一、號(hào)召倡導(dǎo)

●胡錦濤說(shuō)：“樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。”

●中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛說(shuō)：“在全社會(huì)，應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾。”

●鄧偉志說(shuō)：“‘八榮八恥’應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起?！?/p>

胡錦濤提出八榮八恥

2006年3月4日，中共中央總書(shū)記胡錦濤看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員，他認(rèn)真聽(tīng)取了委員們的意見(jiàn)和建議。胡錦濤在參加討論時(shí)發(fā)表講話，他在講話中強(qiáng)調(diào)：

要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

胡錦濤還說(shuō)：

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。

在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持做到：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，

以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3月7日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《“八榮八恥”是非明》的社論。社論說(shuō)：

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

……

社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么？一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

最后，社論充滿信心地說(shuō)：

胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實(shí)際，富有鮮明的時(shí)代特色，必將在廣大干部群眾中引起強(qiáng)烈共鳴。

“八榮八恥”是針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害提出來(lái)的。

改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些人開(kāi)始一味地追求金錢，社會(huì)道德水準(zhǔn)有所降低。

有一天早上，一名乘坐公交車的乘客，下車時(shí)不慎掉下100元。該車售票員撿到后，非但不退還失主，還把這錢塞進(jìn)自己的腰包。

另一個(gè)乘客看到后，就質(zhì)問(wèn)售票員：“這是乘客的錢，你怎么能據(jù)為己有呢？”售票員卻沉默不語(yǔ)。

江蘇省張家港市的一個(gè)小學(xué)生在作文中寫(xiě)道：

記得，我有一次去學(xué)《劍橋英語(yǔ)》，在臨去的時(shí)候我看見(jiàn)一個(gè)戴著眼鏡，拿著講義夾的人?？瓷先サ瓜褚粋€(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，可誰(shuí)知他竟然把棒冰的包裝紙隨手扔在了地上。

這時(shí)，迎面走來(lái)了一個(gè)外國(guó)人，看見(jiàn)地上的棒冰包裝紙，他毫不猶豫就把撿起來(lái)朝前走。我連忙跟了上去，我看見(jiàn)他把包裝紙扔到了的垃圾桶里。我本來(lái)想跟他打招呼的，一看到這種情況便沒(méi)臉了。我正想轉(zhuǎn)頭走開(kāi)，可那位外國(guó)人卻說(shuō)：“這樣地上會(huì)干凈些。”聽(tīng)完這句話，我為剛才那位“紳士”感到可恥。

從這件事我們足以看出我國(guó)人民的“好”和“壞”的意識(shí)還不夠。如果一個(gè)棒冰包裝紙丟在國(guó)外，你就丟了中國(guó)13億人們的臉……

在學(xué)校里，同學(xué)們的身上穿的都是名牌，可有誰(shuí)知道他們身上穿的都是父母的血汗。既然我們穿的都是好衣服，那就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)父母。可有些同學(xué)卻拿著新衣服來(lái)炫耀、攀比，如果他們的新衣服沒(méi)有別人的好，他們就纏著父母不放，直到父母答應(yīng)買為止。

一天，我在教室里寫(xiě)作業(yè)，同學(xué)小偉一邊搖著口袋里的硬幣，一邊對(duì)我說(shuō)：“看，這是我媽媽給我買的名牌運(yùn)動(dòng)服，是李寧的，售價(jià)480元?！?/p>

天哪！480元可以買多少本書(shū)呀！可這么多的錢就買了一件衣服。難道所謂的勤儉節(jié)約就是這樣的嗎？我們都是小學(xué)生，我們主要是學(xué)習(xí)，為什么要攀比呢？現(xiàn)在穿的好，不代表以后穿的好，現(xiàn)在穿的好是父母給的，總不能長(zhǎng)大后還依靠父母吧！如果這樣，那么做人做得也太失敗了。

在公共汽車上，我拉著扶手站著，因?yàn)槲疑蟻?lái)的太慢了，我也就認(rèn)命了。公交車向前行駛了一段時(shí)間后，突然停下來(lái)了。上來(lái)了一個(gè)年過(guò)花甲老奶奶，她拄著拐杖，在車上一搖一晃，有一次差點(diǎn)摔倒。我越看越生氣，因?yàn)槲乙矝](méi)座位，幫不上忙。

