換言之，發(fā)達(dá)社會(huì)里，成年、成家后的子女與父母同住的情況幾乎不可能發(fā)生。但另一方面，許多研究指出，工業(yè)社會(huì)中核心家庭并不是孤立的，家庭紐帶和親屬間相互援助的模式和情感上的支持依然存在，“只有否認(rèn)孤立的核心家庭概念，才有可能把家庭理解為與社會(huì)中其他社會(huì)體系相聯(lián)系的功能性社會(huì)體系”（Sussman，1959）。在現(xiàn)代西方社會(huì)中，親屬網(wǎng)絡(luò)依舊發(fā)揮著積極作用，承擔(dān)著相互支持和非物質(zhì)性的感情交流等重要功能，與核心家庭仍保持著密切的互動(dòng)，但是失去了對(duì)核心家庭的控制和支配權(quán)力。

所以，在發(fā)達(dá)社會(huì)里，正常情況下，成年子女組建的核心家庭獨(dú)立，但與父母和兄弟的家庭保持著盡可能密切的聯(lián)系，也會(huì)比鄰而居，但是，彼此間很少有物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)上的資助與扶持。進(jìn)而，在西方，個(gè)體化之后，個(gè)體是自己的主宰，為自己的一生包括為自己的老年負(fù)責(zé)。正是依賴(lài)這一以人的個(gè)體化為前提的核心家庭制度，西方發(fā)展出了與這一接力模式相匹配的養(yǎng)老福利政策。

按照費(fèi)孝通先生的分析，中西方社會(huì)在解決撫幼養(yǎng)老和世代繼替問(wèn)題上采取的是不同的均衡模式。不同于西方的接力模式，中國(guó)是反饋模式（F1→F2→F3→Fn）。中國(guó)的反饋模式是一種代內(nèi)均衡，每一代人都既有撫養(yǎng)子女的責(zé)任又有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，“乙代先取之甲代，然后及身還給甲代，取予之間也是均衡的”（費(fèi)孝通，1983）。

最近的一些研究促使人們關(guān)注現(xiàn)代化背景下中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化現(xiàn)象（閻云翔，2012）。在中國(guó)，每個(gè)人都比過(guò)去獲得了更多的自由與選擇權(quán)，在當(dāng)前的家庭關(guān)系中，基本上每個(gè)個(gè)體都是中心，換言之，現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體不再愿意為了集體的利益和家庭的綿延不絕而犧牲自己；相反，他們都通過(guò)家庭的運(yùn)作來(lái)尋求自己的利益和快樂(lè)（閻云翔，2012）。但這樣的個(gè)體化似乎并沒(méi)有改變代際供養(yǎng)上的反饋模式。