通達(dá)心本性，仍未離執(zhí)空。

貪定解覺(jué)受，下厭而上欣。

雖然你明白了心的本性，明白了本元心，但還有問(wèn)題。因?yàn)槟氵€在一種“執(zhí)空”的狀態(tài)中，并沒(méi)有離開(kāi)對(duì)空性的執(zhí)著、對(duì)空性之境的執(zhí)著。為什么沒(méi)有離開(kāi)？因?yàn)檫@時(shí)候你還貪圖禪定的感覺(jué)，貪圖“空”的感覺(jué)。你對(duì)自己看不上的人，還會(huì)不由自主地感到厭煩；對(duì)你欣賞的人，還會(huì)更加寬容和偏愛(ài)。

但是，這些東西你必須掃除。貪戀佛者，最后必因貪戀佛而墮入輪回。

前邊我講過(guò)一個(gè)故事說(shuō)，某個(gè)和尚，苦修凈土。某日，看到阿彌陀佛托著蓮臺(tái)來(lái)接他。他正要往那蓮花里跳，他的上師一把拉住了他，并將一個(gè)金剛杵投入蓮花中去。當(dāng)夜，寺院里的一頭母牛生產(chǎn)了，生下的正是那個(gè)金剛杵。

要是那位僧人當(dāng)時(shí)貪戀蓮臺(tái)而跳入其中的話，他就會(huì)墮入牛胎。所以，任何貪戀都會(huì)使你墮落，無(wú)論你貪戀所謂的善還是貪戀所謂的惡。因?yàn)槟巧坪蛺罕疽彩悄阕孕缘娘@現(xiàn)，還是由你的喜惡來(lái)界定的，許多時(shí)候，你認(rèn)為善的，可能恰恰就是惡。

所以，真正的修行人修到后來(lái)是佛來(lái)也殺，魔來(lái)也殺，破除一切執(zhí)著。

不能破除一切執(zhí)著的話，就會(huì)存在“下厭而上欣”的分別心：看不起不如你的人，而對(duì)比你境界高的人則心生向往和喜悅。正是因?yàn)檫€存在著這樣的分別心，所以即使你已明白了本元心，但還在貪圖那種“空”的感覺(jué)。要破除這種分別心，就要繼續(xù)往下修。

再破虛空見(jiàn)，見(jiàn)亦不見(jiàn)蹤。

物悟皆洗凈，執(zhí)著漸離心。

于所顯境相，尚起希懼心。

凈空受定解，尤有益損分。

這時(shí)候，你一定要把那種虛幻的感覺(jué)打破，而不是執(zhí)著它。以前你執(zhí)著著“實(shí)有”的感覺(jué)，認(rèn)假為真，苦惱地追求一些不會(huì)永恒存在的東西，比如房子、車(chē)子、財(cái)富等，患得患失，每天都過(guò)得不快樂(lè)。現(xiàn)在你又執(zhí)著于這種虛幻的感覺(jué)。其實(shí)，無(wú)論是執(zhí)著于“虛幻”還是“實(shí)有”，都還是執(zhí)著，有執(zhí)著必?zé)o解脫，所以說(shuō)要把它們都打破。

當(dāng)你有“諸法如夢(mèng)幻”的感覺(jué)時(shí)，也要把它掃掉，這種見(jiàn)地不能要。把外部世界、情器世界、自己開(kāi)悟的東西，以及明白的感覺(jué)都要掃掉，不要執(zhí)著它。因?yàn)樗鼈冇謺?huì)變成另一種妄念，束縛你的心。

這時(shí)候，不執(zhí)著如夢(mèng)如幻的感覺(jué)，也不執(zhí)著證得的那個(gè)東西，得到它而不執(zhí)著它。這就是《金剛經(jīng)》上所說(shuō)的：“阿那含能作是念，我得阿那含果不？”“阿羅漢不作是念，我得阿羅漢果?！?/p>

為什么呢？《金剛經(jīng)》上說(shuō)得非常清楚：“即非阿羅漢，是名阿羅漢?！币?yàn)楫?dāng)你執(zhí)著自己證得阿羅漢果時(shí)，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有得到。當(dāng)你得到某一種東西，并執(zhí)著它時(shí)，就會(huì)害怕失去它，這時(shí)候你認(rèn)為得到的東西就會(huì)反過(guò)來(lái)把你捆住了，所以說(shuō)要把得到的東西也掃掉。

同樣，當(dāng)你明白大手印之后說(shuō)“我證得了大手印”，你心中的那個(gè)“大手印”概念立刻就把你捆住了。

你如果執(zhí)著“空”的見(jiàn)地，它同樣會(huì)把你捆??；當(dāng)你執(zhí)著開(kāi)悟的感覺(jué)時(shí)，這種感覺(jué)也會(huì)把你捆住。