十三、美好心靈

五位先生、女士和他們的學生、助手們今天借全國政協(xié)禮堂的一間會議室開會，政協(xié)有關(guān)部門給他們提供了這次方便。今天討論的議題是一個“美”字。由尹先生主持。

“??！美是一種享受！”各位剛一入座，還沒有等主持人宣布議程，茹先生就迫不及待地先聲奪人，說了這么一句，像是在宣泄，又像是在抒發(fā)自己的心情和感受。他接著說：“不是嗎？當我們注視著一幅長卷《清明上河圖》時，我們怎能不為圖中的各種景色所吸引呢？寬闊的市郊，寂靜的田野，春風微起，柳枝新綠，街道上商店林立，門庭若市，販夫走卒，肩挑手提，男女老少，衣著不同，情態(tài)各異，摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，像是在購物，又像是剛剛掃墓后回來，充分顯示了清明時節(jié)特定的市井風貌。畫家精細的筆觸，嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，簡直是天衣無縫，令人看了心響神往，倍感親切，就像自己也身處在汴梁這樣一個繁忙的市井中，提著菜籃子，想購買一點新鮮的蔬菜或者魚肉，回家美歺一頓呢！”茹先生似乎陶醉在這一個場景中，連聲問：這個景色美不美？美不美？他自問自答：“太美啦！太美啦！”

合場上一片沉靜，大家好像都和茹先生一起在享受那《清明上河圖》中的良辰美景。

尹先生打破了會上的片刻沉寂，談了自己的感念：“美是一種激越，一種鼓舞。每當我聽到前《義勇軍進行曲》，即今天的國歌時，就頓時熱血沸騰，思潮翻滾，激情滿懷，就像自己也在幾十年前親身參加了義勇軍的隊伍，為保衛(wèi)自己家園而奮勇殺敵，氣壯山河！它激勵著我們珍惜今天的美好時光，參加建設(shè)，把祖國裝扮得更加美麗富強！”尹先生的話鏗鏘有力，完全看不出他已是耳順之年，而是一個朝氣蓬勃的青年！

戴先生說：“美是一種憶景，一種朦朧。當我讀著陶淵明的《桃花源記》的時候，就像自己也正循著一條小河，在羊腸小道中踽踽前行，進入了一片桃花盛開、落英繽紛的芳草地中，那里的人民樸實無華，勤奮勞作，自力更生，自得其樂，一片寧靜和諧的平民生活，深深地打動了我！人們在這喧囂的城市中生活已經(jīng)太久了，顯得十分疲備和厭倦，他們很愿意到一個樸實無華的世界中去領(lǐng)略一種自然的美。”

會上又一片寧靜，好像大家都已來到桃花源，和陶淵明一道回歸大自然！

計先生接著發(fā)言：“美是一種崇尚，一種敬仰。當我邁步在廣闊無垠的田野上，見到金黃色的小麥茁壯成長，迎風搖曳，顆粒飽滿，已經(jīng)到了收獲的季節(jié)，顯示了我們又將迎來一個新的豐收年時，我禁不住要為那些辛勤勞動、樸實無華的農(nóng)民兄弟姐妹父老鄉(xiāng)親們祝福。是你們用辛勤的汗水澆灌了大地，養(yǎng)活了我們！吃飯不忘種田人，我們怎能不深深地感謝你們呢！”計先生說到這里由衷地對農(nóng)民兄弟姐妹們喚發(fā)了真誠的敬意！

