當(dāng)然，我們也堅(jiān)信共產(chǎn)黨基因中的“刺破青天鍔未殘”的生猛，寧折不彎的血性，敢于決裂、敢于挑戰(zhàn)的逆向思維，敵人不投降就讓他滅亡的堅(jiān)決，所有這些一定還會(huì)不斷地呈現(xiàn)出來(lái)。

我的一些看法：一、共產(chǎn)主義的理想是崇高偉大的，是普世的。

二、中華文化的終極社會(huì)理想是天下大同，早在《禮記·禮運(yùn)》中就宣揚(yáng)了下述高峰理念：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶(hù)而不閉。是謂大同。

我聽(tīng)到了一個(gè)朋友的重要說(shuō)法，他建議將共產(chǎn)主義的譯名改為：“大同主義”，這更符合communism的原意。

而《孟子》的口號(hào)是：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

如果說(shuō)我們現(xiàn)在建設(shè)的是“中國(guó)特色社會(huì)主義”社會(huì)，是全面小康的現(xiàn)代化國(guó)家，那么，上述宣揚(yáng)，可以說(shuō)是“有中國(guó)特色的共產(chǎn)主義”，是大公無(wú)私的人間樂(lè)園。中華文化其實(shí)天生地傾向于接受共產(chǎn)主義與社會(huì)主義。

那么，三、共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人，也是中國(guó)的一切有志者有識(shí)者的共同的終極與永恒的理想。包括中國(guó)國(guó)民黨，它的《黨歌》里唱的是“三民主義，吾黨所宗，以建民國(guó)，以進(jìn)大同”。大同世界他們也要宣揚(yáng)。理想永遠(yuǎn)鼓舞著有志之士去努力奮斗，理想永遠(yuǎn)不可能全同于現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)有著這樣那樣的瑕疵，而共產(chǎn)主義的理想是無(wú)瑕疵的社會(huì)。

共產(chǎn)主義更是一種崇高的忘我的無(wú)私的政治獻(xiàn)身精神、為世人甘愿粉身碎骨的圣徒精神，醒世、警世、救世、救國(guó)、救民的精神，我不入地獄誰(shuí)入地獄、地獄不空誓不為佛的精神。在奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，許多共產(chǎn)黨員的英勇?tīng)奚谏鐣?huì)主義建設(shè)中，許多共產(chǎn)黨員的卓越貢獻(xiàn)，確實(shí)令人驚嘆欽佩。

就是說(shuō)，作為高端理想與目標(biāo)的共產(chǎn)主義，關(guān)于消除三大差別，關(guān)于實(shí)現(xiàn)按需分配，本來(lái)不應(yīng)該引起最大的分歧。問(wèn)題主要是出在操作方面。1.關(guān)于暴力革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。2.關(guān)于消滅私有財(cái)產(chǎn)。上述兩點(diǎn)可以不斷進(jìn)行深入的研究探討。3.顯然是有許多教訓(xùn)的是：由于對(duì)共產(chǎn)主義的粗糙與簡(jiǎn)單化的理解，而實(shí)行的一平二調(diào)、剝奪農(nóng)民、剝奪個(gè)人生活資料、搞絕對(duì)平均主義的政策舉措，造成了負(fù)面的后果?！按筌S進(jìn)”期間我們明確地反對(duì)過(guò)“共產(chǎn)風(fēng)”。就是指這些。這說(shuō)明，不可以輕易地搞窮過(guò)渡，不可以想當(dāng)然地把終極理想變成具體舉措。再好的理想，簡(jiǎn)單操作，就只能收到適得其反的效果。

馬克思、恩格斯設(shè)想的是在發(fā)達(dá)的歐洲資本主義國(guó)家、在一個(gè)社會(huì)化的大生產(chǎn)已經(jīng)很成熟的地方首先建立社會(huì)主義。歷史上的發(fā)展并非如此，俄羅斯遠(yuǎn)不發(fā)達(dá)，中國(guó)更是半殖民地、半封建社會(huì)，是自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的地方。我們的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義，從宣傳到實(shí)踐，都有我們的非原點(diǎn)即不典型的特色。

有過(guò)這樣的說(shuō)法，說(shuō)是歐洲的民主社會(huì)主義者宣稱(chēng)，他們做的是消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)，我們做的是消滅資產(chǎn)階級(jí)。我們應(yīng)該順著什么樣的思路來(lái)消滅階級(jí)呢？