第二章　吳經(jīng)熊生平

第一節(jié)　出身與家庭

吳經(jīng)熊，1899年3月28日(農(nóng)歷己亥年二月十七日)⁽¹⁾出生于浙江鄞縣。舊寧波府下轄鄞縣、鎮(zhèn)?？h、慈溪縣、奉化縣、象山縣、定?？h六縣，府治設(shè)于鄞縣城區(qū)。1927年，劃鄞縣城區(qū)，設(shè)立寧波市。⁽²⁾

寧波以港興市，是中外聞名的商埠。早在唐代，日本遣唐使船舶曾在明州靠泊和返航。北宋淳化三年(992)，明州設(shè)置市舶司，這是有歷史記載的明州對外通市最早的年代，至今已逾千年。日本、朝鮮、東南亞以及阿拉伯的商人蜂擁而至寧波，裝滿了陶瓷、茶葉和絲綢的貨船令寧波的三江口桅檣似林。歷史上著名的“海上絲綢之路”，就是由寧波港出發(fā)，一路向東抵朝鮮半島和日本，一路南下經(jīng)溫州、泉州、廣州，并繞過東南亞、橫穿印度洋以至波斯灣、東非和地中海各國。這條自唐代以來逐漸形成的海上航線，與陸上開辟的由長安出發(fā)通往西域的“絲綢之路”齊名。明代，洪武三年(1370)設(shè)置廣州、泉州、明州等處市舶司，并確定寧波主要接待日本來華商船。清康熙二十四年(1685)設(shè)浙海鈔關(guān)行署于寧波府，是當(dāng)時四個海關(guān)之一。鴉片戰(zhàn)爭后，寧波被辟為“五口通商”之一，1844年正式開埠，一直延續(xù)到民國。在近代史上，寧波新興工商業(yè)發(fā)展較早，“寧波幫”蜚聲海內(nèi)外，當(dāng)時寧波江廈街極盛時，錢莊林立達數(shù)十家，每當(dāng)打烊，銀元叮當(dāng)之聲通貫全街，故有“走遍天下，不如寧波江廈”之稱。⁽³⁾

吳經(jīng)熊的父親吳傳基(葭蒼、葭窗)1847年二月十三日(農(nóng)歷)出生于一個貧苦家庭，只念過三年私塾，先做學(xué)徒，后來成為米商，在他四十多歲的時候，與人合伙創(chuàng)立了乾豐錢莊，并任總經(jīng)理。吳傳基因年過四十無子嗣而于1889年納余桂云為妾，生下三個孩子。1890年，長子吳寄生(Joseph)出生，1894年生下女兒蓮姐(Gertrude)。吳經(jīng)熊是家中最小的孩子，與其兄長相差9歲。

吳傳基，人稱蒼師傅，是寧波商幫的領(lǐng)袖之一，擔(dān)任寧波商務(wù)總會(寧波工商公會前身)第一任總理(并連任兩屆)，為當(dāng)時寧波商界的風(fēng)云人物。⁽⁴⁾前清貢生黃次會對吳經(jīng)熊總結(jié)道：“令尊的一生，就像一篇優(yōu)美的文章，其中言辭與意義、理想與事實、情感與理想、柔與力、陰和陽，都完美地和諧為一?！?sup>(5)吳經(jīng)熊的父親是一個很有人格魅力的人，他雖為商人，卻具備非凡的慈悲心與同情心，行善而不事張揚，精于計算卻更照顧情感，多年來一直被認(rèn)為是為善的楷模。在他去世后，甚至傳言其成為寧波城隍廟里的市神。⁽⁶⁾吳經(jīng)熊在他的自傳中寫道：

一年的某幾天——這幾天算命先生都視為結(jié)婚的吉日——我父親都必須在一天之內(nèi)趕赴二十幾場婚筵。他先去有錢人家的，呆了幾分鐘就告辭。最后他總是留在最窮的那戶吃飯?！袄碛稍谟凇?，我妻子總結(jié)說，“他不被富人掛念，但對窮人來說，他的到場卻是莫大的安慰?！庇幸荒瓿?，夜里來了個年輕人找我父親借錢。我父親點了點頭說：“我稍后就把錢送給你?！蹦贻p人道了謝就走了，但并不高興。過了一會兒，父親吩咐一個人把錢捆在一個包袱里，說：“一定要把錢交到某某女士手里?！蔽覐膵寢屇抢锏弥?，那年輕人是個有名的花花公子，他來借錢顯然是為了還他的賭債和嫖資，他從不把妻子記在心里，一直漠然置之。我父親心地好，但腦袋也不傻。⁽⁷⁾

吳傳基卒于1909年，當(dāng)時吳經(jīng)熊才10歲。吳經(jīng)熊的生母在他4歲時就去世了，沒有給吳經(jīng)熊留下多少印象。吳經(jīng)熊是由其大娘，即吳傳基不能生育的原配夫人撫養(yǎng)長大的，母子感情極深。吳經(jīng)熊自己回憶道：

我的童年就幾乎是在仙境中度過的。……(至今)甜美的舊中國魂仍在我心中縈繞，就像童年時令我著迷的半忘卻了的旋律。我多么想再一次偎在年老的母親的懷中！當(dāng)我回望她，我的心顫動了，因為：她是野地上的柔美風(fēng)景，那里一切都和諧、平靜、寧謐，璀璨、萌芽、拔節(jié)，喜慶而無喧鬧，這，若非幸福，也比你的巨大激情更接近于它。⁽⁸⁾

