他每天都要在表格中填寫(xiě)“常課”的相應(yīng)內(nèi)容。這十二種功課分別為：

（1）主敬：整齊嚴(yán)肅。做事專(zhuān)心不二，日求精進(jìn)。

（2）靜坐：每日靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心。

（3）早起：黎明即起，醒后不沾戀。此為一天內(nèi)“勤”的開(kāi)始。

（4）讀書(shū)：一書(shū)未看完，斷不看他書(shū)，且每日以十頁(yè)為率。

（5）讀史：細(xì)研圈點(diǎn)，每日十頁(yè)，從不間斷。

（6）謹(jǐn)言：刻刻留心，不講廢話。

（7）養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。

（8）保身：節(jié)欲節(jié)食，善待于己。

（9）日記：每日一則，體味生活。

（10）陶冶情操：每月作詩(shī)文數(shù)首，培靈感養(yǎng)盛氣不喪心志。

（11）習(xí)字：早飯后，習(xí)字半小時(shí)，以此為課不做拖延。

（12）夜休：勞心疲神之事，切戒切戒。

這12條的實(shí)用性自然不用多言，按照此規(guī)條管理，必有成效。

4．修養(yǎng)上時(shí)刻檢點(diǎn)自己

在修養(yǎng)上，曾國(guó)藩有極大的成功，因此被稱(chēng)之為“圣相”。他時(shí)刻檢點(diǎn)自己，力求心安理得，努力上進(jìn)。他所作的五箴，不僅可以律身，亦兼可教誡子弟，垂范后世。

5．孝親上孝敬長(zhǎng)輩

在孝親上，曾國(guó)藩對(duì)于父母祖父母非常孝敬，他告誡兄弟以及子女對(duì)于父母祖父母的一言一行，要謹(jǐn)守毋違，且為文紀(jì)之，以示子弟，傳為家訓(xùn)。曾國(guó)藩把兄弟和睦、貴體孝道、實(shí)行勤儉作為家運(yùn)之興的根本。

他在道光二十九年（1849年）四月十六日《致澄弟溫弟沅弟季弟》中教育弟弟，大概意思說(shuō)：我細(xì)細(xì)思考，發(fā)現(xiàn)天下官宦人家，多只福澤一代，子孫多奢驕毫無(wú)作為，到第二代還優(yōu)秀的都很少。商人的家庭，勤儉的能延長(zhǎng)到三四代，耕讀為生的人家，能延長(zhǎng)到五六代，其中孝敬老人，親友互相愛(ài)護(hù)的就可以福澤十代八代。現(xiàn)今我們乘祖上的福澤，少年得志，就擔(dān)心一輩子就用完，所以希望各位弟弟和孩子們，努力做耕讀孝友似的人家，不做官宦的人家。曾國(guó)藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)家勢(shì)興衰與個(gè)人的修養(yǎng)、立志有很大的關(guān)系，孝友會(huì)使家庭興旺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)久延綿而不致衰敗。

6．清廉上兩袖清風(fēng)

在清廉上，曾國(guó)藩做了幾十年的官，從來(lái)不取一文來(lái)歷不明的錢(qián)，而且立誓不靠做官來(lái)發(fā)財(cái)。他認(rèn)為收取不明之財(cái)是一種最可恥的事情。他告誡家人應(yīng)當(dāng)自謀生計(jì)。在京做官十年，他一直過(guò)著貧困的生活。后來(lái)勉強(qiáng)湊足了一千兩銀子寄回家中，還一再吩咐需以四百兩分贈(zèng)予戚族的貧窮者。以后帶兵多年，擔(dān)任總督時(shí)，也從來(lái)沒(méi)有占有公家一絲一毫錢(qián)財(cái)。

由此不難看出，人一生的學(xué)習(xí)有很多的內(nèi)容，想做一個(gè)優(yōu)秀出眾的人才，不完善自己，不努力管束自己是不行的。不管是思想品德還是外在條件，都應(yīng)該有所長(zhǎng)進(jìn)才是。成功就藏在每天的努力過(guò)程之中。

改過(guò)遷善，而后興家

如果把人生比作一項(xiàng)浩大的工程，起步時(shí)候的積累是很重要的。如果蓋的是高樓，地基能否打好就更加重要。人生的成功與修身的關(guān)系也是這樣，志愿越高，就越要打好基礎(chǔ)，越要改掉自己的缺點(diǎn)毛病，造就完善的人格。缺點(diǎn)毛病就好比是“豆腐渣”工程，完善的人格就好比真材實(shí)料的地基。人生是高聳入云還是毀于一旦差別就在于此。

