那么，什么能克水?。客?。所以，漢朝是土德，是土運(yùn)。那么，漢朝的皇帝應(yīng)該穿什么顏色？黃色。因?yàn)槭峭量怂@就意味著漢朝克掉了秦朝，所以他穿上了黃色。對(duì)應(yīng)的數(shù)字是多少？五，因?yàn)橥翆?duì)應(yīng)的數(shù)字是五。所以大家可以看到，有一段時(shí)間，西漢的每一個(gè)年號(hào)都只有五年，沒(méi)有六年的，也沒(méi)有四年的。某某五年改元，又五年以后再改元。所以，五行學(xué)說(shuō)在中國(guó)變成了一套統(tǒng)治學(xué)說(shuō)。

五行學(xué)說(shuō)不僅在政治上、哲學(xué)上、醫(yī)學(xué)上有著深遠(yuǎn)的影響，而且影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗５珵槭裁础度纸?jīng)》中說(shuō)“此五行，本乎數(shù)”呢？數(shù)與五行又是什么關(guān)系呢？在科學(xué)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)五行學(xué)說(shuō)呢？

那么，為什么講五行“本乎數(shù)”呢？我給大家舉一個(gè)例子，如果到浙江寧波去旅游，有一個(gè)地方你一定會(huì)去的：寧波聞名世界的藏書(shū)樓天一閣。為什么叫天一閣呢？實(shí)際上，藏書(shū)樓最怕的是什么？最怕的是火，火一燒就燒完了。所以，它希望有水，希望這個(gè)藏書(shū)樓有水命，而水克火，于是就不會(huì)著火了。那為什么不叫水閣呢？因?yàn)樘煲簧?，天?duì)應(yīng)的是一，再對(duì)應(yīng)的是水。這是嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的，所以這就是“本乎數(shù)”?！疤臁焙汀耙弧备嘘P(guān)系，所以叫天一閣。

進(jìn)入近代社會(huì)，五行學(xué)說(shuō)似乎比古代還要發(fā)達(dá)。但是，五行學(xué)說(shuō)主要被用來(lái)算命，用來(lái)進(jìn)行一些跟迷信相關(guān)的活動(dòng)。這一點(diǎn)，我們特別要注意。

我也可以跟大家舉幾個(gè)例子。比如一對(duì)男女結(jié)婚，經(jīng)常有人問(wèn)：“你什么命啊？”男的說(shuō)：“我土命?！迸⒄f(shuō)：“我水命。土克水，你要克我，婚姻不行啊?！边@個(gè)就很可笑?？尚Φ倪€有，諸如在《紅樓夢(mèng)》里，最重要的是五個(gè)人：寶釵、黛玉、湘云、晴雯、寶玉。有人就用五行的學(xué)說(shuō)，來(lái)解釋這五個(gè)人錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)。寶釵金命，寶玉土命，晴雯火命，湘云水命，黛玉木命。寶釵為什么能夠最終和寶玉成為夫妻呢？這是金玉良緣。為什么黛玉和寶玉感情那么好，最終沒(méi)能結(jié)婚呢？一個(gè)木命，一個(gè)土命，木石前盟，當(dāng)然不行。為什么晴雯的脾氣那么暴躁呢？因?yàn)樗腔鹈?，火命?dāng)然性子比較急。史湘云水命，湘江水逝楚云飛。這種解釋看看可以，很驚心動(dòng)魄，表面上看也有點(diǎn)兒道理。但是，我想恐怕還是不怎么靠譜。

中國(guó)有五千多年的文明史，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)我們?cè)谶@座文化寶庫(kù)中求索的時(shí)候，一定要正確理解古人對(duì)自然和社會(huì)的探索和認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果仍用五行學(xué)說(shuō)去解釋世間所有的事物肯定是不科學(xué)的。如果借用五行學(xué)說(shuō)搞一些封建迷信的東西，那更是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。

五行是自然界的五種要素。在人類社會(huì)當(dāng)中，五行對(duì)應(yīng)的是“五?！?，“五常”對(duì)于人類社會(huì)到底有多么大的意義和作用呢？請(qǐng)看下一章。