張朝陽

麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的主席尼葛洛龐帝回憶自己當(dāng)年給張朝陽投資時，對方對互聯(lián)網(wǎng)甚至還一無所知。

那為什么敢把錢投給他？

尼葛洛龐帝用了一個形象的比喻，說自己看中的不是一匹馬而是那個騎馬的人。對他來說，投資不是投資一個好的主意，而是投資一個人。事實(shí)證明他的眼光確實(shí)獨(dú)到，他后來稱在搜狐上投資“回報(bào)是巨大的，也許這一生只有這樣一次機(jī)會”。

數(shù)字化生存

“預(yù)測未來的最好辦法就是將它創(chuàng)造出來”，這是尼葛洛龐帝的一句名言。

尼葛洛龐帝在1996年認(rèn)識了張朝陽，隨后給對方投資了2萬美元。不過，尼葛洛龐帝在互聯(lián)網(wǎng)史上最大的貢獻(xiàn)不是給了搜狐網(wǎng)啟動的種子資金，而是出版了《數(shù)字化生存》(Being Digital)一書。

該書描繪了數(shù)字科技將給人們生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊以及由此引發(fā)的思考。該書中文譯者胡泳將書名譯為《數(shù)字化生存》，隱含了沒有數(shù)字化難以生存的意思。

胡泳后來解讀：“這本書雖然是20世紀(jì)90年代出版的，但是首先必須放在80年代的語境下來談?wù)摗?0年代之所以重要，是因?yàn)槲覀兺瓿闪酥匦抡J(rèn)識世界這樣一個使命，跟晚清時期林則徐、魏源他們第一次‘睜眼看世界’很相似。所謂相似是指，中國人從閉關(guān)鎖國的狀態(tài)中醒過來，最早看到的就是西方的科技。高科技在晚清時表現(xiàn)為洋人的船堅(jiān)炮利，我們想要迎頭趕上，不料甲午海戰(zhàn)打破了這個幻想。我們以為只要有了新式海軍，有了外國大炮，就可以和列強(qiáng)平起平坐，這種迷夢被粉碎了，繼而才開始尋求制度、文化層面的革新。而80年代的核心主題，其實(shí)就是關(guān)于國家富強(qiáng)的討論。當(dāng)時大家還沒有意識到，西方的現(xiàn)代化也有很多問題。我們比較直線的思維就是，西方走過的路必定是我們要走的路，現(xiàn)代化就是西方化或者美國化。所以這是一次焦慮之旅，我們總要經(jīng)歷一個從技術(shù)層面到達(dá)制度層面最后又到達(dá)文化層面的過程。90年代我們再次提出生存問題，盡管是技術(shù)層面上的，依然會撥動人們內(nèi)心那根弦?！?/p>

胡泳深刻地洞察了一代人內(nèi)心深處的微妙感覺，這可以從張朝陽后來的一段話中得到驗(yàn)證：“西方列強(qiáng)在幾百年前把中國的國門打破。當(dāng)他們用稍稍發(fā)達(dá)一點(diǎn)的科學(xué)技術(shù)制造的槍炮把清朝的鐵騎軍隊(duì)，一排排輕易地放倒的時候，中國人就徹底喪失了擁有五千年文明的一個泱泱大國的自信心。而在過去的幾百年的歷史長河中，我們的志士仁人一直在尋求自救，在尋求自我，來建立自己的自信?，F(xiàn)在我們終于找到了道路，但是仍然背負(fù)著歷史沉重的包袱和沉重的自卑感，這導(dǎo)致我們對很多事情不能不卑不亢地來面對。取得一些成就，我們就沾沾自喜；能夠跟西方人平起平坐，以能夠?qū)ξ鞣秸f‘不’而感到揚(yáng)眉吐氣。我們覺得能夠挑戰(zhàn)西方，覺得我們終于可以做到了。實(shí)際上，這里面還是隱隱約約包含著一種自卑感?！?/p>

當(dāng)然，也有人對此書描繪的數(shù)字化生活不以為然，“《數(shù)字化生存》里把這種生活描述得神秘莫測，是不健康的。實(shí)際上，這種生活是實(shí)實(shí)在在的。”新浪創(chuàng)始人王志東這樣評價(jià)，“數(shù)字化生活不是一種脫離現(xiàn)實(shí)的生活方式，它完全是一種正常的、合理的和健康的生活方式?！?/p>

無論如何，尼葛洛龐帝和他的《數(shù)字化生存》一書對張朝陽搜狐的起家起到了重要的推進(jìn)作用。下面我們會完整地講述這個故事。