吳經(jīng)熊6歲時即奉父母之命，與立豐錢莊經(jīng)理李亭山次女李友悌定下娃娃親，二人同庚，均是1899年出生。1916年4月12日，17歲的吳經(jīng)熊與李友悌成親。在西方人和現(xiàn)代人看來，不免震驚。因為兩人沒有經(jīng)過自由戀愛，婚前更是從未謀面，婚后生活雖有波折，卻波瀾不驚，琴瑟和諧。1959年11月30日，李友悌去世后，吳經(jīng)熊出版了悼念亡妻的詩集《懷蘭集》。⁽⁹⁾對于傳統(tǒng)的父母之命、媒妁之言而定的婚約，吳經(jīng)熊也有不同于現(xiàn)代人的獨到見解：“這般的訂婚比諸自由的相親更具尊嚴(yán)，因為它是天作之合?！币晃槐壤麜r本篤會神父聽說了吳經(jīng)熊的故事，十分吃驚地問他：“你是說你在婚前真的沒有見過你的妻子？這怎么會？”吳經(jīng)熊反問道：“神父，你選了你的父母、兄弟姐妹嗎？但你一樣愛他們?！痹趨墙?jīng)熊看來舊婚俗自有合理的基礎(chǔ)，正如中國人的老話“姻緣五百年前定”。如若一個人自己選了對象，便有可能有時疑慮是否選對了，相反，倘若相信一切姻緣均出于天意，便無后悔的余地。⁽¹⁰⁾

吳經(jīng)熊、李友悌共育有14個子女，但是其中第十一個孩子秀士三個月大小的時候便夭折了。其子女和出生年月排行如下：⁽¹¹⁾

祖霖(Thomas，生于1918年11月25日)

祖禹(Edward，生于1920年5月3日)

祖望(Theodore，生于1925年4月4日)

靜安(Agnes，生于1926年4月21日)

靜梅(M argaret，生于1928年4月11日)

亭林(Nicholas Bosco，生于1930年2月3日)

季札(Francis，生于1931年4月30日)

叔平(Peter，生于1932年7月6日)

文秀(Vincent，生于1933年12月25日)

啟文(Stephen，生于1935年5月6日)

秀士(生于1936年7月6日，卒于10月16日)

蘭仙(Therese，生于1938年9月19日)

Lucy(生于1940年2月19日)

樹德(John Jude，生于1942年1月31日)

13個子女成年后散落在世界各地。其中較為知名的有次子吳祖禹、五子吳季札。⁽¹²⁾

1986年2月，吳經(jīng)熊因自發(fā)性肺堅實性纖維化致呼吸衰竭病逝于臺北榮民總醫(yī)院，享壽87歲，安葬于臺北大直天主教公墓。唐振楚在《挽吳經(jīng)熊》中寫道，“文苑吐奇葩，為國家草憲，為基督譯經(jīng)，偶然壇坫回旋，星軺獻策都成史；耄齡饒晚福，喜蘭桂騰芳，喜孫枝競芳，更有賢良匹配，紅袖添香伴著書”，可以大致概括吳經(jīng)熊一生的主要事跡。

第二節(jié)　少年時代

吳經(jīng)熊少年時代，寧波城里讀書人少，生意人多。吳經(jīng)熊自己回憶說：

像我的家里，已經(jīng)有三百年沒有出過純粹的讀書人，多半是做生意、開錢莊。到我十三四歲的時候，家母希望我到錢莊去學(xué)生意。當(dāng)時不知道是受一個什么念頭的影響，使我堅持要繼續(xù)讀書，不肯去做生意人。我從七歲到九歲的三年期間，是在家塾啟蒙；九歲到十二歲，就在城里采蓮橋下的翰香小學(xué)讀書，那時候的小學(xué)是以論語做國文讀本。記得我在“為政第二”的一篇之中，讀到“子曰：吾十有五，而志于學(xué)”，很受感動，同時，也頗自負地在書上加注眉批：“吾十有二，而志于學(xué)。”藉以宣示積極讀書的決心，日后獻身于學(xué)術(shù)研究的志向，也是從那時候萌芽。十二歲到十五歲，在故鄉(xiāng)鄮山書院攻讀，比照今日的學(xué)制，僅相當(dāng)于高等小學(xué)。可是對于中國文學(xué)卻特別注意。讀《古文觀止》，用文言文作文。在那所學(xué)校里，我的作文幾乎全是得第一名，很受老師們的贊賞。畢業(yè)以后，考入效實中學(xué)，校址在鄞縣西門外，在這里讀了兩年，我的讀書與興趣就漸由文學(xué)上轉(zhuǎn)移到淺近的科學(xué)上去了。⁽¹³⁾

少年時代的好學(xué)與勤奮更是吳經(jīng)熊畢生保持的習(xí)慣。吳經(jīng)熊九歲開始學(xué)習(xí)英語，興趣是最好的老師，好奇心是最佳的動力，吳經(jīng)熊對于中西經(jīng)典在中英文中不同的表達，一直懷有強烈的好奇心，加之天資十分聰慧，英文造詣十分了得，幾乎就像其另一門母語，他能用英文創(chuàng)作詩歌、翻譯中文經(jīng)典，畢生的英文著作的數(shù)量更是大大超過中文作品。嫻熟高超的語言造詣成了他融會東西方文化的重要工具。他十分風(fēng)趣地回憶道：“當(dāng)然了，我未忘掉自己的母語。我用英文思想，卻用中文感覺(I think in English，but I feel in Chinese)，這便是我只寫漢詩的原因。有時我也用法文唱歌，用德語開玩笑。至于意大利語，我的孩子們說得很流利，我卻一句也說不了。你當(dāng)然不能指望老猴兒學(xué)新把戲嘍！”⁽¹⁴⁾

