論潑皮

李國文

“潑皮教科書”

潑皮，比流氓要狠，比無賴要兇。所有的中國人，了解人類社會中這種渣滓群體，都是從《水滸傳》開始的。

以宋朝為背景的《水滸傳》，堪稱一部“潑皮教科書”。從這部小說，我們知道潑皮是項頂古老的職業(yè)，而且，我們還知道潑皮在宋代突然發(fā)達和泛濫開來，是因為在中國社會發(fā)展史上，宋代出現(xiàn)了最早的“資本”因素。作為“資本”運作中最黑暗的一面，起到爪牙作用的潑皮，也就應運而生。

《水滸傳》的第六回，魯智深大鬧五臺山后，再難在寺院里待下去，智真長老就把他介紹到開封府的大相國寺去。大相國寺不但是皇家常去禮佛的廟宇，也是首都最繁華的商業(yè)文化中心。魯智深，酒勁上來，是個和尚打傘，無法無天，敢把廟門都拆了的主，誰也奈何不得。若是打發(fā)到都城相國寺，這廝膽敢尋是惹非的話，天子腳下，不怕沒人管他。這想法當然不錯，可大相國寺的住持智清禪師，卻不這么看，當著眾人埋怨這位師兄好沒分曉，你送來這塊燙手山芋，我能留他在市中心的大廟里惹禍嗎？恰巧，大相國寺在酸棗門外有塊菜園子，屬于寺院的三產(chǎn)之列，原來管事的和尚不想在那個城鄉(xiāng)結(jié)合部待了，正好魯智深沒處安排，就派到那兒掌管蔬菜種植。

宋朝的開封很發(fā)達，即使隸屬郊區(qū)的酸棗門外，也是人煙稠密之地，只要有人口，就有交易買賣，只要有商業(yè)活動，就有食人者和被人食者。于是，在三教九流，五行八作之外，出現(xiàn)了新品種的食人一族，便是人見人恨的潑皮。這樣，“一個叫過街老鼠張三，一個叫青草蛇李四”的潑皮，出現(xiàn)在菜園子附近，竟成街區(qū)一小霸。不過，這兩位，沖其綽號，一個為鼠，一個為蛇，就注定了偎瑣卑劣，出息不了的實質(zhì)，那一臉橫肉，色厲內(nèi)往的德行，多少有點類似當下一衣帶水的鄰國。

讀《水滸傳》，我們懂得，真正稱得上潑皮的潑皮，一曰本事不大，裝出來特有本事，二曰勇氣有限，裝出來特有勇氣只曰橫鼻子豎眼，裝出來特別不好惹的樣子。此輩通常游手好閑，橫行鄉(xiāng)曲，欺行霸市，逞雄一方。不是為非作歹，尋釁鬧事，就是打砸搶拿，坐地分贓。不過，若是碰到一個比他膽量大，比他敢下手，比他不怕死，比他更歹毒的對手，估計不交手還罷，一交手不死即傷，遂光棍不吃眼前虧，可以變得比孫子還孫子，比弄種還弄種。

大宋王朝，在中國歷史上，是一個相當畸形的朝代，它非常富有，但又非常屏弱，它應該很有錢，但窮得人不敷出，它曾經(jīng)不可一世，但總是不經(jīng)一戰(zhàn)，立刻敗到不可收拾，它擁有高度優(yōu)秀的文明和文化，無與倫比的文學和藝術，但也是程朱理學的罪惡淵效，吃人禮教的濫筋所在。但是，由于市場經(jīng)濟發(fā)達，資本運營順利，商品周轉(zhuǎn)頻密利潤空間加大。于是，一，這個社會出現(xiàn)了資本，二，這個資本需要市場，下，這個市場一定要不斷地開拓空間，求得更大的回報，要繼續(xù)剪羊毛，發(fā)洋財，這些敢于無法無天的不務正業(yè)者，就成為城市商品經(jīng)濟經(jīng)營者的得力助手。