我鼓起勇氣來(lái)到一位叔叔跟前說(shuō)：“叔叔，你能把座位讓給那位老奶奶嗎？”誰(shuí)知他一口回絕了我。我覺(jué)得是十分惱火。最后還是售票員給讓的。為什么剛才那為叔叔不肯讓呢？我百思不得其解。難道他不知道尊老愛(ài)幼嗎？這種行為在公共汽車上見(jiàn)得多了……

中央針對(duì)這些情況提出“八榮八恥”，就是要引導(dǎo)人們?cè)谛聲r(shí)期擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理好個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。

獲得社會(huì)各界積極響應(yīng)

“八榮八恥”的提出，受到社會(huì)各界的熱烈歡迎。有人在文章中這樣寫(xiě)道：

多年來(lái)，我們黨和政府一直非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)和榮辱觀的教育工作。正是在總結(jié)以往社會(huì)主義道德建設(shè)和榮辱觀教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀……

文章認(rèn)為，胡錦濤概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的核心內(nèi)容，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是對(duì)馬克思主義道德觀的新概括。

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的新意究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？

一是表述新。把社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容用“八榮八恥”概括出來(lái)，用精煉的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)其豐富的內(nèi)容，讓人們易學(xué)、易記、易懂、易行。這種嶄新的概括和表達(dá)方式，的確是新榮辱觀的一大特色。

二是內(nèi)容新?！鞍藰s八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會(huì)主義榮辱觀的整體內(nèi)容，全方位體現(xiàn)了社會(huì)主義倫理道德的基本要求。

這八條中第一條是國(guó)家觀，強(qiáng)調(diào)必須熱愛(ài)祖國(guó)不能危害祖國(guó)；第二條是人民觀，強(qiáng)調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民；第三條是科學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無(wú)知；第四條是勞動(dòng)觀，強(qiáng)調(diào)必須辛勤勞動(dòng)不能好逸惡勞。國(guó)家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動(dòng)觀是事關(guān)國(guó)家、民族、社會(huì)和人生的最基本、最主要的問(wèn)題。后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀(jì)觀、生活觀。這八個(gè)觀就構(gòu)成了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)體系。

三是方法新。把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八個(gè)為榮”和“八個(gè)為恥”，每個(gè)“榮”相對(duì)一個(gè)“恥”，這充分體現(xiàn)了唯物辯證法的兩點(diǎn)論。“八榮八恥”把立與破、褒與貶、正面倡導(dǎo)與反面抵制有機(jī)結(jié)合在一起，它促使人們用唯物辯證法關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)來(lái)審視榮辱問(wèn)題、分析榮辱問(wèn)題、解決榮辱問(wèn)題，在方法論上為我們辯證理解和把握社會(huì)主義榮辱觀提供了一種有益啟示。

四是功能新。由于概括精煉，表述新穎，所以人們對(duì)“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，很容易通過(guò)圖畫(huà)、歌曲、漫畫(huà)、演講、論辯等多種形式，使其化作一種無(wú)形的精神力量、變?yōu)閮|萬(wàn)人的具體行動(dòng)。這種能夠操作、容易操作、便于操作的特點(diǎn)，充分顯示了“八榮八恥”榮辱觀特有的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)性功能。

正因?yàn)椤鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有這些“新”意，所以它成為科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要組成部分，是新形勢(shì)下我們開(kāi)展社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

許多人都認(rèn)為樹(shù)立榮辱觀關(guān)鍵在言行一致。還有一篇文章中誠(chéng)懇地表達(dá)了他們的觀點(diǎn)：

胡錦濤總書(shū)記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致。

道德感人皆有之，但是愛(ài)人如己等人類社會(huì)不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能知曉，社會(huì)主義榮辱觀更是如此。

處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程……

中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛認(rèn)為，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

知行合一就是堅(jiān)決反對(duì)說(shuō)一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫(xiě)照。那些在重要場(chǎng)合說(shuō)一套、在私密場(chǎng)合說(shuō)另一套、做起來(lái)還有一套的人，是社會(huì)風(fēng)氣的敗壞者。因此，誠(chéng)實(shí)和言行如一，是良好社會(huì)風(fēng)氣的根基，也是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的基本要求。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開(kāi)始，通過(guò)堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