符女士說：“美是一種未來，一種希望！每當我看到一些幼兒園里的孩子們歡笑雀躍，在老師的調(diào)教下朗誦、唱歌、跳舞，他們的臉龐上透露出一股天真爛漫的笑容時；每當看到一些小學生、中學生在老師的指導(dǎo)下，認真學習，不斷提高自己的知識、才藝時；每當看到一些大學生、研究生孜孜不倦地在鉆研某一項學科取得進展時，甚至看到自己的孫子輩已經(jīng)在讀大學，并且在國外讀博、即將學成歸國，為國效力時，我都感受到了一種巨大的欣慰。?。∧銈兪亲鎳奈磥?，祖國的明天，祖國的希望，你們有著無限廣闊的前途，你們有著報效祖國的巨大空間，你們擁有大展英雄用武之地，你們和祖國的命運是緊緊地聯(lián)系在一起的，是你們將要構(gòu)成我們祖國的美好明天！”符女士在講話時眼眶里閃躍著幸福的淚花，似乎祖國無限美好的明天已經(jīng)顯現(xiàn)在眼前！

一位學生站起來說：“我們無論做何種工作，只要它是對國家有益的，都是一種貢獻，都是在構(gòu)筑一幅美好的圖景，這是不容置疑的。我們每一個人既不要盲目自滿，也不要妄自菲薄。美好的生活由我們自己來構(gòu)建，自己來描繪，自己來創(chuàng)造，美是屬于全世界的，也是屬于每一個人的。”

幾位老師和同學們都含笑點頭！

“大家對美有這么一些評價，那么對與美相對的丑，又是怎么看的呢？”一位學生提出了這樣一個問題。

“丑是一種罪孽！”茹先生立即作了回應(yīng)。

“當我看到一些國家的飛機借口保護另一個國家的平民而對之進行狂轟濫炸，炸死了更多的平民時，深感玉石俱焚，何來保護平民？而當一些國家的領(lǐng)導(dǎo)人還在那里振振有詞地為他的這種丑惡行逕進行辯解時，禁不住一陣嘔心，原來對這個人的一點點好感已蕩然無存。”

“丑是一種無知！”計先生說：“有一些本來已經(jīng)是很美的女子，為了求得更美，而幾次三番地去做美容，為減肥不吃飯，以至弄壞了腸胃，損害了健康，骨瘦如柴，非但不美，反而變丑了。其實，胖一點不一定不美，瘦一點也不一定不美，難道這位女士真的是增一分就嫌胖，減一分就嫌瘦嗎？不致于吧！胖有胖的美，瘦有瘦的美，不一定非得達到多少公斤才算美，多一分少一分都不行。尤其不能容忍的是隆胸，本來已經(jīng)是相當豐滿的乳房，卻還要通過手術(shù)來使它更大，往往弄得和自己的體形不相稱，弄巧成拙，有什么好呢？更有甚者，一位外國妙齡女郎覺得自己的臀部靠下，非得要把它提上一點，醫(yī)生何樂而不為？但是手術(shù)不成功，臀部非但沒有提上，反而腐爛了。屁股經(jīng)不起折騰呀！為了一個屁股的美，折騰來折騰去，把一條小命也折騰完了，不值得呀！不僅是無知，也真是太可惜和可憐了。”

“丑是一種無奈！”尹先生說：“當我看到一些家庭因遺產(chǎn)糾紛而兄弟反目，對簿公堂，老人的尸骨未寒而家庭已經(jīng)破碎時，不禁一陣心寒，一陣無奈，難道一些家產(chǎn)比之父母、兄弟手足之情更美嗎？”尹先生說到這里似乎真的感到有點無奈！

符女士說：“丑是一種墮落。一些人貧苦出身，靠個人努力，爬上了一定的位子，忘記了自己過去所受的苦，忘記了老母親為他所付出的辛勤，忘記了老父親對他的囑咐，忘記了家鄉(xiāng)父老對他的殷切期望，大搞貪污腐化，無法無天，寸利必得，自甘墮落，明知故犯。結(jié)果爬得越高，跌得越重，人世淪桑，前車怎么沒有鑒呢！兒時的美好夢想被世俗的貪婪一掃而空?！?/p>