曾國(guó)藩對(duì)這一點(diǎn)有十分清醒的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“古之君子參己治家，必能心安身強(qiáng)，而后有振興之家；必使人心悅神爽，而后有駢集之祥?！蹦敲丛鯓硬拍転槿松某晒Υ蚝没A(chǔ)呢？曾國(guó)藩提出了“悔缺”之道，即通過(guò)反省自己的缺點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，堅(jiān)決徹底地加以改正。只要想改過(guò)就一定有方法。

曾國(guó)藩改過(guò)遷善的事，大致有三成：

1．戒言談刻薄

每個(gè)人都有由青澀到成熟的過(guò)程，曾國(guó)藩也不例外。早年的曾國(guó)藩“言多尖刻，惹人厭煩”，他也為此下定決心改過(guò)，但就是難以改過(guò)。他認(rèn)為自己雖然言辭犀利但多為好意，因此想改卻深感迷惑，不知從何下手。

道光二十二年（1842年）十一月初九這一天，曾國(guó)藩到岱云家為其母拜壽，本是喜慶之事，曾國(guó)藩出言不慎，弄得別人十分尷尬，宴席一散“宜速歸”。

由于曾國(guó)藩好多言，自以為是，有時(shí)傷害了朋友間的感情。他誠(chéng)心待友，交人交心，但偶有不合，就大發(fā)脾氣，他認(rèn)為這完全是自己平日修養(yǎng)不夠。

對(duì)此，好朋友看在眼里，但知道曾國(guó)藩的性格，都不愿相勸。只有岱云敢于揭破，點(diǎn)出曾國(guó)藩的三個(gè)毛病。其后，曾國(guó)藩在日記中寫(xiě)道：“岱云言余第一要戒‘慢’字，謂我無(wú)處不著怠慢之氣，真切中膏盲也。又言予于朋友，每個(gè)恃過(guò)深，不知量而后人，隨處不留分寸，卒至小者齟齬，大者兇隙，不可不慎。又言我處事不患不精明，患太刻薄，須步步留心。此三言者皆藥石也?！?/p>

幾天后，曾國(guó)藩在家為父親祝壽，客人走后，父親與曾國(guó)藩談起做人的道理，尤其講了一大堆給人留分寸的話。曾國(guó)藩意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，當(dāng)天的日記他總結(jié)自己有三大過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為自己平日都以忠言對(duì)人，但卻常常惹人不快主要有三個(gè)原因：一是平日里不夠敬友。二是一生氣就任性無(wú)禮。三是別人給臺(tái)階下，自己還不給人情。今后惡言不可從嘴里輕易說(shuō)出，氣別人也氣自己，謹(jǐn)記切戒。

曾國(guó)藩的父親看到曾國(guó)藩身上確有不少毛病，回到湖南后又立即給兒子去信一封，曾國(guó)藩的日記談到了來(lái)信內(nèi)容，即保身三要：節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。還說(shuō)兒子與人交友，眼里只看見(jiàn)別人的不對(duì)卻看不見(jiàn)自己的不足，所以常會(huì)和朋友有矛盾和別扭的地方，應(yīng)該立即改正并向友人致歉。況且從養(yǎng)生之道講，一喜一怒，情緒不穩(wěn)是不利于身體健康的。

岱云的話和父親的信對(duì)曾國(guó)藩觸動(dòng)很大，但以后曾國(guó)藩仍重蹈舊轍。道光二十三年（1843年）正月十九日，湖廣籍的舉人同學(xué)在文昌館舉行團(tuán)拜，曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)主持會(huì)館事宜，無(wú)論于公于私都應(yīng)盡力招待好昔日的同學(xué)，但他還是怠慢同學(xué)，事后又后悔了很久。

每個(gè)人在檢查自身毛病的時(shí)候常會(huì)物極必反。凡事有度，對(duì)待自身的缺點(diǎn)不能坐視不管也不可緊張過(guò)度，找到方法，一一更正就是了。當(dāng)曾國(guó)藩也意識(shí)到這個(gè)道理后，在處事待人方面日漸成熟，自以為是的毛病也大有改觀。

2．戒暴怒

歷來(lái)性格開(kāi)朗之人多有脾氣。曾國(guó)藩早期的個(gè)人修養(yǎng)也并非像后來(lái)那樣寵辱不驚，也屬于一遇火就著的個(gè)性。在他早年的《日記》中，這方面的事例頗多。

比如，有客人在家時(shí)，自己的下人犯錯(cuò)，曾國(guó)藩大發(fā)脾氣，忿不可遏，完全忘記自己的身份。雖經(jīng)友人勸阻，仍然肆口謾罵，絕無(wú)忌憚。事后曾國(guó)藩檢討自己，又很后悔。

