屈原問(wèn)天　且問(wèn)屈原

屈原之死，司馬遷的《史記》與劉向的《節(jié)士》記述基本一致。幾遍讀下來(lái)，每次都是輾轉(zhuǎn)徘徊，唏噓不已。

誠(chéng)然，中國(guó)文人與大一統(tǒng)的君主體制相互依存而又兩相沖突，文人離不開(kāi)政治。文人、文壇、政壇又統(tǒng)屬君主領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)文人不可避免地在沖突中走向政治困境、精神困境。這就是屈原的困境。屈原之困境，吾等之困惑。2005年程世和先生在《“屈原困境”與中國(guó)士人的精神問(wèn)題》一文總結(jié)的困惑主要有三點(diǎn)：①“對(duì)屈原不忍去國(guó)的不解”；②“對(duì)屈原自殺行為的否定”；③“對(duì)屈原獨(dú)異個(gè)性以及作品內(nèi)容的非議”。

但仍有一些困惑縈繞心頭，拂之不去。

一、不忍去國(guó)　緣由何在

眾所周知，另一位名人——孔子，也是在魯國(guó)內(nèi)亂，國(guó)君昏聵的情況下，而且是五十六歲時(shí)毅然離開(kāi)故國(guó)，開(kāi)始了十四年漫長(zhǎng)周游列國(guó)以求明主的政治生活。

孔子生活在公元前551年—公元前479年間，屈原生活在約公元前340—前278年間，孔子早屈原二百多年。兩人對(duì)政壇、政權(quán)的需求驚人相似，但結(jié)果卻大相徑庭?？鬃踊盍似呤龤q，壽終正寢；屈原活了六十三歲，非正常死亡?？吹竭@里，我們不免有一個(gè)疑問(wèn)，屈原為何不像孔子一樣也去周游列國(guó)、施展自己的理政才能呢？

很有意思的是，既為孔子立傳、又為屈原立傳的司馬遷也在思索這個(gè)問(wèn)題。但他最后雖然爽然自失，卻沒(méi)有給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

太史公曰：余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其才，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《鵬鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

司馬遷說(shuō)，我讀完《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲傷不已。當(dāng)我到長(zhǎng)沙時(shí)，特意去看了屈原沉江自殺的地方，不禁掉下眼淚，由此更加想見(jiàn)他的為人。后來(lái)讀了賈誼的《吊屈原賦》，又責(zé)怪屈原以自己超人的才華，若是游事諸侯的話，哪個(gè)國(guó)家不能容納他，而把自己弄到這種地步呢？讀過(guò)《鵬鳥(niǎo)賦》之后，把生死同等看待，把官場(chǎng)上的去留升降看得很輕，又不禁默然若失了。

司馬遷最后以“等同生死，看輕去留”來(lái)解釋屈原自沉的行為，不能讓人信服。既然看輕了升降，又何須自沉，何必自沉呢？此困惑之一。

于是，有人說(shuō)，屈原因?yàn)閻?ài)國(guó)，才不忍去國(guó)。于是，兩千年來(lái)，屈原被定格為偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。既是愛(ài)國(guó)，那么第二個(gè)問(wèn)題又出來(lái)了。

二、愛(ài)國(guó)與報(bào)國(guó)

提起屈原，大家都在愛(ài)國(guó)上說(shuō)事。既然愛(ài)國(guó)，為何不去報(bào)國(guó)，為國(guó)家做點(diǎn)事情？既然心系懷王，眷戀祖國(guó)，為什么不堅(jiān)持去做事情？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與屈原同時(shí)代的人，都能夠?yàn)樽约旱膰?guó)家奔走效力，屈原為何不作為？

當(dāng)然，從史料文本可以讀出，楚王不用屈原。但是，疏遠(yuǎn)、流放，也是一種用法而已，不是貶為庶民，徹底不用。等待、忍耐一些日子，也許會(huì)再次被啟用到重要的位置上。

也有一種說(shuō)法，屈原與楚王同宗同姓，屈原的不忍離國(guó)而去，不僅有愛(ài)國(guó)主義思想，而且又有愛(ài)族的倫理色彩。但愛(ài)國(guó)也罷，愛(ài)族也罷，總是要為國(guó)家為同族做點(diǎn)事情，僅僅停留在口頭上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