戴先生說：“丑是一種毀滅！攻城略地，殺人放火，自以為是勝利了，其實不然，你在戰(zhàn)場上是打勝了，而你在道義上是打輸了，人家再也不會相信你了。還是古人說得透徹：以戰(zhàn)爭得來的勝利，不是真勝利；以道義贏得的勝利才是長久的勝利。得人心者得天下，失人心者失下下。古今中外，改朝換代，都不是軍事上的成敗，而是道義上的成敗。戰(zhàn)爭最終導(dǎo)致毀滅，醉臥沙場的人的臉還會好看嗎？”

各位先生、女士憑著自己的感受談了一點對美和丑的看法，雖然不一定很深，卻很形象，似乎都談到了點子上，“是那么回事！”用形象的描繪比之理論上的概述似乎更能打動人心。

美和真、善總是相連的，美的東西總是真的、善的；丑和假、惡也是相連的，丑的東西總是假的、惡的。美的、真的、善的將來都進入天堂、天園，而丑的、假的、惡的則要進入地獄、火獄。人們對真、善、美的界限就是分得那么清楚。對美心向儀之，而對丑則疾惡如仇。

那么究竟什么是美呢？學生們希望幾位老師作一點闡釋。

茹先生說：“先來談?wù)劽赖男再|(zhì)問題吧！人們通常都把‘美’和‘德’聯(lián)系起來，稱為美德，由此可見，美是屬于倫理、道德心靈、品質(zhì)范疇的。我們上面談到的一些美和丑也都是屬于心靈上的。有沒有物質(zhì)上的美呢？當然有，但那也要由人去鑒別、鑒定、欣賞呀！一個人如果連飯都吃不上，擺在他面前的一件稀世珍寶，他哪有心思去欣賞、鑒別呢！”

計先生說：“稀世珍寶并不是每個人都能鑒別得了的，可能只是少數(shù)專家、學者能鑒別，能欣賞，一般不識貨的人不僅欣賞不了，還可能把它當成一件廢品，扔到垃圾箱里去了呢！”

符女士說：“看來珍寶本身美不美是一個概念，而它是不是被人發(fā)現(xiàn)、認識、欣賞，又是另一個概念。任何美好的事物，只有被人發(fā)現(xiàn)了，識別了，它才是美的，否則也就無所謂美不美。所以，認識美，似乎比物品本身是否美，還更重要?！?/p>

“不要怕自己的美不被人發(fā)現(xiàn)、欣賞，真金不怕火煉，是美總是會被人發(fā)現(xiàn)，被人欣賞的。其實，天生我才必有用，何懼別人不發(fā)現(xiàn)呢？即使不被人發(fā)現(xiàn)，也不會被湮沒的。古人說：‘孤芳自賞’，不也是一種美嗎！”尹先生這樣說。

戴先生說話一直比較直爽，沒有顧忌。他說：“你基督教自己覺得很美，但別的宗教不一定認為你很美；你伊斯蘭教自己覺得很美，但別的宗教不一定認為你很美；你佛教自己覺得很美，但別的宗教不一定認為你很美?！贝飨壬幌伦影褞讉€教都得罪了，他正還想說下去，尹先生已經(jīng)迫不及待地將了他一軍說：“你道家學說自以為很美，但別的學說或別的宗教不一定認為你很美！”

茹先生說：“你們說的都對，也都不對。你們都挑對方與自己不同的地方，用這個標尺來判斷誰美誰不美，就都會覺得自己的美，別人的不美。但如果把我們之間相同的地方拿出來審視一下，就會覺得你所說的美正是我所說的美，我認為的美也是就是你認為的美。我們認為的美，其實有很多地方是相同或相通的?！?/p>

大家應(yīng)聲而曰：“說的是。我們成天價吵吵嚷嚷，都是吵彼此不同的地方，厚己薄彼，而對我們之間的許多共同點卻視而不見，這究竟是沒有認識到呢，還是一種認識上的偏見？能認識到自己與對方相同或者相通的地方，這就是一種美?！?/p>

