《尚書(shū)》

《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過(guò)是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)，雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費(fèi)心思。記事需要化自稱(chēng)為他稱(chēng)，剪裁也難，費(fèi)的心思自然要多得多。

中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問(wèn)句，記事的話不多見(jiàn)。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說(shuō)出的、寫(xiě)下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱(chēng)為“辭”，《尚書(shū)》的大部分其實(shí)也是“辭”。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的“雅言”，就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語(yǔ)了。

子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。

——《論語(yǔ)·述而》

《尚書(shū)》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。也有記事的，可是照近人的說(shuō)數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作，應(yīng)該分別地看。那些號(hào)令多稱(chēng)為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來(lái)代表這一類(lèi)。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫“誓”。君告臣的話多稱(chēng)為“命”；臣告君的話卻似乎并無(wú)定名，偶然有稱(chēng)為“謨”的。這些辭有的是當(dāng)代史官所記，有的是后代史官追記；當(dāng)代史官也許根據(jù)新聞，后代史官便只能根據(jù)傳聞了。這些辭原來(lái)似乎只是說(shuō)的話，并非寫(xiě)出的文告；史官紀(jì)錄，意在存作檔案，備后來(lái)查考之用。這種古代的檔案，想來(lái)很多，留下來(lái)的卻很少。漢代傳有《書(shū)序》，來(lái)歷不詳，也許是周、秦間人所作。有人說(shuō)，孔子刪《書(shū)》為百篇，每篇有序，說(shuō)明作意。這卻缺乏可信的證據(jù)?？鬃咏虒W(xué)生的典籍里有《書(shū)》，倒是真的。那時(shí)代的《書(shū)》是個(gè)什么樣子，已經(jīng)無(wú)從知道?！皶?shū)”原是紀(jì)錄的意思；大約那所謂“書(shū)”只是指當(dāng)時(shí)留存著的一些古代的檔案而言；那些檔案恐怕還是一件件的，并未結(jié)集成書(shū)。成書(shū)也許是在漢人手里。那時(shí)候這些檔案留存著的更少了，也更古了，更稀罕了；漢人便將它們編輯起來(lái)，改稱(chēng)《尚書(shū)》?！吧小保吧稀币?；《尚書(shū)》據(jù)說(shuō)就是“上古帝王的書(shū)”?！皶?shū)”上加一“尚”字，無(wú)疑的是表示著尊信的意味。至于《書(shū)》稱(chēng)為“經(jīng)”，始于《荀子》；不過(guò)也是到漢代才普遍罷了。