我們的首都

中山堂

我們的首都是這樣多方面的偉大和可愛，每次我們都可以從不同的事物來介紹和說明他，來了解和認(rèn)識(shí)他。我們的首都是一個(gè)最富于文化建筑的名城；從文物建筑來介紹他，可以更深刻地感到他的偉大與罕貴。下面這個(gè)鏡頭就是我要在這里首先介紹的一個(gè)對(duì)象。

他是中山公園內(nèi)的中山堂。你可能已在這里開過會(huì)，或因游覽中山公園而認(rèn)識(shí)了他；你也可能是沒有來過首都而希望來的人，愿意對(duì)北京有個(gè)初步的了解。讓我來介紹一下吧，這是一個(gè)愉快的任務(wù)。

這個(gè)殿堂的確不是一個(gè)尋常的建筑物；就是在這個(gè)滿是文物建筑的北京城里，它也是極其罕貴的一個(gè)。因?yàn)樗沁@個(gè)古老的城中最老的一座木構(gòu)大殿，它的年齡已有五百三十歲了。它是十五世紀(jì)二十年代的建筑，是明朝永樂由南京重回北京建都時(shí)所造的許多建筑物之一，也是明初工藝最旺盛的時(shí)代里，我們可尊敬的無名工匠們所創(chuàng)造的、保存到今天的一個(gè)實(shí)物。

這個(gè)殿堂過去不是帝王的宮殿，也不是佛寺的經(jīng)堂；它是執(zhí)行中國(guó)最原始宗教中祭祀儀節(jié)而設(shè)的壇廟中的“享殿”。中山公園過去是“社稷壇”，就是祭土地和五谷之神的地方。

凡是壇廟都用柏樹林圍繞，所以環(huán)境優(yōu)美，成為現(xiàn)代公園的極好基礎(chǔ)。社稷壇全部包括中央一廣場(chǎng)，場(chǎng)內(nèi)一方壇，場(chǎng)四面有短墻和欞星門；短墻之外，三面為神道，北面為享殿和寢殿；它們的外圍又有紅圍墻和美麗的券洞門。正南有井亭，外圍古柏參天。

中山堂的外表是個(gè)典型的大殿。白石鑲嵌的臺(tái)基和三道石階，朱漆合抱的并列立柱，精致的門窗，青綠彩畫的闌額，由于綜錯(cuò)木材所組成的“斗栱”和檐椽等所造成的建筑裝飾，加上黃琉璃巍然聳起，微曲的坡頂，都可說是典型的、但也正是完整而美好的結(jié)構(gòu)。它比例的穩(wěn)重，尺度的恰當(dāng)，也恰如它的作用和它的環(huán)境所需要的。它的內(nèi)部不用天花頂棚，而將梁架斗栱結(jié)構(gòu)全部外露，即所謂“露明造”的格式。我們仰頭望去，就可以看見每一塊結(jié)構(gòu)的構(gòu)材處理得有如裝飾畫那樣美麗，同時(shí)又組成了巧妙的圖案。當(dāng)然，傳統(tǒng)的青綠彩繪也更使它燦爛而華貴。但是明初遺物的特征是木材的優(yōu)良（每柱必是整料，且以楠木為主），和匠工砍削榫卯的準(zhǔn)確，這些都不是在外表上顯著之點(diǎn)，而是屬于它內(nèi)在的品質(zhì)的。

中國(guó)勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的這樣一座優(yōu)美的、雄偉的建筑物，過去只供封建帝王愚民之用，現(xiàn)在回到了人民的手里，它的效能，充分地被人民使用了。一九四九年八月，北京市第一屆人民代表會(huì)議，就是在這里召開的。兩年多來，這里開過各種會(huì)議百余次。這大殿是多么恰當(dāng)?shù)赜米鞲鞣N工作會(huì)議和報(bào)告的大禮堂！而更巧的是同社稷壇遙遙相對(duì)的太廟，也已用作首都勞動(dòng)人民的文化宮了。

北京市勞動(dòng)人民文化宮

北京市勞動(dòng)人民文化宮是首都人民所熟悉的地方。它在天安門的左側(cè)，同天安門右側(cè)的中山公園正相對(duì)稱。它所占的面積很大，南面和天安門在一條線上，北面背臨著紫禁城前的護(hù)城河，西面由故宮前的東千步廊起，東面到故宮的東墻根止，東西寬度恰是紫禁城的一半。這里是四百零八年以前(明嘉靖二十三年，一五四四年)勞動(dòng)人民所辛苦建造起來的一所規(guī)模宏大的廟宇。它主要是由三座大殿、三進(jìn)庭院所組成；此外，環(huán)繞著它的四周的，是一片蓊郁古勁的柏樹林。

這里過去稱做“太廟”，只是沉寂地供著一些死人牌位和一年舉行幾次皇族的祭祖大典的地方。解放以后，一九五○年國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，這里的大門上掛上了毛主席親筆題的匾額——“北京市勞動(dòng)人民文化宮”，它便活躍起來了。在這里面所進(jìn)行的各種文化娛樂活動(dòng)經(jīng)常受到首都勞動(dòng)人民的熱烈歡迎，以至于這里林蔭下的庭院和大殿里經(jīng)常擠滿了人，假日和舉行各種展覽會(huì)的時(shí)候，等待入門的行列有時(shí)一直排到天安門前。

在這里，各種文化娛樂活動(dòng)是在一個(gè)特別美麗的環(huán)境中進(jìn)行的。這個(gè)環(huán)境的特點(diǎn)有二:一，它是故宮中工料特殊精美而在四百多年中又絲毫未被傷毀的一個(gè)完整的建筑組群。

