1979年黨校學習結(jié)業(yè)論文恢復黨的實事求是的作風——努力實現(xiàn)四個現(xiàn)代化

項子明

進入中央黨校大禮堂去聽課，一走進門廳，金光閃閃的四個大字“實事求是”迎面聳立。這四個大字不禁使我沉思，回憶起往事，有過勝利的喜悅，也有失敗的不安。

“實事求是”四個大字是毛主席在延安為中央黨校題的詞，那是和王明路線斗爭的概括。由此可見“實事求是”作風的重要性。當時我們黨正處于民主革命的重要時刻，由于黨中央毛主席經(jīng)過延安整風，大力提倡發(fā)揚了實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們才取得了民主革命的勝利。歷史證明：實事求是的作風和黨的事業(yè)、人民革命的事業(yè)密切相關。凡是認真堅持實事求是優(yōu)良作風的時候，革命的事業(yè)就興旺勝利，反之，就遭受挫折失敗。特別是近二十年來的實踐，使我們深感這是真理。

“實事求是”是共產(chǎn)黨人黨性的基本要求

我們黨對于“實事求是”重要性的認識，經(jīng)歷了一個相當長的過程，付出了巨大的代價。從建黨之初到遵義會議的十余年中，黨的中央領導機關沒有自覺地認識到應該遵循實事求是的原則，分析政治形勢制定斗爭的路線和政策。其中給黨危害最大的是王明路線。當時，一切的方針政策都要從本本出發(fā)，“拿本本來”，這種教條主義的極“左”路線完全脫離中國革命的實際，照抄照搬外國的條條，不能不給中國革命以極大的損害。

遵義會議后在毛主席的領導下，黨的路線正確了。黨中央以實事求是的精神分析了在外來侵略者企圖滅亡我國的形勢下，國內(nèi)階級關系發(fā)生了根本的變化，制訂了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，和平解決“雙十二事變”，促成第二次國共合作團結(jié)抗戰(zhàn)的新局面。從此我黨變得主動了，走出狹隘的地區(qū)，面向全國的群眾，黨的事業(yè)得到發(fā)展勝利。

有了正反兩方面的經(jīng)驗，在毛主席的領導下，經(jīng)過思想上、政治上的準備，于1940年的延安整風，系統(tǒng)地總結(jié)了黨內(nèi)路線斗爭的經(jīng)驗，號召全黨同志學會應用馬列主義的立場、觀點和方法，分析中國的實際，找出它的發(fā)展規(guī)律。在整風中大力反對主觀主義、教條主義，提倡理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是的作風。

“實事求是”原是我國的一句成語。人們一般地理解為使自己的行動符合實際情況。然而，毛主席總結(jié)了中國革命的實際經(jīng)驗后用馬克思主義的理論，給“實事求是”一語賦予了更為科學的含義?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。這樣的一句成語概括了唯物主義的認識路線，使人們易懂易記，易于普及變?yōu)樽约旱男袆?。從此全黨同志高度認識了“實事求是”是每個共產(chǎn)黨黨員應有的品質(zhì)，是共產(chǎn)黨黨性的表現(xiàn)。由于實事求是的作風得到廣泛發(fā)揚，調(diào)查研究之風盛行，凡事從群眾中來，到群眾中去，黨和群眾的聯(lián)系更密切，黨的戰(zhàn)斗力增強了，我們連續(xù)取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。確實，這是馬克思主義、毛澤東思想的勝利，是辯證唯物主義認識路線、黨的實事求是作風的勝利。

違背實事求是，不可避免地受到懲罰。全國解放后，我們進入了這么多的大城市，新的形勢迫使我們必須虛心學習管理城市的工作，當時黨的作風仍然保持實事求是，謹慎小心，戒驕戒躁。我們又取得了抗美援朝、恢復經(jīng)濟和社會主義改造的勝利。

巨大勝利的事實不能不在黨的思想上發(fā)生作用，勝利有時會沖昏頭腦，我們的黨處在危險的驕傲的情緒中，不是少數(shù)同志而是許多領導干部，包括許多共產(chǎn)黨黨員也充滿了勝而驕的思想，似乎客觀規(guī)律可以受黨的意志、領袖的意志支配的，只要是黨的號召，領袖決定的事，是無所不能，無往不勝的。客觀規(guī)律可以不受尊重，當然實事求是也就不講了，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”那種典型的主觀主義幻想大肆泛濫。在一個時期內(nèi)，我們不看我們經(jīng)濟落后的現(xiàn)狀，卻認為可以提前實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“共產(chǎn)主義已經(jīng)不是遙遠的將來”，我們違背科學，創(chuàng)造了“窮過渡”的理論，在這種思想指導下，開始了1958年的“大躍進”，它理所當然地遭受一場令人痛心的失敗。

