一郎：那要怎么判斷呢？

老師：用理性。

一郎：出現(xiàn)了！用理性啊。

老師：我們大概也可以用“思考判別”一詞加以替換吧。也就是在各種不同狀況下，好好判斷后做出決定。這并沒有一般性的原則。亞里士多德說：“只有在場的人，才知道面包的烤成狀態(tài)如何?！?/p>

純子：面包？還真時髦呢。

老師：那我們就繼續(xù)進入第三卷啰。這部分陳述的是自己的選擇，以及伴隨而來的責任。亞里士多德將行為分為三種：“自愿行為”“違反自愿行為”與“非自愿行為”。

一郎：自愿行為？

老師：說得簡潔明了一點，就是“意志行動”“違反意志行動”“非意志行動”的意思。

一郎：這樣我就懂了。

老師：我就換成這樣的詞語加以說明吧。首先，關(guān)于意志行動方面，人負有當然的責任，在此情況下可能獲得稱頌，或者招致責難。而關(guān)于違反意志行動方面，如果是壞事就必須懇求原諒，如果是可憐的事就會得到同情。

稻夫：我只有“違反意志行動”這一點搞不懂……

老師：根據(jù)亞里士多德的說法，這又分成兩種類型：一種是外在原因所致，另一種則是無知。所謂的外在原因，也就是有不可抗力的物理力量作用的情況，像是船上貨物因風暴而沉入海中。不過，在這里必須注意的是，有些案例就算上述那種不可抗力的物理力量并未作用，也可能會被迫做出某種行為。

純子：像是沒有風暴，卻因為船快沉了，而不得不將貨物扔到海里去？

老師：正是如此。船快沉了，而不得不將貨物扔到海里去的情況，的確是違反意志行動，不過卻是根據(jù)本身意志所采取的行動。亞里士多德將它稱作“混合性行為”。在混合性行為的情況中，同樣是違反意志的行動，也能將它正當化。

一郎：照這種邏輯思考，肇因于無知的行動好像就不能經(jīng)常加以正當化了吧。

老師：倒也不能這么說。亞里士多德認為，不知情的話就沒辦法了。只有假設(shè)當時知情，當下應(yīng)該會采取其他行動的情況，才能加以正當化。

一郎：還真嚴格啊。