二，它的平面布局是在祖國(guó)的建筑體系中，在處理空間的方法上最卓越的例子之一。不但是它的內(nèi)部布局爽朗而緊湊，在虛實(shí)起伏之間，構(gòu)成一個(gè)整體，并且它還是故宮體系總布局的一個(gè)組成部分，同天安門、端門和午門有一定的關(guān)系。如果我們從高處下瞰，就可以看出文化宮是以一個(gè)廣庭為核心，四面建筑物環(huán)抱，北面是建筑的重點(diǎn)。它不單是一座單獨(dú)的殿堂，而是前后三殿:中殿與后殿都各有它的兩廂配殿和前院；前殿特別雄大，有兩重屋檐，三層石基，左右兩廂是很長(zhǎng)的廊廡，像兩臂伸出抱攏著前面廣庭。南面的建筑很簡(jiǎn)單，就是入口的大門。在這全組建筑物之外，環(huán)繞著兩重有琉璃瓦飾的紅墻，兩圈紅墻之間，是一周蒼翠的老柏樹林。南面的樹林是特別大的一片，造成濃蔭，和北頭建筑物的重點(diǎn)恰相呼應(yīng)。它們所留出的主要空間就是那個(gè)可容萬人以上的廣庭，配合著兩面的廊子。這樣的一種空間處理，是非常適合于戶外的集體活動(dòng)的。這也是我們祖國(guó)建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。這種布局與中山公園中社稷壇部分完全不同，但在比重上又恰是對(duì)稱的。如果說社稷壇是一個(gè)四條神道由中心向外展開的壇(僅在北面有兩座不高的殿堂)，文化宮則是一個(gè)由四面殿堂廊屋圍攏來的廟。這兩組建筑物以端門前庭為鎖鑰，和午門、天安門是有機(jī)地聯(lián)系著的。在文化宮里，如果我們由下往上看，不但可以看到北面重檐的正殿巍然而起，并且可以看到午門上的五鳳樓一角正成了它的西北面背景，早晚云霞，金瓦翚飛，氣魄的雄偉，給人極深刻的印象。

故宮三大殿

北京城里的故宮中間，巍然崛起的三座大宮殿是整個(gè)故宮的重點(diǎn)，“紫禁城”內(nèi)建筑的核心。以整個(gè)故宮來說，那樣莊嚴(yán)宏偉的氣魄；那樣富于組織性，又富于圖畫美的體形風(fēng)格；那樣處理空間的藝術(shù)；那樣的工程技術(shù)，外表輪廓，和平面布局之間的統(tǒng)一的整體，無可否認(rèn)的，它是全世界建筑藝術(shù)的絕品，它是一組偉大的建筑杰作，它也是人類勞動(dòng)創(chuàng)造史中放出異彩的奇跡之一。我們有充足的理由，為我們這“世界第一”而驕傲。

三大殿的前面有兩段作為序幕的布局，是值得注意的。第一段，由天安門，經(jīng)端門到午門，兩旁長(zhǎng)列的“千步廊”是個(gè)嚴(yán)肅的開端。第二段在午門與太和門之間的小廣場(chǎng)，更是一個(gè)美麗的前奏。這里一道弧形的金水河，和河上五道白石橋，在黃瓦紅墻的氣氛中，北望太和門的雄勁，這個(gè)環(huán)境適當(dāng)?shù)亟o三殿做了心理準(zhǔn)備。

太和、中和、保和三座殿是前后排列著同立在一個(gè)龐大而崇高的工字形白石殿基上面的。這種臺(tái)基過去稱“殿陛”，共高二丈，分三層，每層有刻石欄桿圍繞，臺(tái)上列銅鼎等。臺(tái)前石階三列，左右各一列，路上都有雕鏤隱起的龍鳳花紋。這樣大尺度的一組建筑物，是用更宏大尺度的庭院圍繞起來的。廣庭氣魄之大是無法形容的。庭院四周有廊屋，太和與保和兩殿的左右還有對(duì)稱的樓閣，和翼門，四角有小角樓。這樣的布局是我國(guó)特有的傳統(tǒng)，常見于美麗的唐宋壁畫中。

三殿中，太和殿最大，也是全國(guó)最大的一個(gè)木構(gòu)大殿。橫闊十一間，進(jìn)深五間，外有廊柱一列，全個(gè)殿內(nèi)外立著八十四根大柱。殿頂是重檐的“廡殿式”，瓦頂，全部用黃色的琉璃瓦，光澤燦爛，同藍(lán)色天空相輝映。底下彩畫的橫額和斗栱，朱漆柱，金瑣窗，同白石階基也作了強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)殿建于康熙三十六年（一六九七），已有三百五十五歲，而結(jié)構(gòu)整嚴(yán)完好如初。內(nèi)部滲金盤龍柱和上部梁枋藻井上的彩畫雖稍剝落，但仍然華美動(dòng)人。

中和殿在工字基臺(tái)的中心，平面為正方形，宋元工字殿當(dāng)中的“柱廊”竟蛻變而成了今天的亭子形的方殿。屋頂是單檐“攢尖頂”，上端用滲金圓頂為結(jié)束。此殿是清初順治三年的原物，比太和殿又早五十余年。

保和殿立在工字形殿基的北端，東西闊九間，每間尺度又都小于太和殿，上面是“歇山式”殿頂，它是明萬歷的“建極殿”原物，未經(jīng)破壞或重建的。至今上面童柱上還留有“建極殿”標(biāo)識(shí)。它是三殿中年壽最老的，已有三百三十七年的歷史。

三大殿中的兩殿，一前一后，中間夾著略為低小的單位所造成的格局，是它美妙的特點(diǎn)。要用文字形容三殿是不可能的，而同時(shí)因環(huán)境之大，攝影鏡頭很難把握這三殿全部的雄姿。深刻的印象，必須親自進(jìn)到那動(dòng)人的環(huán)境中，才能體會(huì)得到。