那么，在那種情況下，屈原又做了些什么呢？

三、自殺與自棄

從史料上我們看到，屈原是頃襄王聽(tīng)了令尹子蘭、上官大夫的讒言后被放逐出朝。他到了放逐地，見(jiàn)到一位漁翁，簡(jiǎn)短地對(duì)話中，充分表明自己的清高，寫(xiě)下《懷沙》后自沉汨羅江而死。

在《懷沙》賦中，屈原多次表明自己如何有才，如何被嫉妒冤枉，如何忠厚仁義、如何悲憤不平，不遇明主，世道如何黑暗，自己如何高尚、舉世無(wú)雙，如何是千秋萬(wàn)代的榜樣，等等。為便于閱讀，茲翻譯如下：

燦爛初夏呀，草木莽莽。悲傷滿懷啊，急來(lái)南方。

眼前茫茫啊，寂無(wú)聲響。我心悲慨啊，晝夜漫長(zhǎng)。

捫心自察啊，蒙冤凄惶。削方為圓啊，法網(wǎng)難張。

棄正從邪啊，君子所棄。規(guī)矩做人啊，不忘初念。

稟性忠厚啊，君子稱贊。巧匠不砍啊，誰(shuí)知規(guī)矩？

置黑暗處啊，花紋不顯。明目一瞥啊，盲人不見(jiàn)。

混淆黑白啊，上下顛倒。鳳凰囚籠啊，野雞飛跳。

玉石摻雜啊，一同衡量。結(jié)黨嫉妒啊，莫知我衷腸。

任重道遠(yuǎn)啊，崎嶇不暢。身懷美玉啊，向誰(shuí)獻(xiàn)上？

群犬狂叫啊，少見(jiàn)多怪。誹謗英俊啊，小人丑態(tài)。

外粗內(nèi)實(shí)啊，莫知我異彩。璞玉未雕啊，莫我肯知。

重仁修義啊，忠厚加強(qiáng)。虞舜難遇啊，自信安詳。

古今不同啊，哪知緣故？湯禹遙遠(yuǎn)啊，渺茫難追。

悲憤不平啊，忍憤自強(qiáng)。越挫越勇啊，后人榜樣。

順路北行啊，夕陽(yáng)無(wú)光。強(qiáng)作歡顏啊，直面死亡。

尾聲：

浩蕩沅湘啊，翻波涌浪。道長(zhǎng)昏暗啊，前路茫茫。

情操高尚啊，舉世無(wú)雙。伯樂(lè)已死啊，誰(shuí)識(shí)駿良？

人生一世啊，命運(yùn)無(wú)常。內(nèi)心堅(jiān)定啊，行動(dòng)鏗鏘！

誰(shuí)知我憂啊，難訴衷腸。世道混濁啊，人心難防。

終免一死啊，豈能無(wú)疆？明告君子啊，我為榜樣。

類似這樣的悲憤和苦悶，無(wú)人理解，沒(méi)有知音，在他的作品《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》中，連篇累牘，俯拾皆是，我們不禁要問(wèn)：這樣的牢騷哀怨，何補(bǔ)于國(guó)？何補(bǔ)于世？真是應(yīng)著毛澤東的那句詩(shī)：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！?/p>

屈原寫(xiě)下《懷沙》賦后，乃懷抱石頭，自沉汨羅江而死。

死亡是解決憤懣最好的方法。人死如燈滅，什么郁悶也沒(méi)了。

但自殺又何嘗不是一種自私的行為？為了解脫自己，把悲哀留給活著的親人。

自殺又何嘗不是一種自棄？拋棄君主、拋棄國(guó)家，也拋棄自己的滿腹經(jīng)綸，更是對(duì)自己才華的不自信。

此外，在屈原身上，還有一些問(wèn)題讓人產(chǎn)生疑問(wèn)：

1.屈原的抗壓能力如何

屈原總共被貶黜幾次？劉向《士節(jié)》記載兩次，《史記》交代含糊，最多也只有三次。當(dāng)時(shí)，屈原已經(jīng)五十多歲了。一個(gè)年過(guò)半百之人，三次打擊都承受不了？我們不得不懷疑屈原的抗壓能力，不得不懷疑屈原的性格是否如他自己所說(shuō)，真的那么堅(jiān)毅？

