哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰來上這門課了。誰來上是重要的。與別的課以傳授知識為主不同，在哲學(xué)課上，傳授知識只居于次要地位，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對智慧的愛，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問題。要達(dá)到這個目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個有著活潑心智的愛智者。他能在課堂上產(chǎn)生一個磁場，把思想的樂趣傳遞給學(xué)生。他是一個證人，學(xué)生看見他便相信了哲學(xué)決非一種枯燥的東西。這樣一個教師當(dāng)然不會拿著別人編的現(xiàn)成教材來給學(xué)生上課，他必須自己編教材，在其中貫穿著他的獨(dú)特眼光和獨(dú)立思考。

傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》就是這樣的一本教材。他開設(shè)的這門課程在臺灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得是名實(shí)相符的。傅先生對于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，沒有門戶之見，在他的課程中做到了兩個打通。一是打通各個精神領(lǐng)域，講哲學(xué)而不局限于哲學(xué)學(xué)科，分別列出專章論述神話、藝術(shù)、宗教、教育對于人生哲學(xué)的特殊貢獻(xiàn)，把人生問題置于文化的大視野中來考察。二是打通中西哲學(xué)，西方的重點(diǎn)放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學(xué)的內(nèi)在理念及其價值，博采眾家之長，在建構(gòu)現(xiàn)代人生哲學(xué)時對一切思想資源保持開放的心態(tài)。

人們是否贊同本書中的某些具體觀點(diǎn)，這絲毫不重要。一個優(yōu)秀哲學(xué)教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見解，而在于讓學(xué)生受到他的熏陶，思想始終處于活躍的狀態(tài)。我對哲學(xué)課的最低和最高要求是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)哲學(xué)之門，使他們約略領(lǐng)悟到哲學(xué)的愛智魅力，但這豈是一件容易的事！多少哲學(xué)教學(xué)的結(jié)果是南轅北轍，使學(xué)生聽見哲學(xué)一詞就頭痛，看見貼著哲學(xué)標(biāo)簽的門就扭頭，其實(shí)那些門哪里是通往哲學(xué)的呢？因此，在向讀者推薦本書的同時，我期待我們通識課程的改革，從而出現(xiàn)一批真正能把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)哲學(xué)之門的哲學(xué)教師和哲學(xué)教材。