嚴(yán)冬已過，春意融融。在這充滿生機(jī)的時(shí)令，終于完成了文集的修改與審校，不禁怡然自樂，心中釋然。

先師孔子主張“君子不器”，其內(nèi)涵是“有教養(yǎng)之人不應(yīng)只局限于掌握一種技能，而應(yīng)多才多藝，有全面良好的修養(yǎng)和寬闊無垠的視野”。的確，由于上述價(jià)值取向深入人心，形成歷史慣性，致使傳統(tǒng)社會(huì)士大夫也就是當(dāng)今意義上的知識(shí)分子，大多具備通才素質(zhì)。而作為其中的佼佼者，翰林前賢更是同時(shí)擁有四種身份，即官員、學(xué)者、文人和雅士。所以進(jìn)則出將入相，輔佐國君之政務(wù)，退則含飴弄孫，引導(dǎo)鄉(xiāng)里之風(fēng)俗。偶有閑暇，則興會(huì)雅集，鴻來雁往，或曲水流觴，登高作賦；或填詞繪畫，切磋鑒賞，吟風(fēng)弄月，把酒高歌，優(yōu)游其間，物我兩忘。而當(dāng)今之我輩，卻大多只有單一身份，官員一旦烏紗不保，便成拔毛之鳳，落湯之雞，百無聊賴，茍延殘喘；學(xué)者除在自身研究領(lǐng)域索盡枯腸，推出“成果”之外，往往目光呆滯，華發(fā)蒼顏，身無二技，情趣全無。不僅如此，文人少文，雅士欠雅，先輩前賢之睿智灑脫，博學(xué)飄逸，于俯仰之間，已成陳跡。必須承認(rèn)，現(xiàn)代化是世界潮流，中華民族在復(fù)興過程中已取得舉世矚目的成就。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在此過程中所失去的文化清單之中，有不少是中華傳統(tǒng)文化中頗具魅力、很有價(jià)值的精華與瑰寶。回首當(dāng)年風(fēng)華，忍見當(dāng)今淪落，足令人慨然長嘆，扼腕頓足。