過(guò)幾天，曾國(guó)藩出門(mén)拜客，又因?yàn)橄氯瞬坏昧?，屢屢?dòng)氣。說(shuō)自己每日問(wèn)總是“忿”字、“欲”字往復(fù)，想按捺住，但一到關(guān)鍵時(shí)刻就像火山噴發(fā)一樣難擋。

曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到自己性格中的缺欠，開(kāi)始有意識(shí)地調(diào)整。同時(shí)，他堅(jiān)持寫(xiě)作《治心經(jīng)》以懲戒不好的東西。曾國(guó)藩性格的完善，為人處事之圓通，還是經(jīng)過(guò)很多事、用了很長(zhǎng)時(shí)間的。尤其是咸豐八年（1858年）再次出山后，性格大變，幾乎是換了一個(gè)人。這期間，曾國(guó)藩經(jīng)歷了成敗勝負(fù)的多次考驗(yàn)。

可見(jiàn)，經(jīng)世事，受磨練才能慢慢塑造良好的性格。

3．戒貪妒之心

曾國(guó)藩認(rèn)為，人生固然需要有理想、有追求，但追求過(guò)分，就犯了通病，就會(huì)滋生貪欲和妒忌之心。

將欲造福，就得先去嫉妒之心，將欲立品，就得先去求心。不嫉妒別人才能更好地認(rèn)識(shí)自己，不貪求才能獲得真正有益的東西。

曾國(guó)藩認(rèn)為人之所以欺人者，必心中別著一物，他說(shuō)：“人必中虛，不著一物，而后能真實(shí)無(wú)妄。蓋實(shí)者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見(jiàn)，不敢告人，而后造偽言以欺人，若心中不著私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中別著私物也?！比诵闹械乃轿锞褪前l(fā)展的羈絆，只有放下物欲和嫉妒才能更正自己的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

曾國(guó)藩認(rèn)為人之所以修己不利，做事無(wú)恒，無(wú)非是自欺二字作怪，自欺所以欺人。只要能做到不自欺，就任何事情都能夠堅(jiān)持到底并取得實(shí)效。

為了發(fā)現(xiàn)和改正缺點(diǎn)毛病而不自欺，曾國(guó)藩采取了多種辦法，把自我反省與找人監(jiān)督相結(jié)合，對(duì)待自己的缺點(diǎn)他沒(méi)有手軟。

曾國(guó)藩改正了自己的缺點(diǎn)，邁出了完善人生的第一步。缺點(diǎn)人人都有，但剔除卻并非人人都能做得到。曾國(guó)藩的這些思想，實(shí)可用來(lái)救治當(dāng)世之病，也可作為修身的必備條件。

專(zhuān)心潛讀，明道經(jīng)世

曾國(guó)藩出生在一個(gè)耕讀之家，他的父親長(zhǎng)期苦學(xué)，但四十三歲時(shí)才補(bǔ)為縣學(xué)生員。他的祖父沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但壯年悔過(guò)，因此對(duì)曾國(guó)藩的父親督責(zé)最嚴(yán)。至于他的父親，他的才能既然得不到施展，就發(fā)奮教育兒子們。

曾國(guó)藩曾回憶說(shuō)：“先父……平生苦學(xué)，他教授學(xué)生，有二十多年。國(guó)藩愚笨，從八歲起跟父親在家中私塾學(xué)習(xí)，早晚講授，十分精心，不懂就再講一遭，還不行再講一遍。有時(shí)帶我在路上，有時(shí)把我從床上喚起，反復(fù)問(wèn)我平常不懂之處，一定要我搞通為止。他對(duì)待其他的學(xué)童也是這樣，后來(lái)他教我的弟弟們也是這樣。”

在這樣的家庭里，曾國(guó)藩九歲時(shí)已經(jīng)讀完了五經(jīng)，十五歲時(shí)，受教讀了《史記》和《文選》，這些恐怕就是曾國(guó)藩一生的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)。可見(jiàn)，良好的家庭教育對(duì)一個(gè)人的重要性。

1．行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)

對(duì)曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，美服可以沒(méi)有，佳肴可以沒(méi)有，華宅乃至女人都可以沒(méi)有，但是就不能沒(méi)有書(shū)，讀書(shū)成了他生命中的最重要部分。

曾國(guó)藩會(huì)試落第后，自知功力欠深，便立即收拾行裝，悵然賦歸，搭乘運(yùn)河的糧船南下。他決定利用這次回家的機(jī)會(huì)，作一次江南游，實(shí)現(xiàn)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的宏愿。