胡錦濤在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和青少年健康成長(zhǎng)提出明確的要求。怎樣在青少年中推進(jìn)榮辱觀教育，成為兩會(huì)上全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

為引導(dǎo)青少年在實(shí)踐中牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，共青團(tuán)中央深入開(kāi)展“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”、“手拉手”、“青年志愿者”、“青年文明號(hào)”等豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)，并要求廣大團(tuán)干部要率先垂范，帶頭樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為廣大青少年做出榜樣。

上海團(tuán)市委副書(shū)記徐楓在談到加強(qiáng)青少年思想道德教育時(shí)表示，“對(duì)青少年的思想道德教育要從大處立意、小處著手，用青少年能夠感受、能夠接受的方式，對(duì)他們進(jìn)行‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的教育。”

徐楓說(shuō)，從2002年3月起，就在少先隊(duì)中開(kāi)展“養(yǎng)成道德好習(xí)慣”活動(dòng)，微笑待人、每日為父母做件事、及時(shí)感謝別人的幫助、說(shuō)了就要努力做等，都是從小事小處著手，讓少年兒童在潛移默化中受到良好的思想道德教育。今后，“養(yǎng)成道德好習(xí)慣”活動(dòng)要進(jìn)一步深入推廣。

全國(guó)人大代表、上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)鄭惠強(qiáng)表示，“八榮八恥”是中國(guó)民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神結(jié)合的產(chǎn)物，也是實(shí)現(xiàn)“十一五”計(jì)劃精神層面的保證。

鄭惠強(qiáng)認(rèn)為，青少年不是生活在真空之中，難免受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，比如拜金主義、享樂(lè)主義等，在抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的問(wèn)題上，教師和家長(zhǎng)大有可為。

鄭惠強(qiáng)還說(shuō)，大學(xué)生中要充分發(fā)揮老教師的作用，他們的價(jià)值觀和自身經(jīng)歷，會(huì)對(duì)大學(xué)生有很強(qiáng)的感召力量。家長(zhǎng)在為孩子提供足夠的物質(zhì)保障同時(shí)，也要多關(guān)注孩子的思想動(dòng)態(tài)。他認(rèn)為，現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的思想引導(dǎo)很不夠。

全國(guó)政協(xié)委員、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系博導(dǎo)鄧偉志表示，胡錦濤的“八榮八恥”從理論上給青少年樹(shù)立了行為規(guī)范和準(zhǔn)則，從實(shí)際上對(duì)轉(zhuǎn)變我們整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有著很大的指導(dǎo)作用。

鄧偉志說(shuō)：“‘八榮八恥’應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起。”鄧偉志認(rèn)為，人之初無(wú)所謂“性善”和“性惡”之分，應(yīng)當(dāng)從小給孩子灌輸正確、高尚的思想觀念。他建議，把“八榮八恥”譜寫(xiě)成朗朗上口的歌曲讓孩子唱，或是畫(huà)成宣傳畫(huà)對(duì)孩子進(jìn)行感性教育，通過(guò)一系列生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式讓“八榮八恥”在群眾之間廣泛流傳，真正達(dá)到“婦孺皆知”。

全國(guó)人大代表、復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)蔡達(dá)峰表示，“八榮八恥”的第一條便是以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，而現(xiàn)在的獨(dú)生子女由于在家嬌生慣養(yǎng)，在校多接受應(yīng)試教育，很多人遇事都以自我為中心，因此在對(duì)青少年的教育中應(yīng)加強(qiáng)國(guó)家、集體意識(shí)教育，讓他們明白個(gè)人價(jià)值只有體現(xiàn)在為社會(huì)服務(wù)中，才能實(shí)現(xiàn)最大化。

全社會(huì)宣傳八榮八恥

家住大連市西崗區(qū)人民廣場(chǎng)街道的居民高永臣是一名退休的老共產(chǎn)黨員。

在退休前，高永臣作為大連鐵路機(jī)務(wù)段的一名火車司機(jī)默默無(wú)聞地工作了幾十年，退休后他不甘寂寞，在讀完徐霞客50萬(wàn)言的游記后，堅(jiān)定了他當(dāng)一把“徐霞客”游遍中國(guó)的決心。他選擇了騎自行車遠(yuǎn)行拉練這種形式，身體力行地宣傳中央的各項(xiàng)政策。

