|經(jīng)文|

【無妄】元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【初九】無妄，往吉。

【六二】不耕獲，不畬，則利有攸往。

【六三】無妄之災(zāi)?；蛳抵＃腥酥?，邑人之災(zāi)。

【九四】可貞，無咎。

【九五】無妄之疾，勿藥有喜。

【上九】無妄，行有眚，無攸利。

【象曰】天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。

|直譯|

【無妄卦】大亨通，利于守正。如不正則有災(zāi)禍，不利于有所前往。

【初九】不妄為，前往吉祥。

【六二】不耕耘則無收獲，不開墾則無良田，利于有所前往。

【六三】不妄為卻遭受災(zāi)禍。有人系在路邊一頭牛，過路人給偷走，村里人卻被懷疑而遭災(zāi)。

【九四】可以守正，沒有咎害。

【九五】不妄為而偶得疾病，無須用藥，會有自愈的喜慶。

【上九】不妄為，行動有災(zāi)禍，無所利。

【大象】天下雷行，萬物無妄；先王以盛勢配合天時，養(yǎng)育萬物。

|詮釋|

這個卦象：上為乾，表示天；下為震，表示雷。天下雷行，震耳欲聾，烏云密布，霹靂閃電，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，這樣的天氣仿佛天神震怒，誰還敢在外面晃悠啊，不都得躲在屋子里老實(shí)呆著??？別說人，自然界里的鳥獸昆蟲大小動物也肯定都得藏在洞穴里、窩里趴著瞇著。所有自以為牛逼的東西，這時都不敢牛逼了，都被打回了原形。這種老實(shí)狀態(tài)，圣人稱為“無妄”。

站在執(zhí)政者的角度，如果天下人都是這個狀態(tài)的，豈不就天下太平了嗎？老子正是這樣想的，他講：“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也?！弊尷习傩斩祭蠈?shí)無妄，則“清靜為天下正”，天下就清靜了、穩(wěn)定了。

但是怎樣才能讓百姓無妄呢？老子認(rèn)為，執(zhí)政者自己首先要無妄（老子換了個說法：無為）。這跟儒家所謂“子帥以正，孰敢不正”的思路是一致的，認(rèn)為老百姓會上行下效。可是，《易經(jīng)》里的圣人沒這么樂觀，他強(qiáng)調(diào)，“先王以茂對時育萬物”，領(lǐng)導(dǎo)者要以強(qiáng)勢和威權(quán)，震懾天下，這樣百姓才會無妄，才會有利于其自身和國家整體的發(fā)展。李光耀講過，華人社會最有效的治理模式就是開明專制。這一點(diǎn)，對于企業(yè)管理、家庭教育應(yīng)當(dāng)都是有啟發(fā)的。

我們展開一下，無妄無非兩點(diǎn)：一是無妄想，二是無妄為。

無妄想：不奢望能力之外的事，不奢望別人如何善待自己，不去想違法和違反道德的事，不存僥幸心理。

無妄為：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

如果給“無妄”找一個近義詞，莫過于：安分守己。這個詞，很值得認(rèn)真體會的，人要想清楚自己的“分”是什么，“己”是什么，要安守得住。

對此，圣人講了幾點(diǎn)，更為深刻：

一是，為人處事要臨事而懼，好謀而成，謹(jǐn)慎出擊，不打無把握之仗。

二是，不妄想天上掉餡餅砸到自己嘴里，要堅信付出才有收獲。

三是，不作死就不會死。躺著中槍，或者閉門家中坐禍從天上來，都是小概率事件。

四是，萬一躺著中槍了，要冷靜應(yīng)對，只要身正就不怕影子歪，清者自清，最終會有驚無險。

五是，沒做虧心事，不怕鬼叫門。不要被生活的表象困擾，一切總會好起來的。

六是，妄與不妄在乎時機(jī)對否，時機(jī)拿捏不準(zhǔn)，索性就老實(shí)瞇著吧。

再進(jìn)一步講，無妄卦最終是一個關(guān)于怎樣面對人類欲望的問題。安分守己不是某個人的問題，而是人類的問題。網(wǎng)上傳，某女星對出軌妄為的小老公有一句警告：我可以慣著你，也可以換了你。當(dāng)人類的狂妄超出自然界容忍的限度，是否也會被換掉呢？