北海公園

在二百多萬人口的城市中，尤其是在布局謹(jǐn)嚴(yán)，街道引直，建筑物主要都左右對(duì)稱的北京城市，會(huì)有像北海這樣一處水闊天空，風(fēng)景如畫的環(huán)境，據(jù)在城市的心臟地帶，實(shí)在令人料想不到，使人驚喜。初次走過橫亙?cè)诒焙：椭泻Ｖg的金鰲玉蝀橋的時(shí)候，望見隔水的景物，真像一幅畫面，給人的印象尤為深刻。聳立在水心的瓊?cè)A島，山巔白塔，林間樓臺(tái)，受晨光或夕陽的渲染，景象非凡特殊，湖岸石橋上的游人或水面小船，處處也都像在畫中。池沼園林是近代城市的肺腑之言，藉以調(diào)節(jié)氣候，美化環(huán)境，休息精神；北海風(fēng)景區(qū)對(duì)全市人民的健康所起的作用是無法衡量的。北海在藝術(shù)和歷史方面的價(jià)值都是很突出的，但更可貴的還是在它今天回到了人民手里，成為人民的公園。我們重視北海的歷史，因?yàn)樗簿褪潜本┏菤v史重要的一段。它是今天的北京城的發(fā)源地。遠(yuǎn)在遼代（十一世紀(jì)初），瓊?cè)A島的地址就是一個(gè)著名的臺(tái)，傳說是“蕭太后臺(tái)”；到了金朝（十二世紀(jì)中），統(tǒng)治者在這里奢侈地為自己建造郊外離宮：鑿大池，改臺(tái)為島，移北宋名石筑山，山巔建美麗的大殿。元忽必烈攻破中都，曾住在這里。元建都時(shí)，廢中都舊城，選擇了這離宮地址作為他的新城，大都皇宮的核心，稱北海和中海為太液池。元的三個(gè)宮分立在兩岸，水中前有“瀛洲圓殿”，就是今天的團(tuán)城，北面有橋通“萬歲山”，就是今天的瓊?cè)A島。島立太液池中，氣勢(shì)雄壯，山巔廣寒殿居高臨下，可以遠(yuǎn)望西山，俯瞰全城，是忽必烈的主要宮殿，也是全城最突出的重點(diǎn)。明毀元三宮，建造今天的故宮以后，北海和中海的地位便不同了，也不那樣重要了。統(tǒng)治者把兩海改為游宴的庭園，稱作“內(nèi)苑”。廣寒殿廢而不用，明萬歷時(shí)坍塌。清初開辟南海，增修許多庭園建筑，北海北岸和東岸都有個(gè)別幽靜的單位。北海面貌最顯著的改變是在一六五一年，瓊?cè)A島廣寒殿舊址上，建造了今天所見的西藏式白塔。島正南半山殿堂也改為佛寺，由石階直升上去，遙對(duì)團(tuán)城。這個(gè)景象到今天已保持整整三百年了。

北海布局的藝術(shù)手法是繼承宮苑創(chuàng)造幻想仙境的傳統(tǒng)，所以它以瓊?cè)A島仙山樓閣的姿態(tài)為主：上面是臺(tái)殿亭館；中間有巖洞石室；北面游廊環(huán)抱，廊外有白石欄楯，長(zhǎng)達(dá)三百米；中間漪瀾堂，上起軒樓為遠(yuǎn)帆樓，和北岸的五龍亭隔水遙望，互見縹緲，是本著想像的仙山景物而安排的。湖心本植蓮花，其間有畫舫來去。北岸佛寺之外，還作小西天，又受有佛教畫的影響。其它如橋亭堤岸，多少是模擬山水畫意。北海的布局是有著豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)的。它的曲折有趣、多變化的景物，也就是它最得游人喜愛的因素。同時(shí)更因?yàn)樗乃婧觊?，林岸較深，尺度大，氣魄大，最適合于現(xiàn)代青年假期中的一切活動(dòng)：劃船、滑水、登高遠(yuǎn)眺，北海都有最好的條件。

天壇

天壇在北京外城正中線的東邊，占地差不多四千畝，圍繞著有兩重紅色圍墻。墻內(nèi)茂密參天的老柏樹，遠(yuǎn)望是一片蒼郁的綠蔭。由這樹林中高高聳出深藍(lán)色傘形的琉璃瓦頂，它是三重檐子的圓形大殿的上部，尖端上閃耀著涂金寶頂。這是祖國(guó)一個(gè)特殊的建筑物，世界聞名的天壇祈年殿。由南方到北京來的火車，進(jìn)入北京城后，車上的人都可以從車窗中見到這個(gè)景物。它是許多人對(duì)北京文物建筑最先的一個(gè)印象。

天壇是過去封建主每年祭天和祈禱豐年的地方，封建的愚民政策和迷信的產(chǎn)物；但它也是過去辛勤的勞動(dòng)人民用血汗和智慧所創(chuàng)造出來的一種特殊美麗的建筑類型，今天有著無比的藝術(shù)和歷史價(jià)值。

天壇的全部建筑分成簡(jiǎn)單的兩組，安置在平舒開朗的環(huán)境中，外周用深深的樹林圍護(hù)著。南面一組主要是祭天的大壇，稱做“圜丘”，和一座不大的圓殿，稱“皇穹宇”。北面一組就是祈年殿和它的后殿——皇乾殿、東西配殿和前面的祈年門。這兩組相距約六百米，有一條白石大道相聯(lián)。兩組之外，重要的附屬建筑只有向東的“齋宮”一處。外面兩周的圍墻，在平面上南邊一半是方的，北邊一半是半圓形的。這是根據(jù)古代“天圓地方”的說法而建筑的。

