原鬼

有嘯于梁⁽¹⁾，從而燭⁽²⁾之，無(wú)見也，斯鬼乎？曰：非也，鬼無(wú)聲。有立于堂，從而視之，無(wú)見也，斯鬼乎？曰：非也，鬼無(wú)形。有觸吾躬⁽³⁾，從而執(zhí)之，無(wú)得也，斯鬼乎？曰：非也，鬼無(wú)聲與形，安有氣？曰：鬼無(wú)聲也，無(wú)形也，無(wú)氣也。

果無(wú)鬼乎？曰：有形而無(wú)聲者，物有之矣，土石是也；有聲而無(wú)形者，物有之矣，風(fēng)霆是也；有聲與形者，物有之矣，人獸是也：無(wú)聲與形者，物有之矣，鬼神是也。

曰：然則有怪而與民物接者何也？曰：是有二，有鬼有物。漠然無(wú)形與聲者，鬼之常也。民有忤于天⁽⁴⁾，有違于民，有爽于物，逆于倫⁽⁵⁾，而感于氣，于是乎鬼有形于形⁽⁶⁾，有憑于聲⁽⁷⁾以應(yīng)之，而下殃禍焉，皆民之為之也。其既也，又反乎其常。曰：何謂物？曰：成于形與聲者，土石風(fēng)霆人獸是也；反乎無(wú)聲與形者，鬼神是也；不能有形與聲，不能無(wú)形與聲，物怪是也。

故其作而接于民也無(wú)恒⁽⁸⁾，故有動(dòng)于民而為禍，亦有動(dòng)于民而為福，亦有動(dòng)于民而莫之為禍福，適丁民之有是時(shí)也⁽⁹⁾，作原鬼。

【注釋】

(1)梁：房梁。

(2)燭：以燈光燭照。

(3)躬：身體。

(4)忤于天：得罪上天。

(5)逆于倫：違反倫常。

(6)形于形：借助于具體形象。

(7)憑于聲：借助于聲音。

(8)無(wú)恒：不經(jīng)常。

(9)適丁民之有是時(shí)也：正值百姓遇到了這方面的困惑。指百姓被佛教學(xué)說(shuō)所迷惑。