我們來大體了解一下這些原則背后的邏輯關(guān)系。我們通過影響他人來影響世界（原則1），所以權(quán)力存在于每一段關(guān)系里，每一次互動中（原則2）。鑒于這兩條原則，權(quán)力是動態(tài)的，是變化不定的，它在我們的生活中無處不在（原則3）。因此，權(quán)力并非源自內(nèi)部，而是分布于社會網(wǎng)絡(luò)中，通過授權(quán)于人獲得（原則4）。本章探討的就是這4條原則的具體內(nèi)容和依據(jù)。

權(quán)力就是改變他人的狀態(tài)

如果社會科學(xué)傾向于依據(jù)金錢、軍事力量和參政議政等因素界定權(quán)力，那也不難理解：因為這些領(lǐng)域的行為能給世界帶來很大影響。但是如果權(quán)力滲透到社會動力學(xué)的整個領(lǐng)域中，我們就必須對其進(jìn)行重新定義，來解釋人們?nèi)绾斡媚切┡c金錢、軍事以及政治無關(guān)的手段來影響世界。

權(quán)力就是改變他人狀態(tài)的能力。這里所講的狀態(tài)，是指其他人或者其他民族的處境或狀況。狀態(tài)可以指代任何事物，比如個人的銀行賬戶、信仰、感情、健康、選舉權(quán)、被監(jiān)視的感覺、腦細(xì)胞的激活模式或是免疫系統(tǒng)的反應(yīng)等。

以這樣的方式界定權(quán)力，我們便能站在一個更好的角度來理解權(quán)力如何擁有了多種形式，我們又是如何多方位影響他人的。要影響一個人的經(jīng)濟狀況，可以改變其薪資狀況、財富狀況、就業(yè)狀況、退休儲蓄狀況；也可以向其伸出援手，助其脫離貧困，或是為其本人或其所在集體提供資金，使其獲得就業(yè)機會。我們還可以改變一個人的政治地位，影響其仕途發(fā)展，影響其表決權(quán)，影響其政治發(fā)聲的意識，影響其民族自豪感或羞恥感，如此種種。

我們可以改變一個人對世界的認(rèn)知。事實上，深刻的社會變化通常始于對世界認(rèn)知的改變。18世紀(jì)時，世界上3/4的人口都是奴隸，歐洲經(jīng)濟很大程度上是建立在奴隸貿(mào)易的基礎(chǔ)之上的：先把貨物運往非洲，在非洲俘獲奴隸運往加勒比海地區(qū)，那些奴隸就在當(dāng)?shù)氐母收岬乩飫谧?，為歐洲人輸送其所需的物品。后來是什么瓦解了這個權(quán)力結(jié)構(gòu)呢？是知識。有一天，一個名叫托馬斯·克拉克森（Thomas Clarkson）的劍橋大學(xué)學(xué)生向一個地方性征文大賽組委會投出一篇揭露奴隸貿(mào)易殘酷性的文章，該文獲了獎，還被送到了一些貴格派教徒的手上，這些教徒隨后將克拉克森拉進(jìn)了他們那個廢奴主義者的小圈子?？死松钍苓@些人的鼓舞，他長途跋涉數(shù)千英里，遍訪全英國曾在加勒比海地區(qū)受過奴役的人，以系列論文及宣傳冊的形式為世人呈現(xiàn)了自己的調(diào)查。克拉克森披露的真相，激發(fā)了人們的聯(lián)合抵制，喚醒了上下兩院諸位領(lǐng)導(dǎo)者的良知，最終終結(jié)了奴隸制。