可以說(shuō)，封禪泰山的前前后后都由武則天一人決定、操作著，李治這時(shí)倒像一個(gè)擺設(shè)在一旁的布偶，絲毫不起實(shí)質(zhì)性的作用。如果沒(méi)有武則天，恐怕李治的一生都不會(huì)去著手進(jìn)行封禪的準(zhǔn)備的。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)朝廷決定的權(quán)力已經(jīng)在向“二圣”當(dāng)中皇后的一方傾斜。

但是，現(xiàn)在關(guān)鍵的問(wèn)題被擺上桌面了：按照舊制封禪禮儀，泰山封禪一事本和武則天沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)，因?yàn)榘粗f制封禪一事中并沒(méi)有女人的位置，哪怕你是皇后，是一國(guó)之母也不行。祭天時(shí)，皇上為首獻(xiàn)，親王為亞獻(xiàn)，德高望重的重臣為終獻(xiàn)。祭地時(shí)，皇上為首獻(xiàn)，皇太后為亞獻(xiàn)，而且皇太后的亞獻(xiàn)也是名義上的，實(shí)際仍由公卿代行。可見(jiàn)，女人完全是一個(gè)虛設(shè)而已。

有著濃重的“女權(quán)主義”思想的武則天當(dāng)然認(rèn)為這不公平，她要給改過(guò)來(lái)。

于是，武則天上表說(shuō)：“封禪舊儀，祭皇地祗，太后昭配，而令公卿行事，禮有未安，至日，妾請(qǐng)率內(nèi)外命婦奠獻(xiàn)。”就是說(shuō)不僅皇太后的“昭配”（即名義的祭獻(xiàn)）不到位，如今她要作為皇后的身份親自祭獻(xiàn)，要率領(lǐng)宮內(nèi)的所有妃嬪、其他皇室女子和所有官員妻女，一同參加實(shí)際的封禪祭祀禮儀。

不能不說(shuō)武則天有著縝密的語(yǔ)言說(shuō)服力，高宗這一次依舊聽(tīng)從了她的要求。李治經(jīng)歷了朝中大大小小的變動(dòng)，現(xiàn)在很相信武則天有著超乎自己的能力，當(dāng)然擔(dān)當(dāng)封禪的重任對(duì)于她來(lái)說(shuō)也是輕而易舉的事情，而且不能不承認(rèn)，她也是亞獻(xiàn)的最佳人選。

這樣，李治下詔，此次泰山封禪，祭地時(shí)以皇后為亞獻(xiàn)，以越王李貞之母、越國(guó)太妃燕氏為終獻(xiàn)。其實(shí)這位太妃燕氏也不是旁人，而是武則天的一位表姐。

封禪典禮可以說(shuō)是古代封建禮儀中最高的禮儀了，從前它幾乎排斥了所有的女性，連皇帝的母親也只能是名義出席，實(shí)行仍由男官代行?，F(xiàn)在武則天要還名以實(shí)，真真正正地以一個(gè)女人的身份參與其中，非但如此，她還率領(lǐng)數(shù)量并不比百官少的那些內(nèi)命婦和外命婦們一同前往，這一來(lái)，女人在這儀式中便已經(jīng)被承認(rèn)獲得了與男人有著同樣地位的現(xiàn)實(shí)。