戴先生說：“美就其形態(tài)來說，有很多種，如人們常說的什么心靈美呀！物質(zhì)美呀！藝術(shù)美呀！等等，但最重要的還是心靈美，心靈美是一切美的基礎(chǔ)，沒有心靈美，其他一切的美都免談。在尊重自己存在價值的同時，要尊重對方的存在價值；在肯定自己教義的同時，要承認對方的教義；在信任自己教徒虔誠的同時，也要信任對方教徒對自己宗教的虔誠。這就是說，在承認自己主觀存在的同時，也要承認對方的客觀存在，這是人類最美好的道德品質(zhì)，這就是心靈美。”

茹先生說：“說的是。不能有你無我，有我無你呀！難道只有你的學說、教義美，別家的學說、教義就不美嗎？那人家的學說、教義怎么會有那么多的人信仰呢！不能風景這邊獨好，兩好才能并一好呀！孤家寡人，只能顧影自憐，無邊落木，寂寞嫦娥，高處不勝寒。”

眾人聞言，一致認為戴先生、茹先生的話言之有理，難以反駁。

“不過”，茹先生接著話鋒一轉(zhuǎn)，說：“各學派，各宗教尊重別的學說、別的宗教，并不是叫你放棄自己的信仰轉(zhuǎn)而信仰別的宗教、學說，而是為了取人之長，補己之短，使自己的學說、教義益臻完美，這對自己的宗教學說只有好處，沒有壞處。什么叫借鑒，這就是借鑒。”

符女士說：“所以說，不要以為自己的學說、教義已經(jīng)非常完美，完整無缺了，任何學說、宗教都是在不斷改革、修正中完備的，我們各個宗教要互相學習，不互相排斥；互相借鑒，不互相攻擊；互相肯定，不互相否定；在互相學習、幫助、交流中求發(fā)展。否定對方的存在，拼個你死我活，結(jié)果適得其反，你不好過，我也好過不了。”

計先生說：“一說到美，人們總是想到完美，其實世界上完美是沒有的。金無足赤，人無完美，美只是相對的，不是絕對的。你對美的期望值愈高，你的失望就愈大，所以說對美的要求也要實事求是，不能有什么奢望，追求完美，實際是達不到的?！?/p>

學生小史問：“為什么說心靈美是一切美的基礎(chǔ)呢？”

戴先生說：“這是因為真正的美德發(fā)自內(nèi)心而不在外表。美或者丑，都是一種自然現(xiàn)象，內(nèi)心的外在化，裝是裝不出來的。西施是天生麗質(zhì)，并不是靠化妝，東施效顰，總歸難掩其丑陋的真相。”

“為什么叫‘四不像’呀，因為這種動物的角似鹿非鹿，頭似馬非馬，身似驢非驢，蹄似牛非牛，無以名之，就名之‘四不像’?！贝飨壬^續(xù)解釋。

尹先生說：“其實‘四不像’就是‘麋鹿’，是一種動物，他自己有自己的長相，為什么非得要跟別的動物長得一樣呀！”

計先生說：“啊，你說得太對了，世界上所有的東西都不能長得一模一樣，而是各有差異，差異就是個性，就是特性，‘四不像’有它自己的特點，有它自己的美，它并不見得比鹿、馬、驢、牛丑呀！”

符女士說：“美不是自封的，而是別人對你的一種認可，客觀存在，抹殺不了?！闭f到這里，戴先生不禁喟然嘆了一聲說：“唉！是呀，可現(xiàn)在世界上自封美的不少。我是民主國家，你不民主；我們講人權(quán)，你們不講人權(quán)；我們搞法治，你們搞專制；我們的人自由，你們老百姓不自由。凡此等等，都顯示我比你美，大家都來向我看齊呀！