路過(guò)睢寧時(shí)，遇到了知縣易作梅。他與曾國(guó)藩的祖父、父親非常熟悉，與曾國(guó)藩也相識(shí)。他鄉(xiāng)遇故人，易知縣自然要留這位老鄉(xiāng)在他所任的縣上玩上幾天。在交談中得知這位湘鄉(xiāng)舉人會(huì)試未中，但從其家教以及曾國(guó)藩的言談舉止中，便知這位老鄉(xiāng)是個(gè)非凡之人，前程自然無(wú)量。他見(jiàn)曾國(guó)藩留京一年多，所帶銀兩肯定所剩無(wú)幾，有心幫助曾國(guó)藩。當(dāng)曾國(guó)藩開(kāi)口向易作梅知縣借錢(qián)作路費(fèi)時(shí)，易作梅慷慨應(yīng)允。

經(jīng)過(guò)金陵時(shí)，他見(jiàn)金陵書(shū)肆十分發(fā)達(dá)，留連忘返，十分喜愛(ài)這塊地方。在書(shū)肆中曾國(guó)藩看見(jiàn)一部精刻的《二十三史》，愛(ài)不忍釋?zhuān)约禾枰@么一部史書(shū)了。一問(wèn)價(jià)格，使曾國(guó)藩大吃一驚，恰好與他身邊所有的錢(qián)相當(dāng)。他下定決心，一定要把這部史書(shū)買(mǎi)下來(lái)，但書(shū)商似乎猜透了這位年輕人的心理，一點(diǎn)價(jià)都不肯讓?zhuān)_(kāi)價(jià)一百兩銀子一錢(qián)也不能少。曾國(guó)藩心中暗自盤(pán)算，即使回程要省吃少用點(diǎn)也要把書(shū)買(mǎi)回來(lái)。于是，曾國(guó)藩把一時(shí)不穿的衣物，全部送進(jìn)了當(dāng)鋪，毅然把那部心愛(ài)的《二十三史》買(mǎi)了回來(lái)。

此時(shí)，他如獲至寶，心理上得到了極大的滿足。他平生第一次花這么多錢(qián)購(gòu)置財(cái)物，就是這本書(shū)籍。此一舉動(dòng)，足見(jiàn)曾國(guó)藩青年時(shí)代志趣的高雅。曾國(guó)藩的一生，不愛(ài)錢(qián)，不聚財(cái)，但卻愛(ài)書(shū)，愛(ài)聚書(shū)。書(shū)成為他終身的知己，為他的胸襟和眼界打下了基礎(chǔ)。

回家以后，父親見(jiàn)他花了上百兩銀子買(mǎi)回一堆書(shū)，非但沒(méi)有責(zé)備，反而鼓勵(lì)他：“你借錢(qián)買(mǎi)書(shū)我不會(huì)怪你，只希望你能細(xì)心研讀，這樣就不會(huì)辜負(fù)我了?！备赣H的話對(duì)曾國(guó)藩起了很大作用，從此他閉門(mén)不出，發(fā)憤讀書(shū)，并立下誓言：每日讀十頁(yè)，絕不間斷。

曾國(guó)藩發(fā)憤攻讀一年，這部《二十三史》全部讀完，此后便形成了每天看史書(shū)十頁(yè)的習(xí)慣，一生從未間斷。這樣，自京師會(huì)試以來(lái)，就使曾國(guó)藩養(yǎng)成了對(duì)古文和歷史的愛(ài)好，為以后更為廣泛地研究學(xué)術(shù)問(wèn)題，總結(jié)歷代統(tǒng)治者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，參與治理國(guó)家和社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．善研致用之學(xué)

當(dāng)曾國(guó)藩供職京師的時(shí)候，正是中國(guó)內(nèi)亂外患交迫之時(shí)。曾國(guó)藩所關(guān)心的，在外有“英夷”，在內(nèi)有太平天國(guó)。所以，他讀書(shū)更側(cè)重經(jīng)世致用之學(xué)。在閑暇的時(shí)候，曾國(guó)藩對(duì)于軍政大計(jì)，以及各種庶務(wù)，通過(guò)大量的并有所選擇性地閱讀古代史籍，盡量把現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題考究詳盡。所以，一旦當(dāng)權(quán)，便能把平時(shí)讀書(shū)得來(lái)的學(xué)問(wèn)，拿出來(lái)應(yīng)用。后來(lái)太平天國(guó)聲勢(shì)大盛，曾國(guó)藩以一書(shū)生帶兵，終能鎮(zhèn)滅洪、楊，一般人都引以為異。紙上談兵實(shí)不可取，但對(duì)于善研致用之學(xué)的曾國(guó)藩而言，他需要的就是一個(gè)證明自己的機(jī)會(huì)，他的成功也再次證明了做學(xué)問(wèn)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的意義。