本來我們可以從“大躍進”中正確地吸取經(jīng)驗教訓，恢復實事求是、戒驕戒躁的優(yōu)良傳統(tǒng)，事實上，這也是廣大黨員群眾、干部、領導同志的要求，在毛主席的領導下，我們在事實上僅是修正“大躍進”的錯誤做法，反對“五風”。但是，我們沒有從思想上、理論上、政策上、路線上進行必要的自我批評，深挖錯誤的根源，教育全黨糾正錯誤。恰恰相反，我們卻在廬山會議上開展了反右傾的斗爭，這是在重病中下了一服錯藥，我們的國民經(jīng)濟遭到嚴重摧殘，造成了三年的經(jīng)濟困難，城鄉(xiāng)人民生活水平大大下降。

現(xiàn)在看來，1959年的廬山會議，反映了我們黨的肌體上已經(jīng)有嚴重的疾病。其一，是形而上學、主觀主義代替了辯證唯物主義的思想路線，違背認識對社會實踐的依賴關系的這個唯物主義的根本原則；當然也背棄了實事求是的傳統(tǒng)作風。其二，是現(xiàn)代迷信，對領袖的盲目信仰已經(jīng)完全形成，黨的民主集中制的組織原則也被拋棄。不言而喻，廬山會議對我們黨以后的錯誤有著深遠的影響。

嚴重的經(jīng)濟困難，驅(qū)使我們不得不恢復實事求是的經(jīng)濟政策，實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針、“農(nóng)業(yè)六十條”，完全被證明是有效的措施，國民經(jīng)濟逐漸好轉(zhuǎn)。但是我們?nèi)匀粵]有從思想路線上檢查錯誤的根源。

1964年我們再一次為“大躍進”辯解，理由僅僅是由于我國經(jīng)濟落后，被稱為“東亞病夫”，我們需要有個“大躍進”。這里看不見對具體情況的具體分析，馬克思主義最為本質(zhì)的東西不見了，更說明無論哪種突擊式的拔苗助長，寅吃卯糧的辦法，在任何時候都是不能利用的，因為這是完全違反客觀規(guī)律的。

黨在經(jīng)濟上遭受挫折以后，我們不從經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律中尋找原因，卻片面地夸大階級斗爭，把一切工作中的問題、缺點和錯誤，往往歸結(jié)為兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭，進一步違反了理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是的馬克思列寧主義路線。從而創(chuàng)造出所謂階級關系的新變化的理論，形成一個新的資產(chǎn)階級，老干部等于民主派即“走資派”。林彪、康生、“四人幫”猖狂活動的十年“文化大革命”，給中國人民造成了一場空前的浩劫。

我們?yōu)槭裁催`背了實事求是的原則

“實事求是”是一個已經(jīng)被實踐證明，特別是我們黨自己的革命實踐所證明的真理?！皩嵤虑笫恰笔钦_的思想方法，又是優(yōu)良的工作作風。如果在過去的革命中我們不是堅持實事求是的原則，我們不可能取得勝利?？墒墙夥乓院?，在一個相當長的時間里我們黨違背了它，原因何在呢？我們黨在堅持實事求是方面有哪些主要經(jīng)驗教訓？

第一，我們要嚴防勝利后的驕傲思想，驕傲是使我們犯錯誤的一個重要的思想根源。毛主席曾講過，我黨由于幾次勝利帶來大的驕傲，結(jié)果使黨受到嚴重的損失。在八大會議又特別講了驕傲使人落后，但是勝利后的驕傲似乎帶有某種規(guī)律性，它是這樣難于避免，以致領袖也會重復過去歷史的錯誤。

驕傲最大的危害性是認為我們的主觀認識和客觀已經(jīng)完全符合了，主觀即客觀，是統(tǒng)一性，這個統(tǒng)一性不是有條件的，要經(jīng)過實踐才能達到對客觀規(guī)律性的認識，而是天才論的、“句句是真理”、每句話都是創(chuàng)造性地發(fā)展，以致我們違背了馬克思主義的基本原理。正如葉劍英同志在建國三十周年大慶的報告會上所講的，“顛倒了主觀和客觀、精神和物質(zhì)的關系，極端夸大社會意識對社會存在、上層建筑對經(jīng)濟基礎、生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用”。在“大躍進”中，我們否認社會主義經(jīng)濟規(guī)律，違反價值規(guī)律按勞分配，隨心所欲地改變生產(chǎn)關系。從1956年到1958年對農(nóng)村生產(chǎn)關系實行三次大變，實行吃飯不要錢、大刮“共產(chǎn)風”。在“文化大革命”中，否認社會主義階級斗爭的規(guī)律性，隨心所欲地在意識形態(tài)和上層建筑領域?qū)嵭腥鎸Ｕ浯笊蠈咏ㄖ锩f能，否認人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會前進的主要動力，夸大階級斗爭，混淆兩類矛盾，把無產(chǎn)階級專政矛頭指向黨內(nèi)所謂“走資派”，用軍事化的辦法管理經(jīng)濟、文化、教育以及其他各項事業(yè)。這種違背實事求是的主觀主義達到極端的地步，任何重大的改革，包括所謂“一月風暴”時奪權，都不經(jīng)過黨中央慎重的研究，不經(jīng)過試點取得經(jīng)驗，而是以天才的決定代替民主集中制，代替集體領導。