“但是再仔細一看，為什么你的監(jiān)牢里還人滿為患呀？為什么你在許多別的國家還長期駐軍呀？為什么你總在別的國家搞暗殺呀？為什么你還在大力發(fā)展核武器卻不讓別的國家發(fā)展核武器呀？你這么強大的國家，還怕一個小國來攻擊你呀？為什么你的軍艦還四出巡弋、耀武揚威呀？為什么你還會出現(xiàn)金融危機、經(jīng)濟危機，有損人民的生活呀？為什么你們搞選舉要花那么多錢呀？為什么你們在搞競選時總是互相攻訐，互相揭短，甚至賄賂通行、制造事端呀？你們自己的問題也還不少，卻在自己臉上貼金，你懂得什么是美和丑嗎？

“其實，這些自鳴美的人的真相已經(jīng)逐漸被揭露。有一位西方人阿桑奇就在維基揭秘網(wǎng)上公開了西方的一些秘密檔案，使一些西方國家領(lǐng)導(dǎo)人大為光火。連一些住在自己后院的人也都不賣帳，憑什么你自己一套，對人一套，雙重標準，使那些自我標榜美的人不得不皺起眉頭，疲于應(yīng)對，千方百計欲消滅之而后快。一位西方國家的副總統(tǒng)竟然稱阿桑奇為‘高科技恐怖分子’。那是不是想把他置于死地呀！阿桑奇深感自己的生命沒有保障?！?/p>

茹先生說：“看來自封美不是真美，自己往自己臉上貼金靠不住，美不是裝出來的，而是做出來的。”

計先生說：“一些人總是不美裝美，有些新潮女士，穿著講究短、少、透，以吸引人們的眼球；有的女士做美容、豐乳，也是為了顯示自己的美。這是人工美、藝術(shù)美、外表美。但外表是美了，內(nèi)心是不是也美呢？這很難說，只能從她的所作所為中看出個究竟了。不是有所謂蛇蝎女郎嗎？她的外表很美，而內(nèi)心卻非常狠毒。古今中外都有所謂的美人計，用美色來誘惑對方，男人十有八九入穀。據(jù)說中國的許多貪官污吏，大多與美色有關(guān)，外面有情婦、二奶、第三者，結(jié)果身敗名裂，家破人亡。在日常生活中，你在自己的臉上涂點脂，抹點粉，修飾一下，這是完全可以的，但如果粉抹得太厚了，人家一眼就看出來，不能達到美的效果。而如果粉抹得很厚，卻盡做壞事，就變成厚顏無恥，被人不齒，哪里還談得上美，簡直是丑不可聞了?！?/p>

茹先生說：“心靈美的人外表也可能很美，但決不能把心靈美與外表美劃等號。俗話說，人不可貌相，海水不能斗量?？鬃右哺锌悦踩∪?，失之子羽，有大才干的人不一定都是美男、美女，有的人還可能長得很丑?！?/p>

戴先生說：“《莊子》中講到，幾個人到一家旅店去住宿，這個旅店老板有一個小妾，長得很美，但老板卻不去夸那個小妾的美，而是表揚他老婆的美。莊子喟然嘆道：一個小店老板尚且知道內(nèi)在的美，難道我們讀書人卻不懂得這一點嗎！”

尹先生說：“外表美是可以用錢買得到的，而心靈美則是無價的。有的人外表非常美，但一問三不知，繡花枕頭，銀樣獵槍頭，見不得人，這怎么能說是美呢！”

計先生說：“外表美比之心靈美更容易被人接受，這是因為外表美讓人看得見，達到一時的視覺享受，而心靈美卻是看不見、摸不著的，誰知道你心靈美呢？所以，看一個人是不是美，不是一見鐘情，而是一個長期觀察的過程。有的家庭，父母、子女、兄弟、姐妹一向和睦，和和美美，大家都很羨慕，誰知他們的心里卻各懷鬼胎，都在窺視老人的遺產(chǎn)，一旦老人去世，遺產(chǎn)分配不公，糾紛立即顯示出來，甚至上法庭，打官司，兄弟姐妹情份立刻化為烏有。老人的尸骨未寒，而這個家庭已經(jīng)分崩離析，心靈美不美于此可見。所以說外表美是短期的、暫時的，而心靈美則是長期的，永恒的。”