圜丘是祭天的大壇，平面正圓，全部白石砌成；成分三層，高約一丈六尺；最上一層直徑九丈，中層十五丈，底層二十一丈。每層有石欄桿繞著，三層欄板共合成三百六十塊，象征“周天三百六十度”。各層四面都有九步臺(tái)階。這座壇全部尺寸和數(shù)目都用一、三、五、七、九的“天數(shù)”或它們的倍數(shù)，是最典型的封建迷信結(jié)合的要求。但在這種苛刻條件下，智慧的勞動(dòng)人民卻在造形方面創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)杰作。這座潔白如雪、重疊三層的圓壇，周圍環(huán)繞著玲瓏像花邊般的石刻欄桿，形體是這樣地美麗，它永遠(yuǎn)是個(gè)可珍貴的建筑物，點(diǎn)綴在祖國(guó)的地面上。

圜丘北面欞星門外是皇穹宇。這座單檐的小圓殿的作用是存放神位木牌（祭天時(shí)“請(qǐng)”到圜丘上面受祭，祭完送回）。最特殊的是它外面周繞的圍墻，平面作成圓形，只在南面開門。墻面是精美的磨磚對(duì)縫，所以靠墻內(nèi)任何一點(diǎn)，向墻上低聲細(xì)語，他人把耳朵靠近其它任何一點(diǎn)，都可以清晰聽到。人們都喜歡在這里做這種“聲學(xué)游戲”。

祈年殿是祈谷的地方，是個(gè)圓形大殿，三重藍(lán)色琉璃瓦檐，最上一層上安金頂。殿的建筑用內(nèi)外兩周的柱，每周二十根，里面更立四根“龍井柱”。圓周十二間都安格扇門，沒有墻壁，莊嚴(yán)中呈顯玲瓏。這殿立在三層圓壇上，壇的樣式略似圜丘而稍大。

天壇部署的規(guī)模是明嘉靖年間制定的?，F(xiàn)存建筑中，圜丘和皇穹宇是清乾隆八年（一七四三）所建。祈年殿在清光緒十五年雷火焚毀后，又在第二年（一八九○）重建。祈年門和皇乾殿是明嘉靖二十四年（一五四五）原物?，F(xiàn)在祈年門梁下的明代彩畫是罕有的歷史遺物。

頤和園

在中國(guó)歷史中，城市近郊風(fēng)景特別好的地方，封建主和貴族豪門等總要獨(dú)霸或強(qiáng)占，然后再加以人工的經(jīng)營(yíng)來做他們的“禁苑”或私園。這些著名的御苑、離宮、名園，都是和勞動(dòng)人民的血汗和智慧分不開的。他們鑿了池或筑了山，建造亭臺(tái)樓閣，栽植了樹木花草，布置了回廊曲徑，橋梁水榭，在許許多多巧妙的經(jīng)營(yíng)與加工中，才把那些離宮或名園提到了高度藝術(shù)的境地?，F(xiàn)在，這些可寶貴的祖國(guó)文化遺產(chǎn)，都已回到人民手里了。

北京西郊的頤和園，在著名的圓明園被帝國(guó)主義侵略軍隊(duì)毀了以后，是中國(guó)四千年封建歷史里保存到今天的最后的一個(gè)大“御苑”。頤和園周圍十三華里，園內(nèi)有山有湖。倚山臨湖的建筑單位大小數(shù)百，最有名的長(zhǎng)廊，東西就長(zhǎng)達(dá)一千幾百尺，共計(jì)二百七十三間。

頤和園的湖、山基礎(chǔ)，是經(jīng)過金、元、明三朝所建設(shè)的。清朝規(guī)模最大的修建開始于乾隆十五年（一七五○年），當(dāng)時(shí)本名清漪園，山名萬壽，湖名昆明。一八六○年，清漪園和圓明園同遭英法聯(lián)軍毒辣的破壞。前山和西部大半被毀，只有山巔琉璃磚造的建筑和“銅亭”得免。

前山湖岸全部是光緒十四年（一八八八年）所重建。那時(shí)西太后那拉氏專政，為自己做壽，竟挪用了海軍造船費(fèi)來修建，改名頤和園。

頤和園規(guī)模宏大，布置錯(cuò)雜，我們可以分成后山、前山、東宮門、南湖和西堤等四大部分來了解它的。

第一部后山，是清漪園所遺留下的藝術(shù)面貌，精華在萬壽山的北坡和坡下的蘇州河。東自“赤城霞起”關(guān)口起，山勢(shì)起伏，石路回轉(zhuǎn)，一路在半山經(jīng)“景福閣”到“智慧?！?，再向西到“畫中游”。一路沿山下河岸，處處蒼松深郁或桃樹錯(cuò)落，是初春清明前后游園最好的地方。山下小河（或稱后湖）曲折，忽狹忽闊；沿岸摹仿江南風(fēng)景，故稱“蘇州街”，河也名“蘇州河”。正中北宮門入園后，有大石橋跨蘇州河上，向南上坡是“后大廟”舊址，今稱“須彌靈境”。這些地方，今天雖已剝落荒涼，但環(huán)境幽靜，仍是頤和園最可愛的一部。東邊“諧趣園”是仿無錫惠山園的風(fēng)格，當(dāng)中荷花池，四周有水殿曲廊，極為別致。西面通到前湖的小蘇州河，岸上東有“買賣街”，儼如江南小鎮(zhèn)（現(xiàn)已不存）。更西的長(zhǎng)堤垂柳和六橋是仿杭州西湖六橋建設(shè)的。這些都是摹仿江南山水的一個(gè)系統(tǒng)的造園手法。