在任五部侍郎期間，曾國(guó)藩還專(zhuān)心潛讀《通典》和《資治通鑒》，洞悉了清代的政情利弊、民生疾苦和軍備不足。曾國(guó)藩由內(nèi)閣學(xué)士升為禮部右侍郎署兵部左侍郎時(shí)，遍閱清代道光以上歷朝文獻(xiàn)，目睹時(shí)局危急而政風(fēng)頹敗，遂因皇帝之下詔求言而先后參照史籍上了幾道條陳時(shí)務(wù)的奏疏，體現(xiàn)了他明道經(jīng)世的抱負(fù)。

在曾國(guó)藩讀書(shū)榜樣的示范下，湘軍將帥們則是把孔、孟、周、張、程、朱，直到船山的“圣賢學(xué)脈”、“儒家道統(tǒng)”作為自己的思想信仰，從中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中廣搜博取，以求治國(guó)用兵之道，使曾國(guó)藩旗下的將領(lǐng)少有莽夫。大批湘軍將領(lǐng)多是從“一介書(shū)生”、“布衣寒士”而投筆從戎，從文書(shū)、幕僚或中級(jí)軍官，一躍而成為統(tǒng)兵作戰(zhàn)、獨(dú)當(dāng)一面的高級(jí)將帥，不少人成為巡撫、總督一類(lèi)的封疆大吏，有的甚至成為清朝中央政府的尚書(shū)、軍機(jī)大臣、大學(xué)士。這說(shuō)明雖然“隔行如隔山”，但只要不斷學(xué)習(xí)就能達(dá)成自己的目標(biāo)，學(xué)習(xí)對(duì)于人生的作用是決定性的。

3．疾病纏身也讀書(shū)不止

曾國(guó)藩于讀書(shū)學(xué)習(xí)尤為可貴的是，把它作為生命中重要的部分，相伴終生。同治十年（1871年），曾國(guó)藩的身體每況愈下，但他仍舊堅(jiān)持閱讀。理學(xué)修養(yǎng)甚深的他，在一月十七日寫(xiě)了幾句箴言，警示和鞭策自己讀書(shū)不要放松。這幾句話語(yǔ)是：“禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂(lè)生。”

他認(rèn)為生老病死，世事變遷是誰(shuí)都改變不了的，而讀書(shū)則貴在堅(jiān)持，并在讀書(shū)中體味出樂(lè)趣。因此，在二月十七日，他自己感到病甚不支，多睡則略愈，夜間偶探得右腎浮腫，大如雞卵，這確是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，他卻置之一旁，晚上照舊讀書(shū)不廢。疾病纏身，這已是難以擺脫的困擾，“前以目疾，用心則愈蒙；近以疝氣，用心則愈疼，遂全不敢用心，競(jìng)成一廢人矣”。但藥療不如讀書(shū)，他離開(kāi)了書(shū)的話就是一個(gè)廢人了。這時(shí)，書(shū)對(duì)他而言已經(jīng)不是有形的物體而是無(wú)形的精神依靠。

切己體察貴專(zhuān)而有恒

一個(gè)人對(duì)于自己想擁有的，想堅(jiān)持的事一定不能放棄。世間最珍貴的東西就存在于不放棄的精神之中。凡有所成者，無(wú)一是三心二意，輕言放棄之輩。不管是做學(xué)問(wèn)還是做人，專(zhuān)注與恒心都是必不可少的條件。

1．貴在持之以恒

曾國(guó)藩學(xué)問(wèn)上之所以有如此大之成就，與其善于總結(jié)的治學(xué)方法、持之以恒的精神是分不開(kāi)的。有的史書(shū)中這樣記載曾國(guó)藩生命的最后時(shí)光：

同治十一（1871年）年正月，曾氏已如風(fēng)中殘燭。二十三日這天，他“病肝風(fēng)，右足麻木，良久乃愈”。二十六日，出城迎候前河道總督蘇廷魁，途中在車(chē)上“背誦《四書(shū)》，忽手指戈什哈，欲有所言，而口噤不能出聲”。他自知油盡燈枯，將不久于人世，便抓緊生命的最后時(shí)光做自己最喜愛(ài)的事——讀書(shū)。那十幾天中他每天都讀修身養(yǎng)性的《二程全書(shū)》，希望在身心修養(yǎng)上畫(huà)一個(gè)圓滿的句號(hào)。

