曼德拉與布特萊齊在和解進程的4年中都多次提到他們的前輩艾伯特·盧圖利，作為非國大主席，他是曼德拉的前任，作為祖魯族酋長他是布特萊齊的長輩。而布特萊齊比曼德拉更經(jīng)常地提到他，這是毫不奇怪的。因為從思想形式看，他與布特萊齊相似之處更多。盧圖利與曼德拉從1952年分任非國大主席與副主席之職以來，在斗爭策略上始終存有分歧。盧圖利終生堅持非暴力主義，直到1967年去世，他一直與“民族之矛”保持距離。祖魯族之脫離非國大激進化路線正是從這時開始的，而后來布特萊齊與非國大的決裂則是這種趨勢的發(fā)展。

然而在人格形象上，盧圖利卻與曼德拉相似，他們都因長期為社會正義吶喊而受到迫害，并因而具有很強的感召力。1952年盧圖利支持“蔑視不公正法”運動被當局撤消酋長之職，從那時起，他先后兩次被關(guān)押共一年半，三次被禁止旅行和參加集會共9年，并被軟禁和剝奪言論、行動自由4年，但他始終不屈不撓地反對當局的種族壓迫，爭取黑人的平等權(quán)利。很難說盧圖利如果活到70—80年代他會不會與日益發(fā)展的黑人武裝斗爭路線發(fā)生沖突，但在他的有生之年，非暴力抗爭是黑人運動的主流，因而他與曼德拉雖然思想有分歧，受迫害的程度有別，但他們都具有“圣雄”般的人格形象，具有超越部族的人格魅力。而布特萊齊卻具有“一帆風(fēng)順”的官方經(jīng)歷：1953年任部落酋長，并輔佐祖魯王理政；1967年任祖魯族大酋長；1970年為祖魯?shù)胤疆斁中姓L官；1972年起任夸祖魯首席部長。盡管他并非唯當局之命是從，但至少到1990年時當局從未為難過他。他的形象主要是在與非國大的對抗中樹立的，這與盧圖利自不可同日而語。

從學(xué)理上人們也許更重視思想上的分歧，然而在南非過渡時期的政治實踐中，人格形象似乎比思想更重要。盧圖利的政治理念，不是由與他思想相近的布特萊齊，而是由與他人格相似的曼德拉實現(xiàn)的。在不少轉(zhuǎn)型期的國家中都可以看到這類現(xiàn)象：例如印度的圣雄甘地，如果僅從其思想看，人們不難批評他反對工業(yè)化、主張自給自足、禁欲主義……等等，然而不是他的這些思想，而是他的人格力量在現(xiàn)代印度的創(chuàng)建中起了眾所周知的作用。捷克總統(tǒng)哈維爾對西方式的議會政治與市場經(jīng)濟都持有極為尖銳的批判態(tài)度，然而正是他作為公正象征的人格力量極大地推動了捷克擺脫舊體制，向市場經(jīng)濟與議會政治轉(zhuǎn)軌的進程。