吳經(jīng)熊少年時代正是新舊教育交替更新的時代，新式教育剛剛創(chuàng)立，舊式教育尚未廢棄，這也讓吳經(jīng)熊既打下了舊學(xué)的根基，又有新學(xué)開闊的視野。中國傳統(tǒng)蒙學(xué)教育，有它獨到偉大之處，重視對經(jīng)史子集反復(fù)誦讀、咀嚼；經(jīng)典，尤其是儒家學(xué)說潛移默化地成了國人思想的根基。儒家的仁孝觀念、弘毅精神、追求和諧悅樂的生存狀態(tài)都給他留下深刻的影響。吳經(jīng)熊對于事功、永恒的理解，更有其超凡脫俗的一面，這也使得他一生雖與政治若即若離，但卻始終能夠獨善其身。對吳經(jīng)熊產(chǎn)生比較大影響的，如孟子的“天爵”、“人爵”思想?！坝刑炀粽撸腥司粽?。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也?！眳墙?jīng)熊解釋說：“天爵是內(nèi)在的，不屈從于命運的變遷。人爵是外在的，因為人家給你的榮耀，人家也可以收回。故而智者培養(yǎng)內(nèi)在的高貴性而淡漠外在的榮耀?！边@也使得吳經(jīng)熊面對職位、官銜等世俗的榮譽能泰然處之。

隨著年齡的增長，吳經(jīng)熊的興趣慢慢地轉(zhuǎn)移到自然科學(xué)上來，對于國學(xué)的興趣便淡了很多。1916年4月12日，在兄長吳寄生的主持下，吳經(jīng)熊在寧波與李友悌完婚。

第三節(jié)　大學(xué)時代

1916年秋天，對于自然科學(xué)十分感興趣的吳經(jīng)熊直升上海滬江大學(xué)(Shanghai Baptist College)⁽¹⁵⁾數(shù)學(xué)系，除了繼續(xù)學(xué)習(xí)三角、物理、化學(xué)等自然科學(xué)科目之外，吳經(jīng)熊也選修了英國歷史。有一天，教授講到英國大憲章的時候，特地用粉筆在黑板上寫了一個很大的英文字“l(fā)aw”，這忽然使吳經(jīng)熊產(chǎn)生了一種奇異的感覺，感覺到法律的尊嚴(yán)，要遠比自然律崇高得多。在吳經(jīng)熊看來，法律是社會的科學(xué)，正如科學(xué)是自然的法律，便怦然心動，想要學(xué)習(xí)法律。恰好那時同窗好友徐志摩告訴吳經(jīng)熊，天津北洋大學(xué)來滬招考法科特班(預(yù)科)學(xué)生，二人便相約赴考。1916年冬天，二人同獲錄取，于是轉(zhuǎn)學(xué)至天津北洋大學(xué)改讀法律。但在學(xué)期結(jié)束前，北洋大學(xué)出了告示，通知該校法科從下學(xué)年起與北京大學(xué)法科合并。吳經(jīng)熊覺得離家日遠，加上新婚不久，不愿去北京，寧愿去上海的學(xué)校，因為在那里可把妻子接來。翌年，北洋大學(xué)并入北京大學(xué)，由天津移往北平，同學(xué)徐志摩乘此轉(zhuǎn)入北大文學(xué)院，吳經(jīng)熊便休學(xué)南歸。

正巧東吳大學(xué)法科(英文名為The Comparative Law School of China)這時在美國循道會(American M ethodist M ission)主持下在上海建立，創(chuàng)辦者查爾斯·蘭金(Charles W.Rankin)是美國田納西州的一位律師和傳教士，當(dāng)時在東吳大學(xué)教授政治學(xué)。

蘭金認(rèn)為，法律職業(yè)對人類有著深遠意義，20世紀(jì)初的中國政府已經(jīng)著手法律改革和現(xiàn)代化的重要規(guī)劃，并致力于建立一個既能與中國社會相契合，又可為西方列強所接受的現(xiàn)代法律體系，以取代其傳統(tǒng)的司法制度，當(dāng)時新法典的頒布無疑需要對法官和律師進行相應(yīng)的培訓(xùn)，但是中國從未有過正規(guī)法律教育的傳統(tǒng)，所以創(chuàng)辦一所法學(xué)院對于中國的法律制度的現(xiàn)代化有著重要的意義。而且當(dāng)時的上海及其各種法院和法律制度并行雜處的格局也將為法學(xué)院的畢業(yè)生提供許多有利的機會。⁽¹⁶⁾

蘭金的計劃在其產(chǎn)生之初就得到了美國駐華法院法官羅炳吉(Charles S.Lobingier)⁽¹⁷⁾的熱烈響應(yīng)。羅炳吉為他的新探索設(shè)計了一種內(nèi)容廣泛的比較法課程；也正是他提議將“The Comparative Law School of China”(中國比較法學(xué)院)作為法學(xué)院的名稱。“法學(xué)院的目標(biāo)就是要使學(xué)生充分掌握世界主要法律體系的基本原理，以培養(yǎng)可以為中國法學(xué)的創(chuàng)新和進步做出貢獻的學(xué)生為宗旨?！睎|吳法科延請到當(dāng)時居住在京滬一帶的中外法學(xué)名家到校兼課，所以學(xué)校初創(chuàng)即享有聲望。⁽¹⁸⁾

1917年8月12日，吳經(jīng)熊返滬轉(zhuǎn)入東吳法科，1920年6月1日畢業(yè)。東吳的教育對吳經(jīng)熊一生產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時的東吳法科效仿美國法學(xué)院的做法，招收的學(xué)生至少須有2年大學(xué)學(xué)歷，法律課程的學(xué)制為3年。東吳法科的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生通曉3種不同的法律體系：英美法、羅馬法以及希伯來法體系，讓學(xué)生在比較中掌握法律制度的基本原則。教學(xué)上除與中國法有關(guān)的課程用漢語外，其他課程均用英語教學(xué)，使學(xué)生受到更多的英語訓(xùn)練。

吳經(jīng)熊在東吳法科的求學(xué)經(jīng)歷是多姿多彩的，他自己后來回憶道：

課在晚5：00—8：00上。常任教授只有蘭金本人，但實際上上海有名的律師都會來充當(dāng)職員，主講法律各門分支，這些人里甚至包括美國法院大法官Lobingier。學(xué)生絕大多數(shù)是日里上班的成人。其中一位有50歲了，我則是最小的。記得注冊那天碰到了一件有趣的事。我去看宿舍，遇到一個二年級學(xué)生問我來干啥。我說剛?cè)胄！！笆裁矗　彼辛似饋?，“看看這些大課本和案例書！我們每天讀100頁！你這么年輕，怎能跟得上作業(yè)？”我和他都預(yù)見不到我會一連6學(xué)期成為頭名，更做夢也想不到有朝—日我會成為本校校長。生命真是充滿了驚奇，快樂的或不快樂的驚奇。⁽¹⁹⁾

