從某種意義上說，這個(gè)過程對研究者有非常高的要求，因?yàn)樗旧韼в凶詺У膬A向。它不會(huì)帶來令人艷羨的完美成果，只會(huì)帶來一次又一次挑戰(zhàn)，動(dòng)搖人們本來以為無懈可擊的觀念。

簡而言之，這就是本書的出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)確實(shí)只是一種工具，但它是我們用來解決重大問題的最佳工具。我相信，想要探索思想和行為的內(nèi)在機(jī)制，科學(xué)也是最有效的工具。我們想了解人類思想和行為的內(nèi)在機(jī)制，就必須探索問題的核心，同時(shí)承認(rèn)這個(gè)探索過程的內(nèi)在局限性。

關(guān)于本書的一點(diǎn)說明

我要對本書的一些內(nèi)容事先做出說明。首先，我會(huì)在書中故意用到一個(gè)簡單的比喻——“快樂的大腦”。當(dāng)然，從嚴(yán)格意義上說，大腦不能用“快樂”、“傷心”、“憤怒”這樣的詞來形容，它也不會(huì)“渴望”、“要求”、“認(rèn)為”或“許諾”。用在紐約城長大的臨床心理學(xué)家和精神分析學(xué)家陶德·埃希格的話來說：

大腦不會(huì)“渴望”，就像肺部不會(huì)唱歌，膝蓋不會(huì)打破跳遠(yuǎn)紀(jì)錄一樣。大腦是讓人類產(chǎn)生和滿足欲望的一個(gè)器官。在大腦和“渴望”之間，總會(huì)有一個(gè)身處于某種文化中的實(shí)實(shí)在在的人。

我用“快樂的大腦”這個(gè)比喻想表達(dá)的是，在不同情況下，我們的大腦會(huì)采取不同的立場，最大限度地避免失敗、降低風(fēng)險(xiǎn)、防止受傷。這些都是大腦進(jìn)化而來的功能，在大多數(shù)情況下是很有用的。然而，同樣是這些保護(hù)傾向（我稱之為“快樂大腦”傾向），有時(shí)會(huì)做得太過頭，反而成了我們的障礙。我們面對的挑戰(zhàn)就是了解什么時(shí)候不該按大腦的傾向去思考和行動(dòng)。

其次，這不是一本關(guān)于病態(tài)心理的書。我不是心理學(xué)家，也不是精神科專家，不打算通過某本書或別的媒介把自己扮成臨床醫(yī)生。我也不是神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家，不會(huì)宣稱自己擁有經(jīng)過長期訓(xùn)練才能獲得的神經(jīng)動(dòng)力學(xué)知識。我只是一個(gè)對大腦工作原理非常感興趣的科普作家，一心想把自己了解到的知識和廣大讀者分享。我還是個(gè)公共教育專家，花了很多年時(shí)間來制定和實(shí)施方略，促成特定目標(biāo)受眾精神和行為上的改變。我非常了解“知行合一”有多難。大多數(shù)人都能意識到問題，甚至也明白解決方法，但在“采取行動(dòng)”這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，我們卻往往會(huì)失敗。我正是有感于“知行合一”的困難，才決定寫這么一本書。我想知道，為什么人類總會(huì)做不符合自己利益的事。說得更具體一些，我想知道，折磨世上每個(gè)人的自毀想法和自毀行為背后的大腦運(yùn)作機(jī)制是什么。

三年前我開始寫這部書的時(shí)候，主要關(guān)注的是認(rèn)知偏見——經(jīng)常害我們犯錯(cuò)的心理機(jī)制。但在閱讀了大量研究報(bào)告，并和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域的專家進(jìn)行討論后，我發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知問題中更核心的部分，也就是使大腦“快樂”的眾多傾向。

我的研究還得出了進(jìn)一步的結(jié)論：僅僅知道大腦的缺陷其實(shí)用處不大。大多數(shù)提及大腦缺陷的書都只是點(diǎn)到為止。那么，知道這一點(diǎn)又有什么用呢？我們或許知道自己應(yīng)該避免誘惑，但實(shí)際做起來就完全是另一碼事了——對我們的大腦來說也是如此。這就是“知”與“行”之間的鴻溝。作為一個(gè)實(shí)際問題，采取行動(dòng)和指出大腦的缺陷同樣重要。

最后，你會(huì)在接下來的章節(jié)里發(fā)現(xiàn)許多話題。我有意識地放寬眼界，不讓自己被技術(shù)方面的細(xì)枝末節(jié)束縛。我關(guān)注的都是我認(rèn)為和本書討論內(nèi)容有關(guān)的重要話題。我的目標(biāo)是讓本書包含各個(gè)領(lǐng)域的信息精粹，同時(shí)為讀者提供實(shí)實(shí)在在的幫助。我希望，你在接下去閱讀的過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)我的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。