他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái)，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈。

——馬克思

在很多人看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)——特別是“西方資產(chǎn)階級(jí)”是最有文化的階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)文化就是“先進(jìn)文化”，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是“只會(huì)生孩子的階級(jí)”。

持這種看法的人，要么是已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域徹底洗腦，要么就是對(duì)真實(shí)的歐洲歷史缺乏必要的了解，因此，他們不會(huì)明白：為什么包括馬克思在內(nèi)的杰出知識(shí)分子，會(huì)把資產(chǎn)階級(jí)看做最沒(méi)文化的階級(jí)，會(huì)把資產(chǎn)階級(jí)文化視為落后文化，視為基督教神學(xué)的變種，視為一種現(xiàn)代迷信。

正像占有和盜取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)成果一樣，資產(chǎn)階級(jí)只是占有和盜取了“別人的科學(xué)”。如果說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)也有自己的文化，那么，它繼承和發(fā)揚(yáng)的就是歐洲腐朽的宗教迷信和神學(xué)文化，即使那些最進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，也只是把神學(xué)和迷信換成了“形而上學(xué)”這種貌似新穎的表述而已，但在本質(zhì)上，神學(xué)與形而上學(xué)并沒(méi)有什么不同。

正如上帝居于基督教世界的核心那樣，資本居于資本主義世界的核心。資本家只是把宗教的“虔信”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶庞谩?，而這就是信貸制度——投資放債制度的基礎(chǔ)。資本也并不是財(cái)富，恰恰相反，資本要消滅一切現(xiàn)實(shí)世界里的財(cái)富，為的就是將其轉(zhuǎn)變?yōu)橥顿Y——“想象的財(cái)富”和“對(duì)財(cái)富的想象”，資本把一切有形的財(cái)富轉(zhuǎn)化為投資即“對(duì)財(cái)富的許諾”，轉(zhuǎn)化為“有待實(shí)現(xiàn)的財(cái)富”，就此而言，資本從根本上說(shuō)是虛擬的。而對(duì)于投資或者投機(jī)失敗，對(duì)于“想象的財(cái)富”和“對(duì)財(cái)富的許諾”會(huì)在現(xiàn)實(shí)中落空這個(gè)殘酷的問(wèn)題，資本投資家的回答倒是極其簡(jiǎn)單、天真而有趣的，那就是：相信你的想象，相信你的判斷，相信你的投機(jī)——“相信上帝與你同在”。而這又使得“信用”再次回到了“虔信”。

馬克斯·韋伯指出資本主義的文化基礎(chǔ)是“新教”，馬克思則說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是形而上學(xué)，這其實(shí)都是說(shuō)，資本主義是建立在資本可以脫離現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)自行增殖這個(gè)簡(jiǎn)單的神話的基礎(chǔ)上。正因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)與交換活動(dòng)建立在資本無(wú)限積累和增殖這個(gè)想象的基礎(chǔ)上，所以，“虛擬經(jīng)濟(jì)”支配“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”就只是一種表現(xiàn)而已。而所謂“一切經(jīng)濟(jì)危機(jī)都是信心的危機(jī)”這句十分簡(jiǎn)單的話，卻深刻地說(shuō)到了問(wèn)題要害：資本主義就是一種現(xiàn)代迷信。而這里的“信心”，就是對(duì)資本永恒積累的信心。

我們這個(gè)世界上占支配地位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其實(shí)是建立在“信用”這個(gè)“想象的沙灘”之上，而并非建立在真實(shí)世界里的生產(chǎn)和交換的基礎(chǔ)上，并非建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)的清醒評(píng)估的基礎(chǔ)上。于是，現(xiàn)代知識(shí)的使命也就是把信仰歸于想象，而把觀察和試驗(yàn)歸于科學(xué)——最早提出這一歷史任務(wù)的，是英國(guó)一位由于被控貪污受賄而賦閑在家的大法官，他就是弗朗西斯·培根（1561—1626年）。這位大法官于王陽(yáng)明（1472—1529年）去世31年后出生，于明朝滅亡（1644年）之前18年去世——他65歲的時(shí)候因在嚴(yán)寒中做實(shí)驗(yàn)患上感冒而死。培根的一生，恰好經(jīng)歷了世界史上的一件大事：中西方實(shí)力走勢(shì)的大轉(zhuǎn)變——中國(guó)的衰落和西方的崛起。

培根指出，世上有兩種知識(shí)，一種知識(shí)依賴(lài)“想象力”，神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的知識(shí)就是如此。實(shí)際上，一切概念和范疇都是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物，這樣一種知識(shí)活動(dòng)無(wú)非是人們頭腦中概念與范疇的推演。