高永臣在看到胡錦濤總書(shū)記作出“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”社會(huì)主義榮辱觀的重要論述時(shí)，心情又一次不平靜起來(lái)。他覺(jué)得作為一名老黨員，應(yīng)該通過(guò)自己的行動(dòng)身體力行地宣傳社會(huì)主義榮辱觀。于是，他又作出了一個(gè)大膽的計(jì)劃：騎車走一次紅色之旅。

高永臣瞞著家里人，悄悄來(lái)到人民廣場(chǎng)街道黨辦，找到宣傳委員黃遠(yuǎn)芳，把自己的計(jì)劃向她介紹了一下，并且一再囑咐要替他保守秘密。這一來(lái)是怕老伴、兒女擔(dān)心，不讓他走；二來(lái)是怕自己因?yàn)樯眢w原因半途而廢，對(duì)不起大家的關(guān)心。

在小黃的幫助下，高永臣開(kāi)出了介紹信，得到了街道領(lǐng)導(dǎo)的祝福贈(zèng)言。

不久，高永臣單騎踏上了新的征程，他此行在沈陽(yáng)購(gòu)置了新自行車，并以沈陽(yáng)為出發(fā)點(diǎn)，向西行進(jìn)，向著西柏坡、三峽、九寨溝、大渡河、遵義、西寧、新疆火焰山等地一路騎去。在旅途中雖然很辛苦，但是他自我感覺(jué)身體狀態(tài)越來(lái)越好，曾經(jīng)有的一些如消化道、呼吸道方面的小毛病也沒(méi)有了。

在旅途中，高永臣積極向群眾宣傳中央提出的“八榮八恥”，他還熱心地向大家介紹樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的種種好處。

在參觀完西柏坡后，高永臣深有感觸地說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)不能忘記中國(guó)的革命歷史，要做知榮明恥的人……”

在全國(guó)各地，像高永臣這樣積極宣傳“八榮八恥”的老人還有很多。

江西省上饒縣煌固鎮(zhèn)老干部余運(yùn)水積極收集、整理以揚(yáng)榮棄恥為主要內(nèi)容的“老古話”，他將這些資料編成《民間俗語(yǔ)》一書(shū)，他希望通過(guò)這種方式提高人們的榮辱意識(shí)。

余運(yùn)水1994年退休后回老家定居，第二年開(kāi)始收集民間“老古話”。多年來(lái)，他累計(jì)行程上萬(wàn)里，走訪了群眾幾千人，收集民間俗語(yǔ)1萬(wàn)多條，經(jīng)反復(fù)甄選，保留近萬(wàn)條，分成道德規(guī)范、學(xué)習(xí)教育、戀愛(ài)婚姻家庭、生活哲理、人世百態(tài)、常見(jiàn)俗語(yǔ)等八大類編輯成冊(cè)。這些內(nèi)容，對(duì)宣揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀很有幫助。

在宣傳“八榮八恥”的過(guò)程中，江西會(huì)昌的退休干部蔡英范主動(dòng)當(dāng)起了榮辱觀教育的義務(wù)宣傳員。

蔡英范老人，是筠門嶺鎮(zhèn)下陽(yáng)村人，是會(huì)昌縣廣播站第一任站長(zhǎng)。1981年退休后，他在筠門嶺鎮(zhèn)的長(zhǎng)嶺社區(qū)集市上辦起了《科技星火》墻報(bào)，宣傳黨的方針政策和農(nóng)村實(shí)用技術(shù)。胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話發(fā)表以后，蔡英范又閑不住了。他一邊自學(xué)，一邊把相關(guān)內(nèi)容用毛筆摘抄下來(lái)。

為了讓榮辱觀教育家喻戶曉，蔡英范還不顧年事已高，走村串戶，深入田間地頭，逢人就講，逢人就說(shuō)，為村民們?cè)敿?xì)講解“八榮八恥”的具體內(nèi)涵，提醒村民什么言行光榮，什么言行可恥。