吳經(jīng)熊不僅在學(xué)業(yè)上取得了驕人的成績，而且社會活動和文藝上也展現(xiàn)了其特長。他經(jīng)常向《英文雜志》和《上海時報》投稿。⁽²⁰⁾1920年《東吳年刊》上這樣評價青年吳經(jīng)熊：

瞧！這就是吳經(jīng)熊，一位偉大的人物！慷慨、活躍、睿智都是他天生的財富。他是一個有著極大同情心和極強憐憫心的人。他經(jīng)常代表受苦難和受壓迫的人民講話。他與所有邪惡勢力為敵。他的人生目標(biāo)有二：其一，作為一名律師，將中國從目前的水深火熱之中拯救出來，并組織一個強有力的政府；其二，作為一名基督徒，將迷茫的猶太教徒轉(zhuǎn)化為信仰上帝，并建立一個新的耶路撒冷。我們確信：他的生命與中國乃至全人類的命運緊密相連。眾所周知他的英語水平非常高。他的英文風(fēng)格鮮明而有力，卡萊爾是他特別喜歡的作家。他將到美國繼續(xù)深造，目的是為了增長知識，并能更完整地武裝自己以實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。除了完美的學(xué)業(yè)外，他還告訴我們，自己擁有一個非常幸福的家庭。還在北洋大學(xué)讀書時，他就堅持每天和自己的哥哥通信。這充分顯示了他們的兄弟情深。另外，他還有一位好父親，在他11歲時就逝世了。父親時常對自己的孩子們說：“待有余而后濟人必?zé)o濟人之日?！憋@然，吳經(jīng)熊從父親那里遺傳了助人精神，而他作為一位熱心的基督徒的事實只有從這個寶貴的遺傳中才解釋得通。再見了，吳經(jīng)熊！向太平洋的那一端進發(fā)吧，并盡快回國實現(xiàn)你的人生理想。⁽²¹⁾

1920年夏季，吳經(jīng)熊從東吳法科畢業(yè)，獲東吳大學(xué)法學(xué)學(xué)士(LL.B)，他也是東吳法科第三屆畢業(yè)生中唯一的“最優(yōu)生”(First Honor)。當(dāng)年的6月24日，吳經(jīng)熊作為畢業(yè)生代表以“中國法制之改革”為題，發(fā)表英文演講并致謝。同屆畢業(yè)的還有陳霆銳、陸鼎揆以及馬景行等共8人。正是東吳法科優(yōu)秀的師資、嚴(yán)格系統(tǒng)的比較法訓(xùn)練，使得吳經(jīng)熊打下了扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，為其今后的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。東吳法科第三屆畢業(yè)生8人當(dāng)中共有6人在美國取得學(xué)位，可見東吳法科學(xué)生之優(yōu)秀。⁽²²⁾

1920年秋天，吳經(jīng)熊乘坐美國“南京”號郵輪前往美國，10月5日在密歇根大學(xué)法學(xué)院注冊，1921年6月30日畢業(yè)，獲得了法律博士(Juris Doctor)學(xué)位。根據(jù)在密歇根法學(xué)院的學(xué)籍記載，吳經(jīng)熊是作為該法學(xué)院三年級的學(xué)生入學(xué)就讀。也就是說，密歇根法學(xué)院承認(rèn)吳經(jīng)熊在東吳法科的學(xué)習(xí)，并直接折算為該校學(xué)分，這也大大縮短了吳經(jīng)熊求學(xué)的時間。在密歇根大學(xué)的這一學(xué)年中，他攻讀五門課程，即政治理論(political theory)、憲法(constitutional law)、國際法(international law)、羅馬法(Roman law)及法理學(xué)(science of jurisprudence)，共取得20學(xué)分。其中，前三門都為兩個學(xué)期的課，學(xué)分依次為4分、6分和4分，后兩門均只是一個學(xué)期的課程，羅馬法是該學(xué)年上學(xué)期，即第五學(xué)期上的，法理學(xué)是下學(xué)期，即第六學(xué)期上的，學(xué)分各為3分。吳經(jīng)熊的這五門課程的成績?nèi)繛椤癆”，因此他在兩個學(xué)期內(nèi)共獲得了8個優(yōu)秀。⁽²³⁾吳經(jīng)熊回來回憶道：“我呆在安亞伯市(Ann Arbor)的日子是我一生最快樂的時期之一。我的老師亨利·巴特斯(Henry M. Bates)主任、若瑟·達克(Joseph H. Drake)教授和迪堅遜(Edwin Dickinson)教授，對我個人感興趣。他們是如此忠心耿耿地善待我，而我是如此廢寢忘食地忙于研究，以致我抽不出時間來害鄉(xiāng)愁病，盡管這是我首度出國。達克教授稱我為‘奇才’，巴特斯主任則常問我‘你又在白熱地工作？’安亞伯市確有某種如家似歸、溫暖舒適的東西，其居民也溫和有同情感。那兒也有不少中國學(xué)生，校園里有家不賴的中國餐館。我的房東哈欽森太太(Mrs. Hutchinson)對我也很好。有一次，她對我接電話的傻樣大笑了半天。有人要跟我通電話，她叫我過去，我放聲喊了5分鐘的‘哈嘍’，卻什么也聽不到。她下來看發(fā)生了什么事，發(fā)現(xiàn)我在對聽端發(fā)話，聽的卻是說話的一端！這是我第一次與電話打交道?！?sup>(24)