二月初二，曾又發(fā)病，“因告二子，喪事宜遵古禮，勿用僧與道”。是夜仍讀《二程全書(shū)》。

二月初三，早飯后清理文件，閱《哩學(xué)宗傳》，晚飯后閱書(shū)中《張子》一卷?！独韺W(xué)宗傳》是曾氏所讀的最后一部書(shū)。次日即逝世。

就憑最后這一點(diǎn)，我們就足以明了曾國(guó)藩有如此巨大成就的原因了?！皥?jiān)持”二字筆畫(huà)不多，說(shuō)起來(lái)也不難，但能切實(shí)做到的又有幾個(gè)人呢？不專(zhuān)注的喜愛(ài)不能稱(chēng)之為喜愛(ài)，半途而廢的志向也不能稱(chēng)之為志向。

曾氏治學(xué)，強(qiáng)調(diào)有志、有識(shí)、有恒。他認(rèn)為只要是讀書(shū)人，首先要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志向的人就不甘于人后而發(fā)憤圖強(qiáng)；有見(jiàn)識(shí)的人就會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)，不會(huì)自以為是地像一只井底之蛙；有恒心的人就沒(méi)有做不成的事情，這三者是缺一不可的。

2．讀書(shū)有方法

關(guān)于具體的讀書(shū)方法，曾國(guó)藩也有自己的理解。他在家書(shū)中這樣說(shuō)道：

讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一。

看者，如爾去年看《史記》、《漢書(shū)》、韓文《近思錄》，今年看《周易折中》之類(lèi)是也。讀者，如《四書(shū)》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《昭明文選》，李杜韓蘇之詩(shī)、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄傳之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。譬之富家居積，看書(shū)則在外貿(mào)易，獲利三倍者也；讀書(shū)則在家鎮(zhèn)守，不輕花費(fèi)者也；譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)則攻城略地，開(kāi)拓土宇者也；讀書(shū)則深溝堅(jiān)壘，得地能守者也。

看書(shū)如子夏之“日知所亡”相近，讀書(shū)與“無(wú)忘所能”相近，二者不可偏廢。至于寫(xiě)字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日。既要求好，又要求快。余生平因作字遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書(shū)一萬(wàn)則幾矣。

至于作渚文，亦宜在二三十歲立定規(guī)模；過(guò)三十后，則長(zhǎng)進(jìn)極難。作四書(shū)文，作試帖詩(shī)，作律賦，作古今體詩(shī)，作古文，作駢體文，數(shù)者不可不一一講求，一一試為之。少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣。

除看、讀、寫(xiě)、作之外，曾氏又說(shuō)求業(yè)之精在于專(zhuān)，其于道光二十二年（1842年）九月十八目的家書(shū)中提及，大意為：

求業(yè)在于精學(xué)，除此之外再無(wú)他法，每日專(zhuān)心致志就可以了。諺語(yǔ)里有句話：“藝多不養(yǎng)身”說(shuō)的就是不專(zhuān)一的壞處；多面挖井也沒(méi)有泉水可以喝，說(shuō)的就是不專(zhuān)一的后果。各位弟弟都應(yīng)該努力專(zhuān)一地做學(xué)問(wèn)。如果九弟志在練字也不用荒廢其他，但每天練字的時(shí)候要專(zhuān)注而有神。不知四弟六弟是否專(zhuān)心，如果志在經(jīng)義就專(zhuān)守一盡經(jīng)；志在制義就專(zhuān)看一家之言；志在做古文就專(zhuān)看一家的文集，作詩(shī)和試帖也是如此，千萬(wàn)不能多管齊下，這樣只會(huì)一無(wú)所獲。以后寫(xiě)信來(lái)，各位弟弟要把自己的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)明白，并且談?wù)勑牡?，使我一看信就能知道志向?jiàn)解。凡是專(zhuān)一的人必有心得也必有疑問(wèn)，弟弟們的心得可以與我分享，疑問(wèn)我們也可以共同分析。詳細(xì)寫(xiě)信的內(nèi)容，就好比遠(yuǎn)在千里之外的家人面對(duì)面地交流，不也還是一件樂(lè)事嗎？

3．讀經(jīng)與讀史的方法

在另外的一封家書(shū)中，曾國(guó)藩介紹了讀經(jīng)和讀史的具體方法：

強(qiáng)調(diào)不但要專(zhuān)一還要有恒心。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一“恒”字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂恒也！讀史之法莫妙于設(shè)身處地，每一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間。記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無(wú)學(xué)矣！