第二部前山湖岸上的布局，主要是排云殿、長(zhǎng)廊和石舫。排云殿在南北中軸線上。這一組由臨湖一座牌坊起，上到排云殿，再上到佛香閣；倚山建筑，巍然聳起，是前山的重點(diǎn)。佛香閣是八角鉆尖頂?shù)亩鄬咏ㄖ?，立在高臺(tái)上，是全山最高的突出點(diǎn)。這一組建筑的左右還有“轉(zhuǎn)輪藏”和“五芳閣”等宗教建筑物。附屬于前山部分的還有米山上幾處別館如“景福閣”，“畫中游”等。沿湖的長(zhǎng)廊和中線成丁字形；西邊長(zhǎng)廊盡頭處，湖岸轉(zhuǎn)北到小蘇州河，傍岸處就是著名的“石舫”，名清宴舫。前山著重侈大、堂皇富麗，和清漪園時(shí)代重視江南山水的曲折大不相同；前山的安排，是“仙山蓬島”的格式，略如北海瓊?cè)A島，建筑物倚山層層上去，成一中軸線，以高聳的建筑物為結(jié)束。湖岸有石欄和游廊。對(duì)面湖心有遠(yuǎn)島，以橋相通，也如北海團(tuán)城。只是島和岸的距離甚大，通到島上的十七孔石橋，不在中線，而由東堤伸出，成為遠(yuǎn)景。

第三部是東宮門入口后的三大組主要建筑物：一是向東的仁壽殿，它是理事的大殿；二是仁壽殿北邊的德和園；內(nèi)中有正殿、兩廊和大戲臺(tái)；三是樂壽堂；在德和園之西。這是那拉氏居住的地方。堂前向南臨水有石臺(tái)石階，可以由此上下船。這些建筑擁擠繁復(fù)，像城內(nèi)府第，堵塞了入口，向后山和湖岸的合理路線被建筑物阻擋割裂，今天游園的人，多不知有后山，進(jìn)仁壽殿或德和園之后，更有迷惑在院落中的感覺，直到出了榮壽堂西門，到了長(zhǎng)廊，才豁然開朗，見到前面湖山。這一部分的建筑物為全園布局上的最大弱點(diǎn)。

第四部是南湖洲島和西堤。島有五處，最大的是月波樓一組，或稱龍王廟，有長(zhǎng)橋通東堤。其他小島非船不能達(dá)。西堤由北而南成一弧線，分?jǐn)?shù)段，上有六座橋。這些都是湖中的點(diǎn)綴，為北岸的遠(yuǎn)景。

天寧寺塔

北京廣安門外的天寧寺塔，是北京城內(nèi)和郊外的寺塔中完整立著的一個(gè)最古的建筑紀(jì)念物。這個(gè)塔是屬于一種特殊的類型:平面作八角形，磚筑實(shí)心，外表主要分成高座、單層塔身、和上面的多層密檐三部分。座是重疊的兩組須彌座，每組中間有一道“束腰”，用“間柱”分成格子，每格中刻一淺龕，中有浮雕，上面用一周磚刻斗拱和欄桿，故極富于裝飾性。座以上只有一單層的塔身，托在仰翻的大蓮瓣上，塔身四正面有拱門，四斜面有窗，還有浮雕力神像等。塔身以上是十三層密密重疊著的瓦檐。第一層檐以上，各檐中間不露塔身，只見斗拱；檐的寬度每層縮小，逐漸向上遞減，使塔的輪廓成緩和的弧線。塔頂?shù)摹皠x”是佛教的象征物，本有“覆缽”和很多層“相輪”，但天寧寺塔上只有寶頂，不是一個(gè)剎，而十三層密檐本身卻有了相輪的效果。

這種類型的塔，輪廓甚美，全部穩(wěn)重而挺拔。層層密檐的支出使檐上的光和檐下的陰影構(gòu)成一明一暗；重疊而上，和素面塔身起反襯作用，是最引人注意的宜于遠(yuǎn)望的處理方法。中間塔身略細(xì)，約束在檐以下，座以上，特別顯得窈窕。座的輪廓也因有伸出和縮緊的部分，更美妙有趣。塔座是塔底部的重點(diǎn)，遠(yuǎn)望清晰伶俐；近望則見浮雕的花紋、走獸和人物，精致生動(dòng)，又恰好收到最大的裝飾效果。它是磚造建筑藝術(shù)中的極可寶貴的處理手法。

分析和比較祖國(guó)各時(shí)代各類型的塔，我們知道南北朝和隋的木塔的形狀，但實(shí)物已不存。唐代遺物主要是磚塔，都是多層方塔，如西安的大雁塔和小雁塔。唐代雖有單層密檐塔，但平面為方形，且無須彌座和斗拱，如嵩山的永泰寺塔。中原山東等省以南，山西省以西，五代以后雖有八角塔，而非密檐，且無斗拱，如開封的“鐵塔”。在江南，五代兩宋雖有八角塔，卻是多層塔身的，且塔身雖磚造，每層都用木造斗拱和木檁托檐，如蘇州虎丘塔，羅漢院雙塔等。檢查天寧寺塔每一細(xì)節(jié)，我們今天可以確鑿地?cái)喽ㄋ沁|代的實(shí)物，清代石碑中說它是“隋塔”是錯(cuò)誤的。