在岳麓區(qū)西湖街道黃泥嶺社區(qū)，譚國(guó)雄根據(jù)“八榮八恥”的內(nèi)容，巧妙結(jié)合社區(qū)鄰里間的大小事，編成了一個(gè)個(gè)小故事。這些小故事在社區(qū)一亮相，立刻引來(lái)了居民的追捧。

譚國(guó)雄一直以來(lái)都很關(guān)心社區(qū)事務(wù)，每逢重陽(yáng)節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日，他都要邀集社區(qū)居民猜猜燈謎、搞搞活動(dòng)。曾是羅盛教戰(zhàn)友的他還時(shí)刻不忘對(duì)社區(qū)孩子進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

中央提出“八榮八恥”的號(hào)召以后，擔(dān)任社區(qū)關(guān)心下一代協(xié)會(huì)主席的譚國(guó)雄又閑不住了，他結(jié)合“八榮八恥”的內(nèi)容，根據(jù)社區(qū)里發(fā)生的鄰里事，編出了許多小故事，在社區(qū)居民中廣泛宣講。

譚國(guó)雄不但積極宣傳“八榮八恥”，而且自己帶頭踐行新榮辱觀。

有一次，譚國(guó)雄在社區(qū)閑逛時(shí)，突然看到一個(gè)十四五歲的男孩正在砍樹(shù)，不一會(huì)，還沒(méi)長(zhǎng)成的小樹(shù)就被砍倒在地。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，他了解到，男孩是因?yàn)楦依雉[矛盾才想到拿小樹(shù)“泄憤”。

譚國(guó)雄帶著男孩回家，他十分誠(chéng)懇地和男孩子的父母交流了教育子女的方式，使男孩的父母受到很大的啟發(fā)，他們保證今后要改變自己教育孩子的方式。

不久，解開(kāi)心結(jié)的男孩在父母幫助下，補(bǔ)栽了一棵小樹(shù)。

在編寫(xiě)“八榮八恥”小故事時(shí)，譚國(guó)雄將這件事編入“以損人利己為恥”一節(jié)中，讓社區(qū)居民從身邊小事受教育。

“八為榮、何為恥，正反面、榮辱指，愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)民，勿危害、勿背離……”這段“八榮八恥”“三字經(jīng)”是大連市西崗區(qū)白云街道譚茁新編的。自“八榮八恥”教育開(kāi)展以來(lái)，譚茁就在家里辦起“道德教育課堂”，樓院里的18個(gè)孩子成了他的學(xué)生。

譚茁原是大連縫紉機(jī)廠的一名退休干部，是大連知名的“點(diǎn)子大王”和“節(jié)約家庭形象大使”。

“八榮八恥”教育活動(dòng)開(kāi)展以后，譚茁決心為宣傳“八榮八恥”作出貢獻(xiàn)。

經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮，譚茁決定利用自己能寫(xiě)會(huì)畫(huà)的特長(zhǎng)，把一些經(jīng)典的道德故事自制成圖畫(huà)故事，以圖文并茂的形式給孩子們講曾子打柴、十指連心、烏鴉反哺等故事，加深孩子們對(duì)“八榮八恥”的理解。

同時(shí)，譚茁還把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》相結(jié)合，以此啟發(fā)孩子們從小養(yǎng)成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家庭、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)學(xué)習(xí)的思想和作風(fēng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

譚茁還對(duì)參加“小課堂”的同學(xué)提出爭(zhēng)當(dāng)“五小”的倡議，號(hào)召同學(xué)們?cè)诩彝ギ?dāng)小幫手、在社會(huì)上當(dāng)小標(biāo)兵、在學(xué)校當(dāng)小伙伴、在公共場(chǎng)所當(dāng)小衛(wèi)士、在自己?jiǎn)为?dú)時(shí)當(dāng)小主人，得到學(xué)生家長(zhǎng)和老師的一致好評(píng)。

學(xué)生傳唱道德歌謠

中央發(fā)出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的號(hào)召以后，社會(huì)各界熱烈響應(yīng)，全國(guó)各地積極開(kāi)展“八榮八恥”的宣傳教育活動(dòng)，知榮辱、樹(shù)新風(fēng)的良好風(fēng)氣很快在社會(huì)上興起。一些文藝工作者還特地把中央提出的“八榮八恥”內(nèi)容編成歌曲，受到群眾的好評(píng)。

