怎樣應付競爭的社會環(huán)境？

歌德說：誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。

世界一直并行著兩種文化：

一是弱者文化，或者說“快樂文化”，主張盡其天性地活著，及時行樂，對功名利祿不放在心上。例如伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓氛軐W”認為，快樂就是善，“快樂就是有福的生活的開端與歸宿”，他還說：“一切善的根源都是口腹的快樂，哪怕是智慧與文化也必須推源于此。”那么，精神的快樂跟肉體的快樂是何關系呢？伊壁鳩魯認為，心靈的快樂就是對肉體快樂的觀賞。心靈的快樂之唯一高出于肉體快樂的地方，就是我們可以學會觀賞快樂而不觀賞痛苦。因此比起身體的快樂來，我們就更能夠控制心靈的快樂。

但是，人的欲壑難填，吃飽了又想吃好，穿暖了又想穿漂亮，住在平房想樓房，住在套間想別墅，怎樣使肉體享樂得到完全滿足呢？伊壁鳩魯解釋說，物質方面滿足最基本的需求就足夠了，重要的是精神的快樂，真正的快樂是“肉體的健康和靈魂的寧靜”。

在中國，也有類似的快樂文化和與之相關的理念，例如“錢財是身外之物，生不帶來，死不帶去”，“一床足以容身，一飯足以果腹”，什么都不重要，關鍵是保持精神的快樂。

對伊壁鳩魯?shù)目鞓氛摚_素如是評價說：“這是一種病弱者的哲學，是用于適應一個幾乎已經不可能再有冒險的幸福的世界的?！?/p>

為什么說將快樂當成人生終極追求是一種“病弱者的哲學”呢？獲得快樂其實并不難，小孩子撿到一片樹葉、看見一只螞蟻，都會樂不可支，只要像小孩子一樣，將一切權利、責任、榮譽感、成功欲望、競爭意識放下，快樂就會不期而至。《道德經》說：“復歸于嬰兒。”只要像嬰兒一樣無知無欲，就會像小孩子一樣快樂。生活中確有許多“不想長大”的人，他們拒絕人生義務和社會責任，不思進取，得過且過，每天泡在各種游戲里，追求膚淺的快樂，看上去好像心情不壞。但是，很顯然，嬰兒太弱小了，一只野貓都可以叼走，怎么應付生存競爭？一個人不可能總像嬰兒一樣獲得父母的保護，總有一天需要獨自面對生存危機，像嬰兒一樣的快樂能維持多久呢？

二是強者文化，或者說“競爭文化”，競爭的方式是使自己變得越來越強大。強大包括精神的強大和實力的強大，前者通過控制自我精神，進而控制他人的精神，達到改變生存環(huán)境乃至整個社會風氣的目的，例如基督教的“有人打你的左臉，你就伸出你的右臉”，佛教的“忍辱”，看上去很弱，實際上是精神強大的表現(xiàn)，而基督教和佛教都使無數(shù)人受到精神力量的感召，成為信徒；后者通過控制自我行為，進而控制外界的事務，達到改變生活條件乃至整個社會生活的目的。