這種單層密檐的八角塔只見于河北省和東北。最早有年月可考的都屬于遼金時(shí)代(十一~十三世紀(jì))，如房山云居寺南塔北塔，正定青塔，通州塔，遼陽白塔寺塔等。但明清還有這型制的塔，如北京八里莊塔。從它們分布的地域和時(shí)代看來，這類型的塔顯然是契丹民族(滿族祖先的一支)的勞動(dòng)人民和當(dāng)時(shí)移居遼區(qū)的漢族匠工們所合力創(chuàng)造的偉績(jī)，是他們對(duì)于祖國(guó)建筑傳統(tǒng)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。天寧寺塔經(jīng)過這九百多年的考驗(yàn)，仍是一座完整而美麗的紀(jì)念性建筑，它是今天北京最珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)之一。

北京近郊的三座“金剛寶座塔”

——西直門外五塔寺塔、德勝門外西黃寺塔和香山碧云寺塔。北京西直門外五塔寺的大塔，形式很特殊；它是建立在一個(gè)巨大的臺(tái)子上面，由五座小塔所組成的。佛教術(shù)語稱這種塔為“金剛寶座塔”。它是摹仿印度佛陀伽藍(lán)的大塔建造的。

金剛寶座塔的圖樣，是一四一三年(明永樂時(shí)代)西番班迪達(dá)來中國(guó)時(shí)帶來的。永樂帝朱棣，封班迪達(dá)做大國(guó)師，建立大正覺寺——即五塔寺——給他住。到了一四七三年(明成化九年)便在寺中仿照了中印度式樣，建造了這座金剛寶座塔。清乾隆時(shí)代又仿照這個(gè)類型，建造了另外兩座。一座就是現(xiàn)在德勝門外的西黃寺塔，另一座是香山碧云寺塔。這三座塔雖同屬于一個(gè)格式，但每座各有很大變化，和中國(guó)其他的傳統(tǒng)風(fēng)格結(jié)合而成。他們具體地表現(xiàn)出祖國(guó)勞動(dòng)人民靈活運(yùn)用外來影響的能力，他們有大膽變化、不限制于摹仿的創(chuàng)造精神。在建筑上，這樣主動(dòng)地吸收外國(guó)影響和自己民族形式相結(jié)合的例子是極值得注意的。同時(shí)，介紹北京這三座塔并指出它們的顯著的異同，也可以增加游覽者對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和興趣。

五塔寺在西郊公園北面約二百米。它的大臺(tái)高五丈，上面立五座密檐的方塔，正中一座高十三層，四角每座高十一層。中塔的正南，階梯出口的地方有一座兩層檐的亭子，上層瓦頂是圓的。大臺(tái)的最底層是個(gè)“須彌座”，座之上分五層，每層伸出小檐一周，下雕并列的佛龕，龕和龕之間刻菩薩立像。最上層是女兒墻，也就是大臺(tái)的欄桿。這些上面都有雕刻，所謂“梵花、梵寶、梵字、梵像”。大臺(tái)的正門有門洞，門內(nèi)有階梯藏在臺(tái)身里，盤旋上去，通到臺(tái)上。

這塔全部用漢白玉建造，密密地布滿雕刻。石里所含鐵質(zhì)經(jīng)過五百年的氧化，呈現(xiàn)出淡淡的橙黃的顏色，非常溫潤(rùn)而美麗。過于繁瑣的雕飾本是印度建筑的弱點(diǎn)，中國(guó)匠人卻創(chuàng)造了自己的適當(dāng)?shù)奶幚?。他們智慧地結(jié)合了祖國(guó)的手法特征，努力控制了凹凸深淺的重點(diǎn)。每層利用小檐的伸出和佛龕的深入，做成陰影較強(qiáng)烈的部分，其余全是極淺的浮雕花紋。這樣，便糾正了一片雜亂繁縟的感覺。

西黃寺塔，也稱做班禪喇嘛凈化城塔，建于一七七九年。這座塔的形式和大正覺寺塔一樣，也是五座小塔立在一個(gè)大臺(tái)上面。所不同的，在于這五座塔本身的形式。它的中央一塔為西藏式的喇嘛塔(如北海的白塔)，而它的四角小塔，卻是細(xì)高的八角五層的“經(jīng)幢”；并且在平面上，四小塔的座基突出于大臺(tái)之外，南面還有一列石階引至臺(tái)上。中央塔的各面刻有佛像、草花、和鳳凰等，雕刻極為細(xì)致富麗，四個(gè)幢主要一層素面刻經(jīng)，上面三層刻佛金與蓮瓣。全組呈窈窕玲瓏的印象。

碧云寺塔和以上兩座又都不同。它的大臺(tái)共有三層，底下兩層是月臺(tái)，各有臺(tái)階上去。最上層做法極像五塔寺塔，刻有數(shù)層佛龕，階梯也藏在臺(tái)身內(nèi)。但它上面五座塔之外，南面左右還有兩座小喇嘛塔，所以共有七座塔了。

這三處仿中印度式建筑的遺物，都在北京近郊風(fēng)景區(qū)內(nèi)。同式樣的塔，國(guó)內(nèi)只有昆明官渡鎮(zhèn)有一座，比五塔寺塔更早了幾年。

鼓樓、鐘樓和什剎海

北京城在整體布局上，一切都以城中央一條南北中軸線為依據(jù)。這條中軸線以永定門為南端起點(diǎn)，經(jīng)過正陽門、天安門、午門、前三殿、后三殿、神武門、景山、地安門一系列的建筑重點(diǎn)，最北就結(jié)束在鼓樓和鐘樓那里。北京的鐘樓和鼓樓不是東西相對(duì)，而是在南北線上，一前、一后的兩座高聳的建筑物。北面城墻正中不開城門，所以這條長(zhǎng)達(dá)八公里的南北中線的北端就終止在鐘樓之前。這個(gè)偉大氣魄的中軸直穿城心的布局是我們祖先杰出的創(chuàng)造。鼓樓面向著廣闊的地安門大街，地安門是它南面的“對(duì)景”，鐘樓峙立在它的背面，這樣三座建筑便合成一組莊嚴(yán)的單位，適當(dāng)?shù)刈鳛檫@條中軸線的結(jié)束。