一首首宣傳“八榮八恥”的道德歌謠開(kāi)始在神州大地上流傳：

你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記，

你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁。

你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿，

你拍四，我拍四，做人不能自顧自。

你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱，

你拍六，我拍六，我們尊老也愛(ài)幼。

你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一，

你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸。

你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守，

你拍十，我拍十，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士！

“八榮八恥”兒歌：

人成長(zhǎng)，德先行，八榮八恥記分明；

小學(xué)生，眼要明，榮恥界限要分清。

我中華，先文明，五千文化有玉龍；

愛(ài)祖國(guó)，慈母情，危害祖國(guó)留罵名。

新中國(guó)，大家庭，安定團(tuán)結(jié)共繁榮；

全心意，為人民，背離人民法不容。

學(xué)知識(shí)，探太空，神六飛船灑豪情；

崇科學(xué)，視野清，愚昧無(wú)知國(guó)怎興。

手拉手，共前程，齊心協(xié)力一股繩；

齊團(tuán)結(jié)，互助行，損人利己要斗爭(zhēng)。

愛(ài)班級(jí)，手要勤，集體榮譽(yù)記在心；

勤勞動(dòng)，多用工，好逸惡勞是懶蟲(chóng)。

紅領(lǐng)巾，是象征，學(xué)生守則記分明；

要誠(chéng)實(shí)，講信用，見(jiàn)利忘義損名聲。

懂節(jié)儉，愛(ài)心增，艱苦奮斗好傳統(tǒng)；

虛榮心，不要爭(zhēng)，驕奢淫逸壞作風(fēng)。

新社會(huì)，和諧風(fēng)，法制建設(shè)來(lái)保證；

守法紀(jì)，好公民，違法亂紀(jì)不太平。

八榮八恥是規(guī)范，中華民族要振興。

2006年4月18日下午，在南開(kāi)大學(xué)新開(kāi)湖畔，歷史學(xué)院50多名學(xué)生正認(rèn)真學(xué)唱《八榮八恥歌》：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，

以危害祖國(guó)為恥。

以服務(wù)人民為榮，

以背離人民為恥。

……

人人牢記又實(shí)踐，

和諧社會(huì)笑開(kāi)顏。

歷史學(xué)院50多名學(xué)生在這里認(rèn)真學(xué)唱著《八榮八恥歌》，以這種形式加深對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解，在校園中唱響社會(huì)主義新風(fēng)尚。

陣陣高亢有力、激昂振奮的歌聲回蕩在南開(kāi)校園的新開(kāi)湖畔，這些大學(xué)生以這種形式加深對(duì)榮辱觀的理解，在校園中唱響社會(huì)主義新風(fēng)尚。

這首《八榮八恥歌》由南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授張象譜曲，旋律上口，易于學(xué)唱。

張象說(shuō)，音樂(lè)是最容易表現(xiàn)情感的藝術(shù)形式之一，因此讓“八榮八恥”以歌曲的形式在青年中傳唱，可以使他們?cè)诎簱P(yáng)的樂(lè)曲和歌聲中，感受到社會(huì)主義榮辱觀的精神和正氣。

在現(xiàn)場(chǎng)，記者看到，每一位學(xué)生都在認(rèn)真地學(xué)唱《八榮八恥歌》。幾遍下來(lái)，同學(xué)們已將歌曲牢記在心，并在演唱過(guò)程中融入了自己的情感。

歷史學(xué)院05級(jí)世界史專業(yè)的歐陽(yáng)俊說(shuō)：

唱起這首歌時(shí)，我心里總有一種振奮的感覺(jué)。它使我對(duì)“八榮八恥”的精神有了更深的理解，也促進(jìn)我在學(xué)習(xí)和生活中加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。

許多同學(xué)紛紛表示，不僅自己要學(xué)好唱好《八榮八恥歌》，還要把它教給身邊的同學(xué)、家人和朋友，讓社會(huì)主義榮辱觀的旋律與精神傳遍校園內(nèi)外。