王朔的《頑主》里有這么一個(gè)情節(jié)：仨雄性荷爾蒙過(guò)剩的家伙準(zhǔn)備上街找“穿著體面、白白胖胖的紳士”挑釁，其中一個(gè)叫馬青的興沖沖站在大街中央對(duì)行人晃著拳頭叫喚：“誰(shuí)他媽敢惹我？誰(shuí)他媽敢惹我？”一個(gè)五大三粗、穿著工作服的漢子走近他，低聲說(shuō)：“我敢惹你。”馬青打量了一下這個(gè)鐵塔般的小伙子，四顧地說(shuō)：“那他媽誰(shuí)敢惹咱倆？”

從馬青的作為至少可以得出兩個(gè)理論教訓(xùn)：1.招惹有時(shí)并不重要，重要的是招惹的究竟是誰(shuí)，以及你在傍著誰(shuí)一塊招惹；2.按照伯林“兩種自由”的劃分，馬青式的“招惹”是“積極自由”而非“消極自由”，它不僅干涉他人的自由而且違背了密爾的傷害原則，因此必須受到“工人大哥”的管制。不過(guò)衰人馬青的最后一句話(huà)卻給我們留下了最大的懸念：一旦傍上工人大哥一塊干積極自由的勾當(dāng)，這事如何收?qǐng)?？這個(gè)問(wèn)題有些離題，按下不表。

回到色情文學(xué)，它肯定是“招惹”了誰(shuí)，不過(guò)怎么招惹的，以及招惹的究竟到底可能是“誰(shuí)”，則并非自明。

早些年這些問(wèn)題的答案是清楚的，中國(guó)不說(shuō)了，1727年，英國(guó)法官創(chuàng)立猥褻罪，專(zhuān)門(mén)懲戒那些腐蝕英王臣民道德的言論。這一罪名的潛臺(tái)詞是，色情文學(xué)的作者和讀者冒犯了傳統(tǒng)道德，法律和人民必須強(qiáng)迫這些誨淫誨盜的壞分子重新做人。

這個(gè)論點(diǎn)雖然稀松但卻非常強(qiáng)勢(shì)，幾百年來(lái)色情文學(xué)一直不得翻身，直到最近幾十年它們傍上“言論自由”這條自由主義的大膀子之后，腰桿才硬了起來(lái)，至少在美國(guó)、英國(guó)這些禮崩樂(lè)壞的資本主義國(guó)家，再拿傳統(tǒng)價(jià)值這樣的“白胖紳士”來(lái)壓制色情文學(xué)就不成了。

有好事的理論家把這個(gè)轉(zhuǎn)變扣上庫(kù)恩的“范式轉(zhuǎn)換”的帽子。早先的那個(gè)范式叫做“猥褻范式”，主張者多為保守主義者，其特點(diǎn)有二：第一，多數(shù)人的意志以及對(duì)善的認(rèn)同優(yōu)先于個(gè)人的自主性；第二，它是性別中立的，也就說(shuō)色情文學(xué)招惹的既不是男人也不是女人而是人類(lèi)整體。

自由主義大行其道之后，保守主義者還曾做過(guò)絕地反擊，他們聲稱(chēng)色情文學(xué)不是言論，而是“訴諸生殖器官的非認(rèn)知性表達(dá)形式”——下半身不思考也不說(shuō)話(huà)，所以就沒(méi)自由可言。不過(guò)庫(kù)恩說(shuō)“范式轉(zhuǎn)換”之后就沒(méi)有道理可講，有點(diǎn)類(lèi)似“說(shuō)你是你就是不是也是”，既然在“新范式”中“色情文學(xué)是言論”這個(gè)命題是不言自明的，所以“白胖紳士”的最后一槍其實(shí)是顆“臭彈”。

“新范式”的主張者多為女性主義者，她們放棄有傷風(fēng)化、誨淫誨盜這樣的道德指責(zé)，強(qiáng)調(diào)色情文學(xué)招惹的不是人類(lèi)整體而是女人這個(gè)特殊群體，說(shuō)得更嚴(yán)重一些，色情文學(xué)的主題就是“男人反對(duì)女人”。新范式認(rèn)為，以性別歧視為出發(fā)點(diǎn)的色情文學(xué)不僅在現(xiàn)實(shí)中刺激、誘導(dǎo)男人去強(qiáng)奸、虐待女性，而且還在社會(huì)文化中導(dǎo)致一種更為普遍和流行的對(duì)婦女地位的貶低，使女性群體物化與非人化。