吳經(jīng)熊在密歇根大學(xué)法學(xué)院一年學(xué)習(xí)期間，不僅以優(yōu)異成績完成了所選課程的學(xué)習(xí)，順利獲得法律博士學(xué)位，而且還在1921年3月號的《密歇根法律評論》上發(fā)表了“Readings from Ancient Chinese Codes and Other Sources of Chinese Law and Legal Ideas”一文，并將該文寄給當(dāng)時美國最高法院大法官霍姆斯，由此開始成就一段中西法律溝通的佳話。也正是由于吳經(jīng)熊優(yōu)異的法學(xué)稟賦、刻苦的求學(xué)精神獲得了密歇根大學(xué)法學(xué)院教授們的一致贊許，在其國際法教授迪堅遜等人的推薦下，他獲得了國際和平卡內(nèi)基基金(C arnegie Endow ment for International Peace)提供的國際法研究項目的資助，到歐洲游學(xué)。吳經(jīng)熊在法國巴黎索邦(Sorbonne)大學(xué)最高法律研究所擔(dān)任研究員一年，研究國際法。

這里有必要交代一下當(dāng)時中國國內(nèi)的環(huán)境。1919年4月巴黎和談失敗，西方列強將德國強占我國山東的“權(quán)利”，轉(zhuǎn)讓給日本繼承。5月1日中國代表抗議巴黎會議，抗議割山東權(quán)利給日本。4日北京大學(xué)學(xué)生向天安門廣場集中時，和警方發(fā)生沖突，從而爆發(fā)舉世聞名的“五四運動”。1920年6月10日，在唐繼堯的操縱下，川、滇、黔爆發(fā)戰(zhàn)爭。同年7月14日，直皖大戰(zhàn)爆發(fā)，皖軍大敗。7月19日段祺瑞被迫辭職，直、奉兩系軍閥遂控制了北京。1921年春天以來，北方持續(xù)干旱，饑荒愈發(fā)嚴(yán)重，一萬多名兒童餓死。1921年3月13日，蒙古宣布脫離中國。5月20日，粵、桂再次爆發(fā)戰(zhàn)爭。7月23日，中國共產(chǎn)黨成立。8月，湖北發(fā)生兵變。國家滿目瘡痍，戰(zhàn)亂連連，飽受屈辱。

但這一切恰恰激發(fā)了吳經(jīng)熊的偉大愛國情懷。1921年11月23日，當(dāng)時正在巴黎游學(xué)的吳經(jīng)熊(時年22歲)，在他致霍姆斯大法官的信中，寫下了如下滾燙的文字：“我要善用巴黎的環(huán)境，我要盡最大努力多讀多寫，我要最大限度地觀察和思考。作為一個中國人，我有一個國家要拯救，我有一個民族要啟蒙，我有一個種族的熱情要去激發(fā)，我有一個文明亟待現(xiàn)代化……”⁽²⁵⁾

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及此后的巴黎和談，也使得吳經(jīng)熊對于人類的前途以及國際間的關(guān)系準(zhǔn)則——國際法，產(chǎn)生了疑問。國與國之間的關(guān)系有所謂的公道嗎？沒有強制力的國際法能成為法律嗎？吳經(jīng)熊憂心如焚，試圖重建國際法的基礎(chǔ)，使國際法成為一門真正的法律科學(xué)。他說：“那些日子里，我對一戰(zhàn)記憶猶新，心如炭燒，渴望國際和平。我寧愿碎尸萬段，也不愿看到人類為另一場戰(zhàn)爭毀滅。在巴黎，我常看到可愛的法國孩子在廣場上抽陀螺，在柏林時，我也看到可愛的德國孩子在廣場上抽陀螺。我猶記得，當(dāng)我閃過了一個念頭，有朝一日這些孩子長大成人，盡管他們?nèi)粝嘧R便可能成為知交，卻也許會彼此射殺，想到這些，我心如刀割。一種生命的悲戚感籠罩了我。”在給霍姆斯的信中他寫道：“作為一名國際法學(xué)生，我急于找到它演化中的過去的痕跡、現(xiàn)在的階段和將來的趨向。常有人說，國際法將來很可能會像國內(nèi)法(municipal law)一樣演進。我相信是這樣的。如果真的如此，閣下您認(rèn)為現(xiàn)代國家法正處于哪一階段呢？是在血仇時代？倘若如此，我們該做什么來推動它的前進呢？假如國家主義的到來有助消除家族之間的血仇，國際主義結(jié)束國家之間的戰(zhàn)爭是否還是不可能的呢？而這種戰(zhàn)爭在我看來無異于大規(guī)模的血仇。我覺得，老一代的法學(xué)家有義務(wù)為將來的國際法的發(fā)展作好規(guī)劃。我代表年輕的一代，為人類的福利著想，懇求您給我們留下一個見證，一份遺產(chǎn)，它不是可用金錢來衡量的，卻有助于將千千萬萬的人命從不必要的毀滅中搶救回來。希望閣下看到我的心是多么憂心如焚！”⁽²⁶⁾

吳經(jīng)熊在當(dāng)時法國著名法學(xué)家惹尼(Francois Geny，1861—1944)的建議下，研究了國際法中的強制，他用法文撰寫了《國際法的方法：關(guān)于法理批判的論文》(“La methode du droit des gens：Essai de la critique juridique”)一文，試圖使國際法成為一門真正的法律科學(xué)。他借助于霍姆斯的“法律預(yù)測觀”，從霍姆斯的現(xiàn)實主義(Realism)法學(xué)中發(fā)現(xiàn)人們對于制裁的認(rèn)識，認(rèn)為強制主要來自于正常的心理上對于法院執(zhí)行制裁的可能預(yù)期，因此，不論制裁是否果真實現(xiàn)，只要存在著一種有關(guān)常態(tài)(正常狀態(tài)normality)的觀念，法律就存在了。⁽²⁷⁾

