王朔的《頑主》里有這么一個情節(jié)：仨雄性荷爾蒙過剩的家伙準備上街找“穿著體面、白白胖胖的紳士”挑釁，其中一個叫馬青的興沖沖站在大街中央對行人晃著拳頭叫喚：“誰他媽敢惹我？誰他媽敢惹我？”一個五大三粗、穿著工作服的漢子走近他，低聲說：“我敢惹你?！瘪R青打量了一下這個鐵塔般的小伙子，四顧地說：“那他媽誰敢惹咱倆？”

從馬青的作為至少可以得出兩個理論教訓：1.招惹有時并不重要，重要的是招惹的究竟是誰，以及你在傍著誰一塊招惹；2.按照伯林“兩種自由”的劃分，馬青式的“招惹”是“積極自由”而非“消極自由”，它不僅干涉他人的自由而且違背了密爾的傷害原則，因此必須受到“工人大哥”的管制。不過衰人馬青的最后一句話卻給我們留下了最大的懸念：一旦傍上工人大哥一塊干積極自由的勾當，這事如何收場？這個問題有些離題，按下不表。

回到色情文學，它肯定是“招惹”了誰，不過怎么招惹的，以及招惹的究竟到底可能是“誰”，則并非自明。

早些年這些問題的答案是清楚的，中國不說了，1727年，英國法官創(chuàng)立猥褻罪，專門懲戒那些腐蝕英王臣民道德的言論。這一罪名的潛臺詞是，色情文學的作者和讀者冒犯了傳統(tǒng)道德，法律和人民必須強迫這些誨淫誨盜的壞分子重新做人。

這個論點雖然稀松但卻非常強勢，幾百年來色情文學一直不得翻身，直到最近幾十年它們傍上“言論自由”這條自由主義的大膀子之后，腰桿才硬了起來，至少在美國、英國這些禮崩樂壞的資本主義國家，再拿傳統(tǒng)價值這樣的“白胖紳士”來壓制色情文學就不成了。

有好事的理論家把這個轉(zhuǎn)變扣上庫恩的“范式轉(zhuǎn)換”的帽子。早先的那個范式叫做“猥褻范式”，主張者多為保守主義者，其特點有二：第一，多數(shù)人的意志以及對善的認同優(yōu)先于個人的自主性；第二，它是性別中立的，也就說色情文學招惹的既不是男人也不是女人而是人類整體。

自由主義大行其道之后，保守主義者還曾做過絕地反擊，他們聲稱色情文學不是言論，而是“訴諸生殖器官的非認知性表達形式”——下半身不思考也不說話，所以就沒自由可言。不過庫恩說“范式轉(zhuǎn)換”之后就沒有道理可講，有點類似“說你是你就是不是也是”，既然在“新范式”中“色情文學是言論”這個命題是不言自明的，所以“白胖紳士”的最后一槍其實是顆“臭彈”。

“新范式”的主張者多為女性主義者，她們放棄有傷風化、誨淫誨盜這樣的道德指責，強調(diào)色情文學招惹的不是人類整體而是女人這個特殊群體，說得更嚴重一些，色情文學的主題就是“男人反對女人”。新范式認為，以性別歧視為出發(fā)點的色情文學不僅在現(xiàn)實中刺激、誘導男人去強奸、虐待女性，而且還在社會文化中導致一種更為普遍和流行的對婦女地位的貶低，使女性群體物化與非人化。