老師：大家今天也都齊聚一堂了呢。那么，我們這次就來談談近代法國哲學家勒內?笛卡兒所寫的《談談方法》（Discourse on the Method of Rightly Conducting One’s Reason and of Seeking Truth in the Sciences）。事實上，這本書就如同日文譯本的書名“方法序說”的“序說”二字一般，相當于一部巨作的序文，以獨立形式寫成。

一郎：咦，是這樣的呀？

老師：是的。原文完整的書名非常長，是“談談為正確引導理性在學問中探究真理的方法，加之上述方法的嘗試，即折光學、氣象學和幾何學”。在《談談方法》之后，他又接連發(fā)表了《折光學》《氣象學》《幾何學》等與三種科學相關的論文。

稻夫：《談談方法》是科學書嗎？我只知道“我思故我在”這句名言，以前都認定這絕對是一本談意識之類的哲學書呢。

老師：不，所謂的“科學”是指應用層面，而《談談方法》本身應該可以稱之為思考的方法論。所以，笛卡兒也在副標題加上“為正確引導理性在學問中探究真理”這樣的語句。我們先來看看這本書的構成吧。

純子：《談談方法》是由六部分構成的。

老師：對呀。除序文外，有六個部分。我們分別以一句話來說明各個部分。第一部分是“關于學問的各種考察”；第二部分是“我探究方法的主要規(guī)則”；第三部分是“我從此方法引申出的幾個道德上的規(guī)則”；第四部分是“證明上帝以及人類靈魂存在的論證”；第五部分是“我所探究的自然科學的各問題的秩序，特別是屬于心臟運動或醫(yī)學等其他幾個難題的闡明，以及我們人類靈魂與動物靈魂的差異”；第六部分是“我認為在持續(xù)探究自然的過程中，什么是必要的，此外又是什么樣的理由促使我最終提筆寫下本書”。

稻夫：后半段果然是科學書呢。

老師：這本書雖說相當于一部巨作的序文，不過內容也足以獨立成書，主要是在說明如何運用提及的方法論。

一郎：稻夫剛剛說他只知道“我思故我在”這句名言，我也沒想到這本書的內容會是這樣。

老師：正因如此，像這樣加以介紹才有價值。我們就趕快來看第一部分吧。第一部分談論關于學問的各種考察，內容從說明所謂的“良知”的概念開始。

純子：也就是le bon sens吧？

一郎：彭桑是誰？

純子：真受不了你哎，一郎。那不是人名啦！

老師：這是“良知”的法文?！傲贾鞘澜缟媳蛔罟降胤峙涞摹?，笛卡兒開宗明義這么宣示。就是“正確判斷、區(qū)分真?zhèn)蔚哪芰Α保部烧f是“理性”。

稻夫：我對于是不是被公平地分配這一點，抱持疑問就是了……