在法國期間，吳經(jīng)熊還撰寫了《人民權(quán)利之基本概念之轉(zhuǎn)變》(Les Transformations des conceptions fondamentales du dorit des ens)、《成文國際法》(Le Droit des gens positif)以及《自然法》(Droit Nature)等法文論文。盡管吳經(jīng)熊不斷探索，但是毫無疑問國際法自身不能給吳經(jīng)熊提供滿意的答復(fù)，他需要向法律哲學(xué)尋找答案。所以結(jié)束在法國的研究后，吳經(jīng)熊又前往德國柏林大學(xué)，師從新康德主義法哲學(xué)大師魯?shù)婪颉な┧防?Rudolf von Stammler，1856—1938)研究法律哲學(xué)。在那里，他對施塔姆勒與霍姆斯兩者在法學(xué)思想與法學(xué)方法論上的差異進行了詳細的比較研究，在1923年3月的《密歇根法律評論》上發(fā)表論文《霍姆斯法官的法律哲學(xué)》(The Juristic Philosophy of Justice Holmes)，次年依據(jù)此文稍加修改又以德文發(fā)表了《法哲學(xué)中的認(rèn)識問題》(Das Erkenntnis Problem in der Rechtsphilosophie)。1923年秋，因為吳經(jīng)熊轉(zhuǎn)向研究法哲學(xué)，他的卡內(nèi)基國際和平獎學(xué)金就沒能再成功延展。于是，他從歐洲回到了美國，以研究學(xué)者的身份加入到哈佛法學(xué)院，師從羅斯科·龐德(Roscoe Pound，1870—1964)研究社會法學(xué)(sociological jurisprudence)，并在1924年1月的《伊利諾伊大學(xué)法律評論》(Illinois Law Review)上發(fā)表了《羅斯科·龐德的法律哲學(xué)》(The Juristic Philosophy of Roscoe Pound)，總結(jié)龐德的社會法學(xué)思想，深得龐德的賞識。

在他1924年4月5日學(xué)成歸國前夕，吳經(jīng)熊躊躇滿志地對霍姆斯稱：“本世紀(jì)將目睹世界最古老國家的再生，一個中西聯(lián)姻的嬰兒的誕生，我將在這場光榮的運動中發(fā)揮自己的作用?！?sup>(28)吳經(jīng)熊立志要成為中國的孟德斯鳩。1924年6月，吳經(jīng)熊結(jié)束了其四年的留學(xué)生涯，起程經(jīng)由溫哥華返回祖國。他感到了自己沉重的使命。他對霍姆斯說：“我要去啟蒙，去使卑微者高尚，使無樂者歡樂，使工人獲得基本工資，使無房者有住處，掌握生命并將它引向更純凈的通道?！?sup>(29)

第四節(jié)　執(zhí)教東吳

吳經(jīng)熊回國后，即被母校東吳大學(xué)聘為法科教授，當(dāng)時他只有25歲。除了在東吳法科任教外，吳經(jīng)熊同時還應(yīng)朋友張君勱之邀在國立政治學(xué)院教授“政治學(xué)”，另外還兼任過自治學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)和光華大學(xué)教職。最初他教授的課程有財產(chǎn)法、羅馬法、國際法以及法理學(xué)，后來陸陸續(xù)續(xù)還教授過物權(quán)法、德國民法、侵權(quán)行為等科目，也體會到教學(xué)相長的快樂。他說：“我的法律知識由于教學(xué)而變得較為鞏固了。我正在搜集和密切調(diào)查法律各分支的案例，以作為《法律中的人性：心理法理學(xué)中的研究》(Human Nature in Law：Studies in Psychological Jurisprudence)的資料。我發(fā)現(xiàn)學(xué)問上無捷徑可尋，唯有憑著耐心和艱苦努力才有望抵達知識的應(yīng)許之地。唯有學(xué)習(xí)才能‘校正高尚情感的庸俗泛濫’(Study alone can‘correct the ignoble excess of a noble feeling’)?！眳墙?jīng)熊告訴霍姆斯，他借著教學(xué)致力于搜集各種案例，進行有關(guān)心理法學(xué)的研究，以試圖歸納出法律中的人的本性，并在China Law Review上發(fā)表了《心理法學(xué)的問題與方法》(Problem and M ethod of Psychological Jurisprudence)這一重要論文，并被視為社會法學(xué)心理學(xué)門派的代表人物。

時任東吳法科教務(wù)長的是美國人劉伯穆(W.W.Blume)。他是得克薩斯州律師和上海律師公會的成員，1921年至1927年出任東吳法科教務(wù)長。當(dāng)時東吳法學(xué)院的所有教授都實行聘用制，1927年前，教授直接由東吳法科的教務(wù)長聘請。⁽³⁰⁾吳經(jīng)熊就是受當(dāng)時的東吳法科教務(wù)長劉伯穆的聘請而擔(dān)任教授的。劉伯穆認(rèn)為，中國法學(xué)院面臨的首要的也是最基本的問題就是如何為學(xué)生提供“適應(yīng)這個國家需要的法學(xué)教育”。東吳法學(xué)院的對策就是講授比較法，“只有在對中國本土法律與那些現(xiàn)代國家法律的比較研究基礎(chǔ)之上建立起一個法律制度，中國才能夠在良好地管理自己的同時，使其法律制度與現(xiàn)代工商業(yè)世界相協(xié)調(diào)”⁽³¹⁾。

劉伯穆為擴大法學(xué)教學(xué)科研，逐步改變了長期以來完全依賴兼職教師的狀況，增加全職教師。其次，法學(xué)院引入了中國法課程，并首次聘請了一批畢業(yè)于東吳法學(xué)院并從國外留學(xué)歸來的畢業(yè)生擔(dān)任導(dǎo)師，東吳法學(xué)院開始向著一種同時教授中國法和英美法的“雙軌”課程發(fā)展。另外還聘請了當(dāng)時上海的許多社會名流、學(xué)者和專家到校兼課，如章太炎、林語堂、胡適等。

