了解是友誼的前提，了解是合作的基礎(chǔ)，了解包括對現(xiàn)狀的了解也包括對歷史的了解，包括對經(jīng)濟的了解也包括對政治的了解、文化的了解，特別是對傳統(tǒng)文化的了解。因為傳統(tǒng)文化是一個民族勞動、智慧的結(jié)晶，是構(gòu)成一個民族自身特色的重要內(nèi)容，是維系一個民族生生不息的精神紐帶。中國是一個歷史悠久的文明古國，在中華民族漫長的歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了獨具特色的傳統(tǒng)文化，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，“和”的思想占有十分突出的位置。早在三千多年前，中國的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時期，周太史史伯提出“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家更是經(jīng)常運用“和”的概念來闡發(fā)他們的哲學思想和文化理念：管子提出“畜之以道，則民和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子提出“禮之用，和為貴”；孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”；荀子提出“萬物各得其和以生”；《中庸》提出“和也者，天下之達道也”；等等。“和”不是盲從附和，不是不分是非，不是無原則的茍同，而是“和而不同”?！昂汀钡乃枷?，強調(diào)世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在這個統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。由于“和”的思想反映了事物的普遍規(guī)律，因而它能夠隨著時代的變化而不斷變化，隨著社會的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)容。現(xiàn)在，我們所說的“和”，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學和人生理念。

《和睦相處和諧共進——在英中貿(mào)易協(xié)會舉行的歡迎午宴上的演講》(2002年5月28日)

“和”的思想與馬克思主義是一致的。

“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非，不是無原則的茍同，而是和而不同。它認為世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，在這個統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。只有不同的調(diào)味品的結(jié)合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調(diào)的交響，才能奏出動聽的音樂?！昂蜑橘F”就是一切以“和”為依歸，以“和”為出發(fā)點和落腳點，爭論也好，諒解也好，一切都是為了“和”，為了人與人、人與自然的和睦相處、和諧共存、協(xié)調(diào)漸進。而這些和馬克思主義觀點是一致的。

《同全國政協(xié)八屆四次會議文稿起草人員的談話》（1996年1月）

“和 為 貴”。

和睦的人際關(guān)系是實現(xiàn)大聯(lián)合的重要條件。我們的祖先歷來重視“和”，崇尚“人和”，主張“和為貴”。和諧、和氣、祥和、謙和等話語，在城市、農(nóng)村里，在公眾輿論、私人往來中，都能時常聽到。和以處眾、和衷共濟、政通人和、內(nèi)和外順等詞句，在生活、工作中，在講話、文章里，仍然經(jīng)常使用?！昂蜑橘F”的觀念世代相傳，潛移默化，已經(jīng)滲透到社會生活的許多方面。今天，我國的社會歷史條件發(fā)生了根本性變化，人們的奮斗目標是共同的，根本利益是一致的，應(yīng)當使這一傳統(tǒng)美德更加發(fā)揚光大，人們之間應(yīng)當相互尊重、相互理解、相互關(guān)心，形成和發(fā)展平等、友愛、團結(jié)、互助的新型人際關(guān)系。當然，講“和為貴”不是不分是非、不要原則。對違反國家法律、損害人民利益、制造民族分裂、破壞祖國統(tǒng)一的各種行為，我們必須堅決反對。

《在中國人民政治協(xié)商會議第八屆全國委員會第四次會議閉幕會上的講話》(1996年3月13日)