鼓樓是一座很大的建筑物，第一層雄厚的磚臺(tái)，開著三個(gè)發(fā)券的門洞。上面橫列五間重檐的木構(gòu)殿樓，整體輪廊強(qiáng)調(diào)了橫亙的體形。鐘樓在鼓樓后面不遠(yuǎn)，是座直立聳起、全部磚石造成的建筑物；下層高聳的臺(tái)，每面只有一個(gè)發(fā)券門洞。臺(tái)上鐘亭也是每面一個(gè)發(fā)券的門。全部使人有渾雄堅(jiān)實(shí)的矗立的印象。鐘、鼓兩樓在對(duì)比中，一橫一直，形成了和諧美妙的組合。明朝初年智慧的建筑工人，和當(dāng)時(shí)的“打圖樣”的師父?jìng)兙瓦@樣樸實(shí)、大膽地創(chuàng)造了自己市心的立體標(biāo)志，充滿了中華民族特征的不平凡的風(fēng)格。

鐘、鼓樓西面俯瞰什剎海和后海。這兩個(gè)“?！笔呛捅本v史分不開的。它們和北海、中海、南海是一個(gè)系統(tǒng)的五個(gè)湖沼。十二世紀(jì)中建造“大都”的時(shí)候，北海和中海被劃入宮苑，（那時(shí)還沒有南海），什剎海和后海留在市區(qū)內(nèi)。當(dāng)時(shí)有一條水道由什剎海經(jīng)現(xiàn)在的北河沿、南河沿、六國(guó)飯店出城通到通州，銜接到運(yùn)河。江南運(yùn)到的糧食便在什剎海卸貨，那里船帆桅桿十分熱鬧，它的重要性正相同于我們今天的前門車站。到了明朝，水源發(fā)生問題，水運(yùn)只到東郊，什剎海才喪失了作為交通終點(diǎn)的身份。尤其難得的是它外面始終沒有圍墻把它同城區(qū)阻隔，正合乎近代最理想的市區(qū)公園的布局。

海的四周本有十座佛寺，因而得到“什剎”的名稱。這十座寺早已荒廢。滿清末年，這里周圍是茶樓、酒館、和雜耍場(chǎng)子等。但湖水逐漸淤塞，雖然夏季里香荷一片，而水質(zhì)污穢、蚊蟲孳生已威脅到人民的健康。解放后人民自己的政府首先疏浚全城水道系統(tǒng)，將什剎海掏深，砌了石岸，使它成為一片清澈的活水，又將西側(cè)小湖改為可容四千人的游泳池。兩年來那里已成勞動(dòng)人民夏天中最喜愛的地點(diǎn)。垂柳倒影，隔岸可遙望鐘樓和鼓樓，它已真正地成為首都的風(fēng)景區(qū)。并且這個(gè)風(fēng)景區(qū)還正在不斷地建設(shè)中。

在全市來說，由地安門到鐘、鼓樓和什剎海是城北最好的風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在鼓樓上面已是人民的第一文化宮，小海已是游泳池，又緊接北海。這一個(gè)美好環(huán)境，由鐘、鼓樓上遠(yuǎn)眺更為動(dòng)人。不但如此，首都的風(fēng)景區(qū)是以湖沼為重點(diǎn)的，水道的連結(jié)將成為必要。什剎海若予以發(fā)展，將來可能以金水河把它同頤和園的昆明湖結(jié)連起來。那樣，人們將可以在假日里從什剎海坐著小船經(jīng)由美麗的西郊，直達(dá)頤和園了。

雍和宮

北京城內(nèi)東北角的雍和宮，是二百十幾年來北京最大的一座喇嘛寺院。喇嘛教是蒙藏兩族所崇奉的宗教，但這所寺院因?yàn)榻ㄖ暮犒惡头鹣竦窨痰鹊膲延^，一向都非常著名，所以瀏覽首都的人們，時(shí)常來到這里參觀。這一組莊嚴(yán)的大建筑群，是過去中國(guó)建筑工人以自己傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)來適應(yīng)喇嘛教的需要所創(chuàng)造的一種宗教性的建筑類型，就如同中國(guó)工人曾以本國(guó)的傳統(tǒng)方法和民族特征解決過回教的清真寺，或基督教的禮拜堂的需要一樣。這寺院的全部是一種符合特殊實(shí)際要求的藝術(shù)創(chuàng)造，在首都的文物建筑中間，它是不容忽視的一組建筑遺產(chǎn)。

雍和宮曾經(jīng)是胤禎（清雍正）做王子時(shí)的府第。在一七三四年改建為喇嘛寺。

雍和宮的大布局，緊湊而有秩序，全部由南北一條中軸線貫穿著。由最南頭的石牌坊起到“琉璃花門”是一條“御道”，——也像一個(gè)小廣場(chǎng)。兩旁十幾排向南并列的僧房就是喇嘛們的宿舍。由琉璃花門到雍和門是一個(gè)前院，這個(gè)前院有古槐的幽蔭，南部左右兩角立著鐘樓和鼓樓，背部左右有兩座八角的重檐亭子，更北的正中就是雍和門；雍和門規(guī)模很大，才經(jīng)過修繕油飾。由此北進(jìn)共有三個(gè)大庭院，五座主要大殿閣。第一院正中的主要大殿稱做雍和宮，它的前面中線上有碑亭一座和一個(gè)雕刻精美的銅香爐，兩邊配殿圍繞到它后面一殿的兩旁，規(guī)模極為宏壯。