第二，我們的錯誤是有深刻的社會歷史根源的。“文革”所造成的災難，不能完全歸咎到個人的身上，甚至也不能全部推到林彪、陳伯達、康生、“四人幫”一小撮反革命陰謀家、野心家的身上。這絕不是為他們干的那些令人深惡痛絕的罪行進行辯解。不能否認，“文革”在它開始的時候，得到億萬人民的贊成。人們天真地相信這是為了反修防修，防止資本主義復辟，不受二茬罪。人們無限地信仰領袖達到了宗教式的狂熱程度，迷信和盲從的程度。封建的思想意識正是產(chǎn)生迷信和盲從、偶像崇拜的土壤。中國長期停滯在封建社會，而且中國封建社會的文化又特別豐富。因此各階層的人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，思想里都有封建的意識形態(tài)：小生產(chǎn)的、分散的經(jīng)濟，加以文化科學知識的落后，缺乏政治民主的傳統(tǒng)，等等，產(chǎn)生英雄創(chuàng)造歷史的觀念，不相信群眾的力量。我們黨內(nèi)所謂“刮風”，就是脫離了實事求是作風，只知按上級的布置辦事，就是封建迷信的思想的反映。因此，清除封建主義的思想意識，當是思想戰(zhàn)線上一個長期的戰(zhàn)斗任務。社會主義是由資本主義社會經(jīng)過革命改造發(fā)展起來的，社會主義決不能在封建的土壤上成長。

第三，無產(chǎn)階級辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和黨的建設的理論、黨的組織原則、黨的優(yōu)良作風，都是不可分割的整體，是完整的體系，違背了其中的一項，也就離開了馬克思主義。

這次規(guī)定的黨內(nèi)政治生活原則，主要是實事求是，理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，批評和自我批評，民主集中制等。顯然這些黨內(nèi)生活準則是互相依賴的。

實事求是，是一種科學態(tài)度，它依靠馬克思主義理論去分析客觀實際，而民主集中制則是實事求是作風在組織上的保證?？俊叭恢髁x”(不打棍子，不扣帽子，不抓辮子)還不足以保證黨內(nèi)生活的正常。因為“三不主義”是個諾言，而民主集中制是馬克思主義關于黨的建設理論的主要內(nèi)容之一，它有明確的規(guī)定，有了民主集中制，當然是“三不主義”，沒有民主集中制，“三不主義”也不起作用。這是由十幾年來的實踐所證明的。

我們黨有張志新同志這樣的好黨員，是值得驕傲的。張志新烈士堅持真理的原則、立場，是我們學習的榜樣。然而，如果堅持真理，堅持實事求是的共產(chǎn)黨員都要像張志新同志那樣去獻身，那么我們黨還能稱為馬列主義的共產(chǎn)黨嗎？

今后黨內(nèi)是否永遠不會出現(xiàn)破壞民主集中制、搞一言堂、搞迷信崇拜呢？“文革”給我們的教訓夠深了，也可能使我們能牢記若干年，但是還不能絕對地否定這種歷史再現(xiàn)的可能性，因為我們?nèi)匀挥袕V大的小生產(chǎn)者，封建、迷信、盲從也不是一下子可以清除的，在這方面還是應當保持高度的警惕。

黨內(nèi)政治生活準則、民主集中制、實事求是作風，所有這些都是靠全黨同志維護，特別是黨的干部，尤其是黨的高級領導干部的維護。重要的是黨中央和各省市委起模范帶頭作用，在黨法黨規(guī)面前每個黨員是平等的。對于一些違反黨的生活準則、違反民主集中制的行為最好是消滅在萌芽狀態(tài)中，這也像疾病一樣，如果等待病入膏肓之后，就難于治療了。

