荷馬對(duì)我們談一個(gè)形式的時(shí)候，他選用一件視覺藝術(shù)品為例子，雖然他還是運(yùn)用文字，以通稱“逼真生動(dòng)描寫”的修辭技巧來呈現(xiàn)此作；而且他訴諸清單的時(shí)候，還是運(yùn)用文字，而不是用口語(yǔ)來解說一份視覺清單。

這是個(gè)不小的難題，尤其是當(dāng)我們想到，我們——就像這本書——是在談以語(yǔ)文呈現(xiàn)的清單，而用圖像來為這些清單加注。事實(shí)是，一件以雕塑呈現(xiàn)之像，是被界定于空間之中的（你很難想象一座雕像傳達(dá)“不及備載”，也就是暗示它可能往它的實(shí)體極限以外延伸）。就繪畫來說，則此像被界限于畫框之中。

上文說過，蒙娜麗莎畫像，背景是一片風(fēng)景，那片風(fēng)景明顯可能延伸到畫框之外，但誰(shuí)也不會(huì)納悶她背后那片森林延伸多遠(yuǎn)，也沒有誰(shuí)認(rèn)為達(dá)·芬奇有意暗示那片森林無限延伸。不過，另外有些具象作品使我們認(rèn)為，我們所見于框內(nèi)的事物并非全部，只是一個(gè)全體性的示例，那全體性的數(shù)目很難計(jì)算，至少像荷馬所說的戰(zhàn)士那樣難以計(jì)數(shù)。

舉例來說，帕尼尼（Pannini）的《畫廊》：此作用意并非僅僅再現(xiàn)我們?cè)诋嬅嫔系乃姡且惨尸F(xiàn)（無限大的）畫集的其余部分，我們?cè)诋嬅嫠娭皇沁@個(gè)無限大集的一個(gè)示例?？纯床┧梗˙osch）的《塵世樂園》：畫下之意說，它所暗示的樂事應(yīng)該延伸到圖框的局限以外?？ò蛦蹋–arpaccio）的《耶穌受難以及阿拉若山的一萬(wàn)名殉道者》（The Crucifixion and the Glorification of the Ten Thousand Martyrs on Mount Ararat），以及蓬托爾莫（Pontormo）的《一萬(wàn)一千名殉道者》，也是如此。很明顯，畫中呈現(xiàn)的十字架受難者不是一萬(wàn)，對(duì)他們行此酷刑者人數(shù)也遠(yuǎn)多于畫面所呈現(xiàn)，這些作品的用意明顯是要描繪一連串延伸到畫外的尸體，這些畫作仿佛有意坦承自己沒有能力將那些尸體全部點(diǎn)名（換句話說，一一呈現(xiàn)）。

許多再現(xiàn)交戰(zhàn)場(chǎng)面，或依照荷馬模式展開大軍陣容的圖畫，以及引述無法計(jì)量的人群的作品，都是這個(gè)道理。

許多荷蘭靜物畫呈現(xiàn)水果、肉、魚，其中明顯有其形式，不只因?yàn)樗鼈儽灰粋€(gè)框子限制，也因?yàn)樗嬛锿ǔ６丫塾谥醒胛恢?。但是，作品明明白白有意達(dá)到豐盈的效果，明明白白有意暗示說畫中內(nèi)容包羅無限，因此我們可以將這類作品歸類為視覺清單。取名《虛榮》（Vanitas）的那些荷蘭靜物畫，雖然結(jié)構(gòu)井然，卻也有清單的暗示，畫中的物件看起來彼此沒有任何關(guān)系，但那些物件代表所有會(huì)殞滅的東西，要我們想到世間財(cái)物不久長(zhǎng)。

大群人物角色往畫布或壁畫外面擠出去的例子，還有西斯廷教堂那幅《最后的審判》，以及庫(kù)辛（Cousin）的《最后的審判》。

原則上，其他藝術(shù)形式里也可以看到清單：拉威爾（Ravel）名曲《波萊羅》（Bolero），以反復(fù)不斷的節(jié)奏暗示這首作品可以無限繼續(xù)。

藝術(shù)家瑞比克金斯基（Rybczynski）由此作獲得靈感，他拍了一部電影，片子里，幾個(gè)角色往上走一摞潛在沒有盡頭的樓梯（這些角色選自俄國(guó)大革命的領(lǐng)袖人物，不過，從形式觀點(diǎn)而論，即使他們是從七重天降臨的天使，一切也不會(huì)改變）。