序言

蔡清富

《瞿秋白與魯迅》一書付梓之際，作者許京生邀我為該書說(shuō)幾句話，我想借此機(jī)會(huì)發(fā)表一點(diǎn)意見(jiàn)。

跟一般的共產(chǎn)黨人與黨外人士的統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系不同，瞿秋白與魯迅的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的統(tǒng)與被統(tǒng)之間的關(guān)系，而是兩個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士之間相互幫助、并肩戰(zhàn)斗的關(guān)系。因?yàn)轸斞鸽m然沒(méi)有在組織上加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但在跟瞿秋白交往時(shí)他已經(jīng)是一位堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士了。毛澤東在評(píng)論魯迅時(shí)說(shuō)過(guò)：“他并不是共產(chǎn)黨組織的黨員，然而他的思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義化的?！惫伯a(chǎn)黨人與黨外人士的統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系，有不同的思想基礎(chǔ)，可以是愛(ài)國(guó)主義的，也可以是民主主義的，更可以是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的。作為一位黨外人士，魯迅與瞿秋白之間統(tǒng)戰(zhàn)的思想基礎(chǔ)，可謂愛(ài)國(guó)主義、民主主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兼而有之，達(dá)到了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想基礎(chǔ)的最高層次。對(duì)魯迅、瞿秋白都很了解并且曾做過(guò)他們中間聯(lián)系人的馮雪峰，對(duì)瞿、魯之間共同戰(zhàn)斗的思想基礎(chǔ)做過(guò)十分正確、深刻的概括：“他們的友誼的主要根源，是他們?yōu)橹袊?guó)人民的解放和人類的共產(chǎn)主義的勝利而奮斗的共同的思想和行動(dòng)。這是決定一切的前提條件?！闭?yàn)轸斞概c共產(chǎn)黨人有這樣共同的思想基礎(chǔ)，所以他對(duì)李大釗、瞿秋白、陳賡，特別是毛澤東等，都是赤誠(chéng)相待，以引為同志而感到無(wú)比自豪的。1936年，魯迅對(duì)以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨，表示了由衷的擁護(hù)和無(wú)限的信賴。他說(shuō)：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的?！彼硎驹敢庠诠伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍中當(dāng)一名“小兵”。與黨同心，步調(diào)一致，這是魯迅給我們的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)值得發(fā)揚(yáng)。

瞿秋白從黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來(lái)之后，便轉(zhuǎn)移到文化戰(zhàn)線繼續(xù)為革命而工作，他與魯迅共同領(lǐng)導(dǎo)了左翼文化運(yùn)動(dòng)，茅盾稱他們?yōu)椤拔呐_(tái)兩領(lǐng)導(dǎo)”。瞿秋白對(duì)魯迅的幫助，主要是在文化問(wèn)題上而不是在政治問(wèn)題上。30年代，魯迅用以進(jìn)行社會(huì)斗爭(zhēng)的主要武器是雜文。但對(duì)雜文這種文字樣式，不僅敵人想用種種方法壓殺它，就連進(jìn)步文藝界內(nèi)部也有不少人輕視它，這當(dāng)然會(huì)多少削弱魯迅雜文的戰(zhàn)斗影響。就在這時(shí)，瞿秋白認(rèn)真研究了魯迅的雜文，與魯迅促膝談心，編輯了《魯迅雜感選集》，還為該書撰寫了高度評(píng)價(jià)魯迅雜文思想性與藝術(shù)性的序言。馮雪峰說(shuō)：“對(duì)于《魯迅雜感選集序言》這篇文章，魯迅先生是尤其看重的，而且在他心里也確實(shí)發(fā)生了對(duì)戰(zhàn)友的非常深刻的感激，因?yàn)榍锇淄緦?duì)于雜文給以正確的看法，對(duì)魯迅先生的雜文的戰(zhàn)斗作用和社會(huì)價(jià)值給以應(yīng)有的歷史性的估價(jià)，這樣的看法和評(píng)價(jià)在中國(guó)那時(shí)還是第一次。”此外，在大眾語(yǔ)和文藝大眾化問(wèn)題上，在關(guān)于翻譯問(wèn)題的討論中，在對(duì)反動(dòng)或錯(cuò)誤文藝思想斗爭(zhēng)方面，魯迅都得到了瞿秋白的幫助或受其影響。比如：在跟反動(dòng)的“民族主義文學(xué)”斗爭(zhēng)中，瞿秋白率先寫了《屠夫文學(xué)》，魯迅接著寫了《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和命運(yùn)》；在批判“自由人”、“第三種人”的錯(cuò)誤文藝思潮時(shí)，瞿秋白率先寫了《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》，魯迅接著寫了《論“第三種人”》等。他們同聲相應(yīng)，同氣相求，結(jié)成了攻無(wú)不克的陣勢(shì)。瞿秋白對(duì)魯迅的幫助和影響，不僅是在具體問(wèn)題上，更主要的是在思想和精神上。熟知內(nèi)情的許廣平說(shuō)：魯迅“由于得到秋白同志之助，得到黨給予的力量，精神益加奮發(fā)，斗志更加昂揚(yáng)地勇往直前了”。