“一言堂”是過去黨內(nèi)違反民主集中制相當普遍的現(xiàn)象，可以不妨嚴重地說，“一言堂”發(fā)展起來，對黨的危害難于預料，可以致使黨變質(zhì)，成為個人的馴服工具。僅對“一言堂”而言，遵守民主集中制是黨內(nèi)生活值得重視的一個原則問題。“一言堂”的產(chǎn)生，主要領導人固然有責任，然而，其他領導同志、黨委會的常委委員，包括基層的黨委書記，凡是能察覺到“一言堂”的共產(chǎn)黨員，都有責任對之進行斗爭，我們應當把民主集中制的實行放在廣大黨員干部的身上，這樣才能有保證。

用實事求是，一個共產(chǎn)黨員的黨性，來檢查自己，心情是不平靜的。我感到用自己的信仰，用自己曾經(jīng)宣誓愿為犧牲生命，為之奮斗終生的理想責備自己，是最痛苦的。

解放以來的三十多年中，從“三反五反”運動起，經(jīng)過反胡風肅反運動、反右派斗爭，對知識分子“拔白旗”，廬山會議反右傾運動及“四清”運動，當時我是當權派，在這些運動中都不同程度地錯整了一些好同志。在經(jīng)濟工作中，贊成過高指標，為完成1958年的鋼鐵翻番任務，到郊區(qū)收集廢鐵，打碎了農(nóng)民的好鍋等。不必一一列舉，總之是犯了許多錯誤。其共同點是脫離群眾、脫離實際，違背了實事求是的作風。思想根源在哪里？教訓是什么？

第一，是對馬克思主義毛澤東思想的理論學習不好，缺乏對革命理論的深刻理解和堅持理論聯(lián)系實際的原則立場。這是在某些重大政治問題上產(chǎn)生組織上錯誤的一個重要原因，如匈牙利事件后，錯誤地估計國內(nèi)形勢造成反右斗爭的擴大化。

第二，認識上的錯誤又常常和政治上的壓力結(jié)合在一起，相互影響以致在思想上發(fā)生混亂，組織上又受到壓力的情況下，背棄實事求是原則?！拔幕蟾锩本褪且焕?，當毛澤東思想被高舉到無限的高度，曾加以夸大渲染裝飾曲解，而且用曲解了的理論創(chuàng)造了一個空前的大規(guī)模的群眾運動時，把幾十年中經(jīng)過無數(shù)事實培養(yǎng)起來的群眾對黨的信仰，全部作為支持的資本投進去了，黨史被篡改，林彪、江青搞的《部隊文藝座談會紀要》成為人們反復學習的主要文件。在這種情況下，我從思想上的抵觸情緒變?yōu)榻邮埽瑢ψ约?、對過去的工作進行了錯誤的批判和過高的上綱，混淆了事物的矛盾性質(zhì)，由此勢必搞亂了是非。

第三，舊的學校教育使自己頭腦里仍有相當?shù)姆饨ㄒ庾R，崇拜權威，當大刮現(xiàn)代迷信之風的時候，我是很容易接受的。

在戰(zhàn)爭環(huán)境中，需要集中和紀律，這完全是正確的。但是把集中和紀律不適當?shù)貜娬{(diào)到絕對化程度，脫離了對民主和黨員權利的依賴關系，養(yǎng)成了我長期的信條，只要是在組織上服從上級，就不會犯大錯誤。愿作黨的馴服工具，而不是自覺的戰(zhàn)士，于是思想僵化，有時也產(chǎn)生懷疑，但是不敢深思下去，總是覺得自己的懷疑是錯誤是要改造的。思想僵化的結(jié)果，不能適應黨的激烈的路線斗爭。

列寧說過：共產(chǎn)黨員既要有革命魄力，又要有求實的精神。當前我們國家進入了一個新時期，新時期的總?cè)蝿站褪墙ㄔO一個有中國特色的現(xiàn)代化社會主義強國。在這個歷史任務面前，我們更需要實事求是的優(yōu)良作風，如果不能在黨內(nèi)、在全國人民中間普及實事求是的作風，四化是難于實現(xiàn)的。

實事求是首先是要講實話、真實的情況、真實的思想，進一步要求按客觀規(guī)律辦事，不能根據(jù)主觀臆想辦事，這就要求通過調(diào)查、實踐研究客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律才能堅定地按照客觀規(guī)律辦事。

所以，人民群眾的實踐，群眾路線，這些都是和實事求是密切相關不可分割的。只有用實踐檢驗過的真理，才能保證實事求是的原則。只有學懂實踐是檢驗真理的唯一標準，才能堅定地實行實事求是的優(yōu)良作風。

失敗、挫折和錯誤使我感受到實踐的教育，得到深刻的真正是痛苦的教訓，因而也增強了信心和勇氣，不論在任何特殊的歷史條件下，來自任何名義的壓力，也要有勇氣、有決心，堅定地堅持馬列主義的真理，堅決把毛主席關于實事求是的題詞貫徹到自己的行動中去，絕不動搖。