不爭亦不執(zhí)，離苦大樂生。

此有故彼有，此滅故彼滅。

千年之前，佛陀的大弟子舍利弗在拜佛陀為師之前，聽到有個沙門說到《阿含經(jīng)》里的一個偈語：“諸法因緣起，諸法因緣滅。我?guī)煷笊抽T，常作如是說?！北泷R上證得了法眼凈。

那么，因緣是什么意思？我們舉個例子，若是我們把眼耳鼻舌身意這六根當成“因”，那么，六根所對應的色聲香味觸法這六塵則是“緣”。當“因”碰到對應的“緣”之時，它們就會共同作用產生一種“識”，即我們內心對外緣的解讀，這些解讀決定了我們以怎樣的態(tài)度與方式去面對和應對外部世界；這種態(tài)度與方式對他人來說，又是一種外緣，這種“外緣”會與他們的“內因”結合，于是他們的心中也會產生一種“識”，這種識又將影響他們的選擇與態(tài)度……

世上的萬事萬物都是這樣，一切因緣聚而有，一切因緣散而空。許多東西，表面看來有，但實質上是無常、無我的。因緣一散，一切就消散了。所以，我們才說：“送君千里，終有一別”、“天下沒有不散的筵席”。