除此之外，曾國(guó)藩提出了一個(gè)內(nèi)在的要求：虛心涵泳，切己體察。他在咸豐八年（1858年）八月初三《諭紀(jì)澤》中言道：

汝讀《四書(shū)》無(wú)甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察。朱于教人讀書(shū)之法，此二語(yǔ)最為精當(dāng)。爾現(xiàn)讀《離婁》，即如《離婁》首章“上無(wú)道橫，下無(wú)法守”，吾往年讀之，亦無(wú)甚警惕。

近年在外辦事，乃知上之人必援諸道，下之人必守乎法。其人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣?！皭?ài)人不親”章，往年讀之，亦不甚親切。近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。

“涵泳”二字，最不易識(shí)，余嘗以意測(cè)之，日：“涵”者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻。雨之潤(rùn)花，過(guò)小則難透，過(guò)大則離披，適中則涵濡而滋液。清渠之溉稻，過(guò)小則枯槁，過(guò)多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而勃興?！坝尽闭?，如魚(yú)之游水，如人之濯足。

程子謂魚(yú)躍于淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚(yú)，安知非樂(lè)？此魚(yú)水之快也。左太沖有“濯足萬(wàn)里流”之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩(shī)、有浴罷詩(shī)，亦人性樂(lè)水者之一快也。

善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花如稻如魚(yú)如濯足，則“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。爾讀書(shū)易于解說(shuō)文義，卻不甚能深入，可就朱子涵泳體察二語(yǔ)悉心求之。

曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該有心得體會(huì)，如果沒(méi)有就說(shuō)明沒(méi)有虛心去體會(huì)，沒(méi)有聯(lián)系自己所思考的問(wèn)題。這種狀態(tài)下做學(xué)問(wèn)，即使只研究一種學(xué)問(wèn)并堅(jiān)持到底，收效也是微弱的。在讀書(shū)之前先要擺正自己的學(xué)習(xí)心態(tài)，同時(shí)能把學(xué)到的內(nèi)容與自身聯(lián)系解說(shuō)文意，深刻地反省自己，盡力彌補(bǔ)不足之處。

古人之治學(xué)業(yè)就是今天人們所常講的學(xué)習(xí)方法。好的方法可以使人事半功倍；反之，則事倍功半。常言道：學(xué)乎其上，得乎其中，學(xué)乎其中；得乎其下。曾國(guó)藩總結(jié)的這一套學(xué)習(xí)方法，無(wú)論是學(xué)習(xí)態(tài)度、精神還是具體方法，都對(duì)于今天的我們具有借鑒意義。

學(xué)而優(yōu)則仕

命運(yùn)是可以被改變的，改變命運(yùn)的方法有許多種，以學(xué)習(xí)改變命運(yùn)并非捷徑，但一定會(huì)有效用。

1．少年苦讀

曾國(guó)藩生于封建社會(huì)末世，長(zhǎng)在湖南山鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)家。在那樣的一個(gè)歷史環(huán)境中，想出人頭地、光宗耀祖，別無(wú)他途，只有走學(xué)而優(yōu)則仕的路子。曾國(guó)藩少年時(shí)代便經(jīng)歷了這樣的階段。自然，此時(shí)他讀書(shū)的志趣并不高，完全是為了科舉考試。但通過(guò)頑強(qiáng)刻苦的學(xué)習(xí)，隨著知識(shí)層次的提高和心智的不斷開(kāi)發(fā)，曾國(guó)藩的人生志向也逐漸得以樹(shù)立并不斷提高，正是這種頑強(qiáng)的志向推動(dòng)曾國(guó)藩跳過(guò)了科舉考試的龍門(mén)，成為成千上萬(wàn)讀書(shū)人中的佼佼者。

少年時(shí)期的曾國(guó)藩資質(zhì)一般，但他讀書(shū)舍得下功夫，又在父親的訓(xùn)導(dǎo)下養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，所以自8歲讀《孝經(jīng)》、《中庸》、《孟子》，9歲時(shí)居然把五經(jīng)讀完了。父親曾麟書(shū)繼續(xù)指導(dǎo)他念《詩(shī)經(jīng)》，同時(shí)開(kāi)始教習(xí)他做八股文。14歲那年，父親的好友歐陽(yáng)凝祉來(lái)家中看望曾麟書(shū)，見(jiàn)了曾國(guó)藩的八股文章和詩(shī)作，大加贊賞并決定將女兒許配給他。曾國(guó)藩因?yàn)椴艑W(xué)得到了夫人，而他成功的人生也才剛剛開(kāi)始。此后，曾國(guó)藩除繼續(xù)苦學(xué)八股文之外，父親還教他讀《史記》、《伎選》等其他書(shū)籍。

