不爭(zhēng)亦不執(zhí)，離苦大樂(lè)生。

此有故彼有，此滅故彼滅。

千年之前，佛陀的大弟子舍利弗在拜佛陀為師之前，聽到有個(gè)沙門說(shuō)到《阿含經(jīng)》里的一個(gè)偈語(yǔ)：“諸法因緣起，諸法因緣滅。我?guī)煷笊抽T，常作如是說(shuō)?！北泷R上證得了法眼凈。

那么，因緣是什么意思？我們舉個(gè)例子，若是我們把眼耳鼻舌身意這六根當(dāng)成“因”，那么，六根所對(duì)應(yīng)的色聲香味觸法這六塵則是“緣”。當(dāng)“因”碰到對(duì)應(yīng)的“緣”之時(shí)，它們就會(huì)共同作用產(chǎn)生一種“識(shí)”，即我們內(nèi)心對(duì)外緣的解讀，這些解讀決定了我們以怎樣的態(tài)度與方式去面對(duì)和應(yīng)對(duì)外部世界；這種態(tài)度與方式對(duì)他人來(lái)說(shuō)，又是一種外緣，這種“外緣”會(huì)與他們的“內(nèi)因”結(jié)合，于是他們的心中也會(huì)產(chǎn)生一種“識(shí)”，這種識(shí)又將影響他們的選擇與態(tài)度……

世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是這樣，一切因緣聚而有，一切因緣散而空。許多東西，表面看來(lái)有，但實(shí)質(zhì)上是無(wú)常、無(wú)我的。因緣一散，一切就消散了。所以，我們才說(shuō)：“送君千里，終有一別”、“天下沒有不散的筵席”。