魯迅不僅受到瞿秋白的影響，而且還影響著瞿秋白。在對(duì)中國(guó)社會(huì)和歷史的觀察與分析上，魯迅要比瞿秋白深刻一些。關(guān)于這點(diǎn)，魯迅的文章和魯迅跟瞿秋白的交談，都對(duì)瞿秋白產(chǎn)生了積極的影響，瞿秋白多次對(duì)馮雪峰說(shuō)過(guò)：“魯迅看問(wèn)題實(shí)在深刻。”1933年春天，瞿秋白夫婦避難居住在魯迅家里。這期間，瞿秋白通過(guò)跟魯迅交換意見(jiàn)，寫了《王道詩(shī)話》、《伸冤》等十多篇文情并茂的雜感，這些文章由瞿秋白執(zhí)筆，以魯迅筆名發(fā)表，在文壇產(chǎn)生了巨大的影響。《魯迅全集》和《瞿秋白文集》分別收錄了這些文章，這的確是他們合作戰(zhàn)斗的結(jié)晶。至于煌煌宏文《魯迅雜感選集序言》之產(chǎn)生，更是瞿秋白學(xué)習(xí)、研究魯迅雜文的結(jié)果，也是二人徹夜不眠、傾心交談的結(jié)果。

瞿秋白與魯迅相交的另一個(gè)特點(diǎn)，便是瞿秋白不擺黨的領(lǐng)導(dǎo)者的架子，魯迅不擺文壇領(lǐng)袖的架子，他們平等相待、彼此尊重、互相學(xué)習(xí)、肝膽相照。瞿秋白是一位學(xué)識(shí)淵博的革命家，魯迅對(duì)他十分敬重，魯迅稱贊瞿秋白“真有才華”，說(shuō)“何苦（瞿秋白筆名——引者）的文章，明白暢曉，是真可佩服的！”“這問(wèn)題，何苦是這樣看法的……我以為他的看法是對(duì)的。”他還贊揚(yáng)瞿秋白的翻譯“信而且達(dá)，并世無(wú)兩”。在瞿秋白英勇就義后，魯迅“捏著一團(tuán)火”，以“諸夏懷霜社”的名義，編印了亡友的譯作《海上述林》，制作非?？季?。魯迅說(shuō)：“我把他的作品出版，是一個(gè)紀(jì)念、也是一個(gè)抗議、一個(gè)示威……人給殺掉了，作品是不能給殺掉的！”瞿秋白對(duì)魯迅更是佩服得五體投地。在他們未見(jiàn)面之前，瞿秋白就在一九三一年十二月五日寫給魯迅談翻譯的一封信中說(shuō)過(guò)：“我們是這樣親密的人，沒(méi)有見(jiàn)面的時(shí)候就這樣親密的人。這種感覺(jué)，使我對(duì)于你說(shuō)話的時(shí)候，和對(duì)自己說(shuō)話一樣，和自己商量一樣?！庇捎谒麄兯枷牖A(chǔ)一致，所以彼此才能這樣親密無(wú)間，成為知己。與魯迅接觸之后，瞿秋白更感到魯迅看問(wèn)題深刻，認(rèn)為魯迅在做著共產(chǎn)黨人應(yīng)該做的革命工作。瞿秋白常對(duì)人說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題，魯迅是這樣看的”，“魯迅做了這些我們必須做的工作”。只有為共同事業(yè)而奮斗的人，才能做到思想相通、心心相印。關(guān)于魯迅與瞿秋白親密相處的情形，許廣平在回憶里曾有生動(dòng)地描繪：“魯迅對(duì)這一位稀客，款待之如久別重逢有許多話要說(shuō)的老朋友，又如毫無(wú)隔閡的親人（白區(qū)對(duì)黨內(nèi)的人都認(rèn)是親人看待）骨肉一樣，真是至親相見(jiàn)，不須拘禮的樣子?？傊?，有誰(shuí)看到過(guò)從外面攜回幾尾魚兒，忽然放到水池中見(jiàn)了水的洋洋得意之狀的嗎？那情形就仿佛相似?！濒斞冈郧迦撕瓮咔俚穆?lián)句書贈(zèng)瞿秋白：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！宾那锇装阳斞傅念}簽高掛室內(nèi)，視之為最珍貴的禮物。魯迅書寫的這幅何瓦琴聯(lián)句，確實(shí)道出了瞿秋白與魯迅相交知己、肝膽相照的共同心聲。

瞿秋白與魯迅交往的時(shí)間不算長(zhǎng)，但他們留給人們的精神財(cái)富是豐盛而深刻的?！饿那锇着c魯迅》一書，以翔實(shí)的材料、生動(dòng)的筆觸，對(duì)瞿、魯二人的交往以及他們的高風(fēng)亮節(jié)，做了具體而富有感染力地描述。讀者閱讀此書，定有所獲。革命先驅(qū)留給后人的精神遺產(chǎn)十分寶貴，它對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的光榮傳統(tǒng)，均有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)之、體行之。

1998年3月于北京師大