|經(jīng)文|

【恒】亨，無咎，利貞，利有攸往。

【初六】浚恒，貞兇，無攸利。

【九二】悔亡。

【九三】不恒其德，或承之羞，貞吝。

【九四】田無禽。

【六五】恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

【上六】振恒，兇。

【象曰】雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

|直譯|

【恒卦】亨通，無咎害，利于守正，利于有所前往。

【初六】深求恒久，守正防兇，無所利。

【九二】悔恨消亡。

【九三】不能恒守德行，或?qū)⒊惺苄呷?，要守正以防憾惜?/p>

【九四】田獵沒有得到禽獸。

【六五】恒守柔順之德，貞固，婦人吉祥，男子有兇險(xiǎn)。

【上六】振動(dòng)不安于守恒，有兇險(xiǎn)。

【大象】雷風(fēng)，恒卦；君子立身不輕易改其方向。

|詮釋|

這個(gè)卦象：上為震，表示雷；下為巽，表示風(fēng)。每當(dāng)打雷時(shí)風(fēng)定然在刮著，就像每天六點(diǎn)你定然起床去跑步，每天晚飯后你定然看一小時(shí)的書，每晚睡前你定然都會(huì)洗腳，每個(gè)周末你定然去看望父母，每到月底你定然要往銀行賬戶存入1000塊錢，等等。這是什么？這就是有恒。

每個(gè)人都面對(duì)這個(gè)世界上無限多的人和事物，紛繁復(fù)雜，但在某個(gè)特定的時(shí)間段里，你都在做著同樣的事，這就是有恒。對(duì)此，圣人講了幾點(diǎn)：

一是，凡事開端不貴有恒，貴乎定位方向。

二是，當(dāng)你為未來的模糊性、不確定性而不安時(shí)，與其浮躁，不如堅(jiān)守。

三是，朝秦暮楚沒定性，只會(huì)一事無成，被人看不起。

四是，有恒就是一條道跑到黑，不到黃河心不死，不見棺材不掉淚！這當(dāng)然有風(fēng)險(xiǎn)，有著巨大的機(jī)會(huì)成本。可是，一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)也沒有的成功，在世上存在過嗎？

五是，一柔到底易，一剛到底難。

六是，有恒也應(yīng)順乎性情，不能過分勉強(qiáng)。

圣人講，“君子以立不易方”，我們安身立命、做人做事，都要堅(jiān)持有恒。而有恒的根本在于：不改變方向，不動(dòng)搖思想，不停下腳步。

不改變方向。有三點(diǎn)：一是有方向，二是方向正確，三是不改變。方向正確最重要，孔子講，“攻乎異端，斯害也已”。越是聰明人，越容易在這上面出問題。怎么確保方向正確呢？一般講，符合常識(shí)、法律、道德的應(yīng)當(dāng)沒有問題。否則，越有恒，就越完蛋。

不動(dòng)搖思想。有兩點(diǎn)：一是有思想，對(duì)包括人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德、方法論等都有自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，圣人肯定希望你是以儒家思想為基礎(chǔ)的；二是選擇當(dāng)婊子，就不能立牌坊，什么都想要就什么都要不了，那些注定舍棄的東西，不要再去多看一眼。

不停下腳步。日日行不怕千萬里，不怕慢就怕停，每天朝目標(biāo)靠近一點(diǎn)點(diǎn)，何愁到不了？

為什么中國(guó)的腐敗和體制方面的很多問題備受詬病，但卻有三十多年的快速發(fā)展呢？對(duì)此，很多外國(guó)學(xué)者百思不得其解，其實(shí)秘密就在恒卦。這三十年里，中國(guó)不改變方向、不動(dòng)搖思想、不停下腳步，以恒常的穩(wěn)定狀態(tài)，保障了發(fā)展?！兜赖陆?jīng)》所謂“治大國(guó)若烹小鮮”，煎小魚時(shí)不能頻繁地翻騰，那樣就把小魚翻爛了。不折騰，才能發(fā)展。漢代的文景之治，也是得益于此，并且留下一個(gè)著名的政治典故：蕭規(guī)曹隨。曹參繼任蕭何做宰相，所有蕭何任上制定的政策，一概延續(xù)，不改變、不動(dòng)搖、不停下，于是天下大治，自己也落得輕松。今天的很多地方政府在這點(diǎn)上做得不好，書記市長(zhǎng)換得太勤，新官上任三把火，都想出新，以展示自己的能耐，結(jié)果政策沒有連續(xù)性，狗熊掰棒子，很多工作和投入沒到出成效之時(shí)，就廢止了，前功盡棄。

龜兔賽跑的故事，反映了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：智商最高的人并不是最成功的，多數(shù)成功者是智商一般，而且起點(diǎn)也不高的人。這些人選擇堅(jiān)持，是出于無奈，沒別的路子可走，硬著頭皮熬著，最后挺過去也就成了。而聰明、起點(diǎn)高的人太靈活了，遇到困難就能輕松轉(zhuǎn)到別的道上去，然后在那條道上再遇到坎時(shí)，再轉(zhuǎn)，再放棄，最后什么也沒有做成。

曾國(guó)藩講成功三品質(zhì)：有志、有識(shí)、有恒。有志就是有目標(biāo)和方向；有識(shí)就是有辦法和能力；有恒則是對(duì)前兩項(xiàng)的整合，確保用這個(gè)能力，沿著這個(gè)方向，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。