有人也許要問了：那么我要怎么修，才能盡快完成資糧的積累呢？

在傳統(tǒng)佛教中，集資糧有多種具體有效的方法。

念佛或持咒，皈依并發(fā)心。

勤行諸善事，生起次第身。

念佛、持咒、皈依、發(fā)愿，做這些都是在集資糧?！扒谛兄T善事”，比如供養(yǎng)佛菩薩和上師、布施眾生，都屬于大善事。我們當然也不要小看把自己喜歡的東西跟別人分享這種小細節(jié)。修生起次第，也屬于大善事。在密乘中，修習生起次第是集資糧的重要方法。

修生起次第，可俱足增、息、懷、誅四種功德。生起次第圓滿之后，可以俱足八種悉地。雖然這仍然是世間成就，不是究竟解脫，但它完成了一種資糧道的修習。就相當于你要走遠路，必須先準備好足夠的食物和體力。

我前面講過，資糧主要是信心。主要是對上師的信心、對教法的信心、對自己的信心。生起次第中有皈依、發(fā)心、修四無量心、觀修本尊等等，進而俱足信心，得到一種相對寧靜的定力，去除一些粗分的煩惱障，明白自己本來是佛而擁有佛慢。

不過，佛慢可不是我們非常熟悉的那種傲慢。認為自己高人一等、目空一切，并不是佛慢，而是一種執(zhí)著于自我的我慢，也是要破除的。

如果生起次第修得好，臨終時可以往生本尊凈土，雖然這也還不是究竟解脫，但你可以在凈土里，在本尊的加持下明心見性。

一些對香巴噶舉和奶格瑪有信心的行者，以持誦“奶格瑪千諾”，作為其集資糧的重要方式。筆者的朋友中，有持誦“奶格瑪千諾”獲得大益者，更有人經(jīng)歷了諸多神奇。按香巴噶舉傳統(tǒng)的說法，奶格瑪是證得了究竟佛果的空行母，她曾發(fā)愿，加持所有對她有信心的眾生，令其離苦得樂，契入大手印。奶格瑪以虹光身的形式駐世，智不入輪回，悲不入涅槃，只要虔誠祈請，均得大驗。祈請奶格瑪跟祈請觀世音菩薩一樣，是無須灌頂?shù)摹Ｗx者中若有對奶格瑪生起信心者，不妨以持誦奶格瑪名號積累資糧。

筆者在集資糧時，除虔誠凈信上師，盡力供養(yǎng)上師外，以修習奶格瑪五大金剛法（簡稱奶格五金法）為主。

筆者在《光明大手?。簩嵭扌乃琛分薪榻B了奶格瑪五大金剛生起次第，有興趣者可以看一下。

生起次第圓滿之后，進修加行道，以修專一瑜伽為主，其中包括許多東西，比如拙火、寶瓶氣等等，都屬于專一瑜伽和加行道。

不過，這時，仍沒有進入真正的修道，只是在為開悟做準備，為明心見性做準備。

當你修習資糧道、加行道圓滿時，某一天，你忽然見到實相，開悟了，明心見性了，這就進入了見道。見道之后的修行，才是真正的修行，才叫修道。修道到圓滿時，才進入無修道，進而證果。這時候你會放下那葉載你過河的小舟，放下那劑曾為你治病的良藥，最后你就會獲得無條件的絕對自由，及如水晶般純凈的快樂。

時下，有好多修行人雖然在修行，卻并不知道自己在修什么。就像某人不知道月亮為何物，人家用手指向月亮來向他解釋，他卻認指為月，不去看月亮，老在研究那根指月的手指。這就是為什么有的人閉了很多年關(guān)，念了幾千萬遍咒子，卻比沒有閉關(guān)的人更加貪婪、更加愚昧、更加仇恨——他們太重視自己是否跑完了全程，跑得夠不夠快，卻連自己到底要跑到哪里去都還沒弄清楚。

修行無非三個方面：第一是信心，第二是定力，第三是智慧。