2.屈原的人脈能力如何

人脈是一個(gè)舶來(lái)詞。不必用嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性語(yǔ)言定義，通俗點(diǎn)講更容易理解，這就是網(wǎng)上所說(shuō)的：

何謂人脈：①人脈不是你認(rèn)識(shí)多少人，而是有多少人認(rèn)識(shí)你！②人脈不是你和多少人打過(guò)交道，而是有多少人愿意主動(dòng)和你打交道！③人脈不是你利用了多少人，而是你幫了多少人?、苋嗣}不是有多少人在你面前吹捧你，而是有多少人在背后稱贊你！⑤人脈不是輝煌時(shí)有多少人在你面前奉承你，而是在你落魄時(shí)多少人愿意幫助你！

擁有人脈須做到：①會(huì)換位思考。②會(huì)適應(yīng)環(huán)境。③學(xué)會(huì)大方待人。④會(huì)低調(diào)做事。⑤會(huì)贊美他人。⑥學(xué)會(huì)對(duì)人禮貌。⑦學(xué)會(huì)檢討自己。⑧學(xué)會(huì)感恩。⑨學(xué)會(huì)遵守時(shí)間。⑩常懷一顆平常心。[11]學(xué)會(huì)忍耐。[12]記得信守諾言。[13]記住言多必失。[14]待上以敬，待下以寬。

那么我們?cè)倏纯炊加心男┤苏f(shuō)屈原的壞話。統(tǒng)計(jì)一下，前前后后，貴族有上官大夫、靳尚，高層有宰相子蘭、司馬子椒、寵妃鄭袖。有名有姓的也只有這五個(gè)人。何況最高統(tǒng)治者楚懷王、頃襄王只是聽(tīng)信讒言后才疏遠(yuǎn)放逐屈原的，沒(méi)聽(tīng)讒言之前，對(duì)屈原還是比較理解的。那么，楚國(guó)作為一個(gè)國(guó)家，官員恐怕不只這么多吧？在屈原蒙受冤枉之后，就沒(méi)有正直之臣出面申辯？難道那么大一個(gè)楚國(guó)，大臣們?nèi)且蝗杭蒂t妒能的小人嗎？沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)主持正義？令人不得不產(chǎn)生疑問(wèn)。也許歷史上的楚國(guó)，真就這樣。

3.屈原的交際能力如何

屈原畫(huà)像

這也是人脈的內(nèi)容。我們不妨設(shè)想一下屈原的行事風(fēng)格。勸諫君主時(shí)，直來(lái)直去，工作兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。說(shuō)話做事從不拐彎抹角，而且剛正不阿、正顏厲色。因?yàn)橛胁?，自視清高。從?lái)不會(huì)去贊美同事、表?yè)P(yáng)下屬，因?yàn)槟切┕ぷ魇撬麄儜?yīng)該做的。原則性極強(qiáng)，刻板直正，從不含蓄變通，甚至臉上沒(méi)有一絲笑容。正如司馬遷所寫(xiě)的那樣，上官大夫見(jiàn)到他寫(xiě)的文稿去搶時(shí)，他嚴(yán)正制止，決不退讓，不容任何人將自己的功勞據(jù)為己有。眼里容不得半點(diǎn)沙子，是一個(gè)完完全全徹徹底底的忠厚老實(shí)人。從不干違法亂紀(jì)之事，即使在河邊走，也不會(huì)弄濕鞋。

他工作一帆風(fēng)順，得心應(yīng)手，一路平坦，于是在遇到挫折之后，肯定是反應(yīng)強(qiáng)烈！于是，舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒這類哀怨的話出自他之口，就自然而然了。

與人溝通不暢，自傲清高，沒(méi)有一個(gè)可以說(shuō)說(shuō)真話的人，更別談知音了。因?yàn)闆](méi)有可與傾訴之人，于是在文章中噴薄而出，氣勢(shì)磅礴，一瀉千里：我好，我是對(duì)的，我有才，我有德，我有能！你們嫉妒我，錯(cuò)！你們不用我，錯(cuò)！你們?cè)┩魑?，錯(cuò)！

其實(shí)，屈原何嘗不是一個(gè)曠世孤獨(dú)的奇才呢？