原版引言

很應(yīng)該為金圣嘆寫一部較為詳細(xì)的傳記。理由至少有正、反兩個方面：從正面說，金圣嘆在文學(xué)史及文化史上，都是相當(dāng)重要而且具有獨(dú)特價(jià)值的人物。他批點(diǎn)、刊刻的《第五才子書》、《第六才子書》，在近三百年中暢銷不衰，成為當(dāng)時(shí)中國人的主要文學(xué)讀本；他在批點(diǎn)中提出的小說理論及文學(xué)、美學(xué)思想有鮮明的個性，特別是小說理論的成就，古代文學(xué)史上無人比肩；他的文學(xué)批評觀點(diǎn)及方法，隨“才子書”的暢銷而影響廣遠(yuǎn)，效仿者蜂起，小說、戲劇的評點(diǎn)本遂至汗牛充棟，成為清代文學(xué)批評史兩大奇觀之一（另一奇觀為大量的詩話、詞話）；他一生行事怪異，游離于主流文化之外，而又鮮明地表現(xiàn)出時(shí)代的特色；他最終因參與、組織反暴政而慘死在屠刀之下，成為民間的傳奇式人物。如是等等，都使得金圣嘆在歷史長河中，成為無可替代的“這一個”。因此，無論出自景仰之情，還是探索之意，抑或好奇之心，我們都應(yīng)該循其人生足跡體察一番，認(rèn)識這個豐富、復(fù)雜、獨(dú)特的靈魂。

從反面說，金圣嘆是個極富爭議的人物?；钪臅r(shí)候，崇拜者五體投地，憎厭者欲殺之而后快；罹難后，同情者無限惋惜，敵視者斥罵未休；時(shí)至今日，研究者中間仍存在很大分歧，幾乎每個大關(guān)節(jié)都有不同意見。這既有他個人性格方面的原因，如放言無忌，標(biāo)新立異等，也有更為深層的歷史文化原因。爭議的存在，就是對研究者的召喚，所以很需要我們來把問題梳理一番，細(xì)心作傳，平心持論，盡可能公正地為金圣嘆找到一個適當(dāng)?shù)臍v史位置。用他自己的話講，讓他“心死”于九泉之下。

但是，金圣嘆的傳論很不容易作。其難有三：一為歧說紛紜，已見上述，非折衷所能消弭；二為材料缺乏，此乃由于金氏一生布衣，又遭橫禍，故可靠之傳記行述甚少，僅見者往往又間雜傳說；三為金氏的名山事業(yè)為文學(xué)批評，文評向有“準(zhǔn)的無依”之說，而金氏立論大膽且獨(dú)出心裁，以至見仁見智難衷一是。當(dāng)然，列舉出這些并非為我們的工作預(yù)留退路，而只是表明筆者惕厲、謹(jǐn)慎的態(tài)度而已。

金圣嘆一生的心血萃于文學(xué)批評之中，我們對他的認(rèn)識絕對離不開他在文學(xué)理論、批評領(lǐng)域的成果。因此，本書分為內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇追蹤躡跡，評述其人生；外篇撮取其理論菁華，評介其成就。雖與慣例稍乖，卻也與傳主的特點(diǎn)相合，望讀者諒之。

1996年 初春于南開園