1927年后，東吳大學(xué)開始將其管理層“本地化”，新設(shè)了院長職位，吳經(jīng)熊作為東吳法科最著名的畢業(yè)生被聘任為院長，另一東吳畢業(yè)生盛振為⁽³²⁾則被聘任為教務(wù)長。在就職儀式上，哈佛大學(xué)國際法教授哈德遜(Manly O.Hudson)毫不吝嗇地稱贊道：

我已經(jīng)旅行了好幾個月，因此不大清楚當(dāng)今世界上的法院和法學(xué)院最近發(fā)生的大事。但當(dāng)我在到達上海幾個小時后，就得知我親愛的朋友吳經(jīng)熊先生最近已經(jīng)被任命為上海臨時法院的法官并選為中國比較法學(xué)院的新任院長后，先生們，請想像一下我有多高興吧！我認(rèn)識他已經(jīng)有好幾年了，因為許多年來，我一直為他學(xué)識的淵博和他不斷延伸的熱情所折服。我們美國人非常感謝他許多對各種法學(xué)問題的闡述；且每當(dāng)我推遲閱讀他的最新論文時，我都自認(rèn)為自己已落后于法律科學(xué)的發(fā)展。直到他經(jīng)過很久的學(xué)術(shù)活動經(jīng)歷后，要離開去另一個世界的時候，我的一些業(yè)內(nèi)朋友似乎認(rèn)為，沒有人再配得上“法理學(xué)家”這個稱呼。但我認(rèn)為，這個詞應(yīng)該從定性而非定量的意義上使用，如果它能因此轉(zhuǎn)化為一個藝術(shù)的詞，我會毫不猶豫地把它用在吳法官身上，盡管他還是那么年輕。他已經(jīng)顯示出自己在各種法律體系中都是一位大師，且據(jù)我所知，沒有人更適合成為這所比較法學(xué)院的負責(zé)人。⁽³³⁾

1928年后南京國民政府加強了對高等教育的管制，為了適應(yīng)這樣的變化，吳經(jīng)熊與盛振為在東吳法學(xué)院增加了中國法課程，但依然重視英美法和比較法。此時東吳法學(xué)院亦進入規(guī)模擴大的時期，由于教師和學(xué)生數(shù)量的增加，法學(xué)院可以為學(xué)生開設(shè)更多的比較法課程并提供更多選修課。正是在這個時期，東吳法學(xué)院才建立了它真正意義上的比較法教學(xué)。⁽³⁴⁾自1927年至1938年，吳經(jīng)熊在東吳法學(xué)院做了11年的院長，培養(yǎng)了楊兆龍、王伯琦、倪征、李浩培等一大批優(yōu)秀人才。

第五節(jié)　法官吳經(jīng)熊

吳經(jīng)熊和法律職業(yè)生涯的結(jié)緣，最主要是成為律師和法官，他日后獲得的巨大聲譽更是和這段不長的法官經(jīng)歷有關(guān)。通曉中西律法，對于當(dāng)事者既有同情心，又能恪守司法中立、衡平裁量，深受中外媒體的好評，從而樹立吳經(jīng)熊清廉、公正法律家的聲望，為他的畢生事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)，對他的法學(xué)思想乃至一生的發(fā)展，都產(chǎn)生了十分深遠的影響。

一、成為法官

吳經(jīng)熊供職的上海臨時法院是當(dāng)時一家非常特殊的司法機構(gòu)，它的前身是上海公共租界的會審公廨。⁽³⁵⁾

1926年5月，丁文江擔(dān)任淞滬商埠總辦，策劃成立上海特別市“建立大上?！?，收回公共租界的會審公廨，設(shè)立上海臨時法院。⁽³⁶⁾當(dāng)時丁文江邀請了司法界元老董康⁽³⁷⁾、名律師陳霆銳⁽³⁸⁾以及上海總商會的趙晉卿會同商議收回會審公廨事宜。通過與上海領(lǐng)事團的談判，雙方推出謝永森、陳霆銳以及領(lǐng)事團代表Blankburn三位法律專家組成委員會，研究有關(guān)交接的法律問題及手續(xù)問題。⁽³⁹⁾

1926年8月31日，江蘇省政府的代表與上海公共租界的首席領(lǐng)事簽訂協(xié)議，規(guī)定自1927年1月1日起上海租界的會審公廨收回，同日任命徐維震為上海臨時法院院長，吳經(jīng)熊經(jīng)法律家董康、陳霆銳的推薦，獲任上海臨時法院推事。⁽⁴⁰⁾同時任命為推事的還有胡詒谷、謝永森、徐謨等9人。徐維震曾任大理院推事、山西高等法院院長，胡詒谷曾任大理院第三民事庭首席推事，謝永森、徐謨、吳經(jīng)熊等也都是當(dāng)時有名的法律家。胡適先生后來說，當(dāng)時臨時法院的人選是中外輿論同聲贊嘆的。⁽⁴¹⁾

吳經(jīng)熊對此感到意外，但又非常高興，當(dāng)天他在給霍姆斯的信中表達了自己的這種喜悅心情，并就該法院在當(dāng)時中國的地位進行了交代：

我有一些令人高興的消息傳達給我的偉大朋友，因為沒有什么消息能比這更令人高興的了。今天早上，我仍在床上時，一個朋友進來向我道賀，稱我為“閣下”。我大為吃驚，以為他要么瘋了，要么對我不懷好意。但這兩種情況都不是，因他在報紙上看到我被江蘇省政府委任為新成立的“上海法院”的法官，該法院就是在我被委任的同一天即主歷1927年元月第一天宣告成立的。我就不再細述該法院的性質(zhì)來煩你了，再說我也沒有情緒在此講述細情。但我可以給你一些結(jié)論。該法庭可以判決上海一切的國際糾紛，除非被告是條約國公民，即享有治外法權(quán)的公民。用別的話說，我將會裁決雙方都是中國居民的案子，也可以裁決原告是外國人但被告是中國人的案子，我是一個外國人的總督！我將有大量機會來做法律領(lǐng)域創(chuàng)造性的工作了。我可以試著將中國法律霍姆斯化了！這個法庭雖然在級別上低于最高法院，但在利益上和重要性上卻甚于后者。事實