道光六年（1826年），曾國(guó)藩去參加長(zhǎng)沙府的童子試，名列第七。祖父曾玉屏與父親曾麟書(shū)認(rèn)為曾國(guó)藩的確有培養(yǎng)前途，繼續(xù)跟曾麟書(shū)學(xué)習(xí)，恐怕會(huì)貽誤這孩子的前程，遂決定將曾國(guó)藩送往衡陽(yáng)，后又將他送到本縣的漣濱書(shū)院，接受名家的指點(diǎn)。曾國(guó)藩從較為沉悶、呆板、狹隘的私塾學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入比較正規(guī)、活躍的書(shū)院讀書(shū)，心情十分振奮。為了立志向上學(xué)有所成，曾國(guó)藩在漣濱書(shū)院改號(hào)，以此激勵(lì)自勉。

2．高中秀才

經(jīng)過(guò)刻苦的攻讀與名師的指點(diǎn)，曾國(guó)藩的學(xué)業(yè)果然大有長(zhǎng)進(jìn)。道光十三年（1833年），曾國(guó)藩年23歲，第一次參加科舉考試，就考中了秀才，而他的父親曾麟書(shū)苦苦拼搏了20多年，剛于前一年考取了這份功名。

第二年，曾國(guó)藩進(jìn)入岳麓書(shū)院讀書(shū)，準(zhǔn)備參加這年的鄉(xiāng)試。

岳麓書(shū)院是中國(guó)最古老的書(shū)院之一，名聞天下，在宋代便被稱(chēng)為“天下四大書(shū)院”之一，出了許多位在學(xué)術(shù)思想上有影響的人物，如南宋著名理學(xué)家朱熹就曾長(zhǎng)期在岳麓書(shū)院講學(xué)。岳麓書(shū)院具有務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，十分注重對(duì)學(xué)子道德情操的培養(yǎng)，是湖湘學(xué)派的中心基地。進(jìn)入岳麓書(shū)院后，這里濃厚的理學(xué)氣氛，對(duì)曾國(guó)藩產(chǎn)生了深深的影響。

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給他的長(zhǎng)進(jìn)創(chuàng)造了條件。雖然學(xué)習(xí)的內(nèi)容不外乎是應(yīng)鄉(xiāng)試、中舉人，以應(yīng)會(huì)試所需，但在書(shū)院期間，曾國(guó)藩讀書(shū)之刻苦是有名的。功夫不負(fù)有心人，入學(xué)岳麓不到一年，道光十四年（1834年），二十四歲的曾國(guó)藩在湖南鄉(xiāng)試得中第三十六名舉人，在科舉之路上又向前邁進(jìn)了一大步。

3．中進(jìn)士，入官道

道光十七年（1837年）入京會(huì)試未中，他只得怏怏返鄉(xiāng)。

轉(zhuǎn)年，偏偏又是閏年。閏年有恩科，可發(fā)聯(lián)袂會(huì)試。為了能讓曾國(guó)藩不錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，二次進(jìn)京趕考，祖父星岡公賣(mài)了三次地還差十幾兩的缺口，父親曾麟書(shū)也急得連著幾夜不能人睡。此時(shí)的曾麟書(shū)已近知天命之年，知道自己天生是秀才的氣數(shù)，不要說(shuō)進(jìn)士，就是舉人也無(wú)望了。但是他要在兒子身上補(bǔ)上這缺憾。為了兒子，他不惜想盡辦法。最后終于從親戚家借了些銀子，這才使得曾國(guó)藩有了進(jìn)京城的路費(fèi)。

曾國(guó)藩臨進(jìn)京時(shí)就已下定了決心，這進(jìn)士考不中便罷，若中了，就一定十幾二十幾倍地報(bào)答家人。他明白自己的命運(yùn)終究要靠自己去改變，再多的艱難都不應(yīng)該覺(jué)得難。

到京后，曾國(guó)藩找到在京的長(zhǎng)沙會(huì)館住下，便不顧一個(gè)多月長(zhǎng)途跋涉的旅途勞累，靜下心來(lái)認(rèn)真讀書(shū)。

幾經(jīng)周折之后曾國(guó)藩才正式走上了官道。從一個(gè)農(nóng)家青年到治軍大吏，這種飛躍性的命運(yùn)得益于他自身的努力和造詣，更得益于他的求學(xué)之旅。所以，現(xiàn)在的年輕人更應(yīng)該懂得珍惜大好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，一旦錯(cuò)過(guò)就會(huì)抱憾終身。