上師會(huì)說(shuō)，對(duì)，就是它！

這種說(shuō)法，比較通俗。明心見(jiàn)性后，你就成了登地菩薩。接下來(lái)，你進(jìn)入修道，開(kāi)始走向光明。到最后，你不但接近了光明，自己也變成了光明。這就是解脫，也就是所謂“子母光明會(huì)”。當(dāng)你也成為一片光明的時(shí)候，就解脫了。

契入大手印是看到光明，證得大手印就是融入光明。

在香巴噶舉的教法中，證得幻身之后的光明，才是我們所說(shuō)的光明。這里所說(shuō)的幻身，是通過(guò)特殊訓(xùn)練，由心氣所造的另一個(gè)“身子”。當(dāng)然，有些書(shū)中所說(shuō)的“幻身”，僅僅是為了讓你在修行的過(guò)程中明白，世界萬(wàn)物都是虛幻的，包括你的這個(gè)肉身。它只是為了讓你的智慧發(fā)生一種質(zhì)變。

真正的幻身不僅僅是心法，更是色法。它也屬于一種物質(zhì)。

真正的光明大手印是，具德上師遇到具緣弟子，待得因緣成熟，上師用他的加持力，讓弟子直接見(jiàn)到空性光明。

修行的目的就是為了能夠見(jiàn)到這個(gè)空性光明而破執(zhí)，從而獲得絕對(duì)自由的智慧。這才是我們所追求的成就。

當(dāng)然，一般意義上的成就有多種：一種是出世間的究竟成就，一種是世間成就。世間成就包括增法成就、息法成就、懷法成就、誅法成就、四業(yè)成就、八種成就等等，這些雖然也叫成就，但它們僅僅是世間成就。因?yàn)槠湫姓哌€沒(méi)有證得空性。究竟的成就，只有在證得空性后才可能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有證得實(shí)相光明就沒(méi)有解脫。

現(xiàn)在，好多人都不知道修行是為了什么，也不知道修行最終要達(dá)到什么目的，他們的修行總是在原地踏步，大多也是由于這個(gè)原因。其實(shí)，不管是參話頭也罷，修大圓滿也罷，修大手印也罷，都是為了要消除執(zhí)著，融入法界光明。

現(xiàn)在，你應(yīng)該會(huì)明白，為什么有人聽(tīng)狼的聲音能證得大成就，有些人掃地能證得大成就，有些人彈琴能證得大成就，有些人吃魚(yú)腸也能證得大成就。因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)，方法已經(jīng)不再重要，他們清楚地知道，他們所做的一切，都是為了見(jiàn)到光明，逐步接近光明，證得光明，最后融入光明。

無(wú)論用哪種方法，走的是什么樣的路，其修行的終極目的都是這個(gè)。

那時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的業(yè)障都?xì)w于空性，因果也像夢(mèng)幻一樣，歸于空性。雖然在顯現(xiàn)上可能還有因果（比如獲得究竟解脫的大成就者也還是會(huì)生病，也會(huì)受報(bào)），但因果的體性也無(wú)自性，所以說(shuō)它也是幻化的，也是緣起性空的。

欲界、色界、無(wú)色界都在心中，沒(méi)有什么可出可不出，沒(méi)有什么分別心。菩提與覺(jué)悟我也無(wú)所求了，因?yàn)槲乙呀?jīng)得到了，所以說(shuō)“菩提無(wú)可求”。