上，最高法院有兩個大法官辭去了那里的工作而加入到前者來……⁽⁴²⁾

二、任上表現(xiàn)和主要判例

上海在20世紀(jì)二三十年代已經(jīng)是世界性的大都市，人口日漸眾多，商業(yè)十分發(fā)達，各種糾紛也日益增多，臨時法院的審判任務(wù)也日益繁重。吳經(jīng)熊作過統(tǒng)計，他說自己平均下來，每個月要處理四十來件案子，可見公務(wù)之繁忙。⁽⁴³⁾但吳經(jīng)熊在法官任上可謂勝任愉快，他自己也說：“1927年是我公共生活最快樂的一年。我的裁決得到中外報刊的良好評價。我感到，我正在用自己的法學(xué)觀點塑造中國法律?！?sup>(44)吳經(jīng)熊在其后三年的法官生涯中，審理的有較大影響的案件有“李澤夫兄弟控告蘇俄商業(yè)船隊案”、“波莉內(nèi)茨卡亞訴科爾夫定做成衣案”、“茄西亞(Garcia)案”以及“盧雷特(Roulette)案”等。這些案件的成功審理和公正裁決為吳經(jīng)熊贏得了崇高的聲譽。

“李澤夫兄弟控告蘇俄商業(yè)船隊案”主要涉及對外國國有船舶的訴訟管轄問題，是中國法院審理的關(guān)于國家繼承以及對國有財產(chǎn)司法管轄豁免方面的最早案例之一。原告李澤夫兄弟系波斯商人，曾與“俄國義勇艦隊”訂立貨物運輸合同，委托該俄國義勇艦隊運送茶葉等貨物，嗣后因后者違約，導(dǎo)致貨物滅失?！岸韲x勇艦隊”駐滬代表處本來在黃浦路1號，民國14年，該艦隊忽然改名為“蘇俄商業(yè)船隊”。原告認(rèn)為該兩機關(guān)同一，即便不是絕對同一，而在法律上“蘇俄商業(yè)船隊”也應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為“俄國義勇艦隊”的繼承人或權(quán)利義務(wù)的代表人，便于民國15年1月，具狀將“蘇俄商業(yè)船隊”告到會審公廨。公廨經(jīng)過堂諭，認(rèn)定對本案有管轄權(quán)。會審公廨改為臨時法院后，該案繼續(xù)由臨時法院審理。

吳經(jīng)熊認(rèn)為，本案沒有必要分析“蘇俄商業(yè)船隊”是否系“俄國義勇艦隊”權(quán)利義務(wù)的繼承人或代表人，問題的關(guān)鍵在于“蘇俄商業(yè)船隊”是否為蘇俄政府所有和控制。這是一個國際公法的問題。吳經(jīng)熊認(rèn)為，臨時法院雖然是一家國內(nèi)法院，然而國際法是中國內(nèi)國法的一部分，所以在適用國際法的時候，就像在適用中國自己的國內(nèi)法。那么在國際法上，對于外國國有船隊，內(nèi)國是否具有訴訟管轄權(quán)呢？

“國家豁免”是一項近代國家普遍接受的國際法原則。它起源于“平等者之間無管轄權(quán)”的拉丁法諺，任何國家作為國際法的主體都是平等的，不問其經(jīng)濟、社會、政治或其他性質(zhì)有何不同，都只服從國際法，而不服從任何國家的管轄。“國家豁免”泛指一國的行為和財產(chǎn)不受另一國的立法、司法和行政等方面的管轄，即非經(jīng)一國同意，該國的行為免受所在國法院的審判，其財產(chǎn)免受所在國法院扣押和強制執(zhí)行。當(dāng)一個法院面對有關(guān)另一個國家的訴訟時，首先面對的問題是當(dāng)?shù)胤ㄔ菏欠駥υ撏鈬碛兴痉ü茌牂?quán)，這是司法管轄豁免的范疇；其次則是有關(guān)該外國及其財產(chǎn)的判決可否被強制執(zhí)行，這是有關(guān)執(zhí)行管轄豁免的問題。國家根據(jù)屬地管轄權(quán)，可以對其領(lǐng)域內(nèi)的人、事、物行使管轄權(quán)，但此種管轄權(quán)的行使受國家豁免的限制。根據(jù)國際法的原則，外國政府、外國元首、外交使節(jié)、政府間國際組織人員、外國軍艦和軍隊等，均可以主張全部或部分地豁免地主國的屬地管轄權(quán)。

但問題是國有的商業(yè)運營的財產(chǎn)能否接受外國的司法管轄。這在當(dāng)時不同國家有不同的主張，各國法院也有不同的觀點，但是大多數(shù)國家以及權(quán)威國際法學(xué)者的觀點認(rèn)為，即使外國國有船舶只從事普通商務(wù)，它仍然不受內(nèi)國法院的管轄。雖然這方便也有逐步松動的跡象，當(dāng)時仍處于“公雞已打鳴，天卻尚未破曉”的狀況。如果要對內(nèi)國法院的管轄權(quán)作更顯著的讓步，有必要建立一個合理的替代品。吳經(jīng)熊不僅把握了當(dāng)時國際法關(guān)于該問題的最新動向，而且也抓住了對國有商業(yè)財產(chǎn)訴訟管轄問題的實質(zhì)，他說：“擺在我們面前的是雙方利益相互沖突的問題，一方面，是私人個體公正的利益；另一方面，是國家之間友善關(guān)系的利益。后者顯然比前者更重要，且當(dāng)兩者不能同時受到保護時，必須犧牲前者。在這種情況下，國際道德可能需要某些外國政府接受地方法院的管轄；但是必須記住的是，這是一個法律上的法庭，而不是道德法庭；且法律就是那樣，而非應(yīng)該那樣。”