全寺最值得注意的建筑物是第二院中的法輪殿，其次便是它后面的萬佛樓。它們的格式都是很特殊的。法輪殿主體是七間大殿，但它的前后又各出五間“抱廈”，使平面成十字形。殿的瓦頂上面突出五個(gè)小閣，一個(gè)在正脊中間，兩個(gè)在前坡的左右，兩個(gè)在后坡的左右。每個(gè)小閣的瓦脊中間又立著一座喇嘛塔。由于宗教上的要求，五塔寺金剛寶座塔的型式很巧妙地這樣組織到純粹中國(guó)式的殿堂上面，成了中國(guó)建筑中一個(gè)特殊例子。

萬佛樓在法輪殿后面，是兩層重檐的大閣。閣內(nèi)部中間有一尊五丈多高的彌勒佛大像，穿過三層樓井，佛像頭部在最上一層的屋頂?shù)紫?。?jù)說這個(gè)像的全部是由一整塊檀香木雕成的。更特殊的是萬佛樓的左右另有兩座兩層的閣，從這兩閣的上層用斜廊——所謂飛橋——和大閣相聯(lián)系。這是敦煌唐朝畫中所常見的格式，今天還有這樣一座存留著，是很難得的。

雍和宮最北部的綏成殿是七間，左右樓也各是七間，都是兩層的樓閣，在我們的最近建設(shè)中，我們極需要參考本國(guó)傳統(tǒng)的樓屋風(fēng)格，從這一組兩層建筑物中，是可以得到許多啟示的。

故宮

北京的故宮現(xiàn)在是首都的故宮博物院。故宮建筑的本身就是這博物院中最重要的歷史文物。它綜合形體上的壯麗、工程上的完美和布局上的莊嚴(yán)秩序成為世界上一組最優(yōu)異、最輝煌的建筑紀(jì)念物。它是我們祖國(guó)多少年來勞動(dòng)人民智慧和勤勞的結(jié)晶，它有無比的歷史和藝術(shù)價(jià)值。全宮由“前朝”和“內(nèi)廷”兩大部分組成；四周有城墻圍繞，墻下是一周護(hù)城河，城四角有角樓四面各有一門:正南是午門，門樓壯麗稱五鳳樓；正北稱神武門；東西兩門稱東華門、西華門，全組統(tǒng)稱“紫禁城”。隔河遙望紅墻、黃瓦、宮闕、角樓的任何一角都是宏偉秀麗，氣象萬千。

前朝正中的三大殿是宮中前部的重點(diǎn)，階陛三層，結(jié)構(gòu)崇偉，為建筑造形的杰作。東側(cè)是文華殿，西側(cè)是武英殿，這兩組與太和門東西并列，左右襯托，構(gòu)成三殿前部的格局。

內(nèi)廷是封建皇帝和他的家族居住和辦公的部分。因?yàn)槭撬^皇帝起居的地方，所以借重了許多嚴(yán)格部署的格局和外表形式上的處理來強(qiáng)調(diào)這獨(dú)夫的“至高無上”。因此內(nèi)廷的布局仍是采用左右對(duì)稱的格式，并且在部署上象征天上星宿等等。例如內(nèi)廷中間，乾清、坤寧兩宮就是象征天地，中間過殿名交泰，就取“天地交泰”之義。乾清宮前面的東西兩門名日精、月華，象征日月。后面御花園中最北一座大殿——?dú)J安殿，內(nèi)中還供奉著“玄天上帝”的牌位。故宮博物院稱這部分作“中路”，它也就是前王殿中軸線的延續(xù)，也是全城中軸的一段。

“中路”兩旁兩條長(zhǎng)夾道的東西，各列六個(gè)宮，每三個(gè)為一路，中間有南北夾道。這十二個(gè)宮象征十二星辰。它們后部每面有五個(gè)并列的院落，稱東五所、西五所，也象征眾星拱辰之義。十二宮是內(nèi)宮眷屬“妃嬪”“皇子”等的住所和中間的“后三殿”就是紫禁城后半部的核心。現(xiàn)在博物院稱東西六宮等為“東殿”和“西殿”、按日輪流開放，西六宮曾經(jīng)改建，儲(chǔ)秀和湖坤兩宮之間增建一殿，成了一組。長(zhǎng)春和太極之間，也添建一殿，成為一組，格局稍變。東六宮中的延禧，曾參酌西式改建“水晶宮”而未成。

三路之外的建筑是比較不規(guī)則的。主要的有兩種:一種是在中軸兩側(cè)，東西兩路的南頭，十二宮的前面的重要宮殿。西邊是養(yǎng)心殿一組，它正在“外朝”和“內(nèi)廷”之間偏東的位置上，是封建主實(shí)際上日常起居的地方。中軸東邊與它約略對(duì)稱的是齋宮和奉先殿。這兩組與乾清宮的關(guān)系就相等于文華、武英兩殿與太和殿的關(guān)系。另一類是核心外圍規(guī)模較十二宮更大的宮。這些宮是建筑給封建主的母后居住的。每組都有前殿、后寢、周圍廊子、配殿、宮門等。西邊有慈寧、壽康、壽安等宮。其中夾著一組佛教廟宇雨花閣，規(guī)模極大。總稱為“外西路”。東邊的“外東路”只有直串南北、范圍巨大的寧壽宮一組。它本是玄燁(康熙)的母親所居，后來弘歷(乾隆)將政權(quán)交給兒子，自己退老住在這里，曾增建了許多繁縟巧麗的亭園建筑，所以稱為“乾隆花園”。它是故宮后部核心以外最特殊也最奢侈的一個(gè)建筑組群，且是清代日趨繁瑣的宮廷趣味的代表作。