有人以斷獄判案為例，提供庸官殃民的實(shí)證。每有命案發(fā)生，“有司之悠忽者”往往“遲延日期”，不予置理，直到“尸身發(fā)變”，不得已才慢吞吞地趕到現(xiàn)場(chǎng)，“又以褻穢為嫌，遠(yuǎn)坐他所，止憑仵作衙役混報(bào)，既未目擊，又不令兩造面質(zhì)，草草訊供，游移通詳”。審案時(shí)又“聽(tīng)斷乏才，優(yōu)柔不決，經(jīng)年累月，拖延無(wú)期”。最后只能“草率完局，鍛煉成招。不但生死含冤，且有牽連拖累，致小民傾家蕩產(chǎn)，廢時(shí)失業(yè)者，深堪憫惻。人命如此，其他可知！”（田文鏡：《州縣事宜》）

對(duì)公事如此漫不經(jīng)心，荒疏怠忽，又怎么能在官場(chǎng)混得下去呢？他們有一個(gè)重要的手段和對(duì)策，叫做“彌縫搪塞”。他們對(duì)于“民間苦樂(lè)”雖然“漠不關(guān)心”，對(duì)于利國(guó)惠民之事雖然束手無(wú)策，不過(guò)對(duì)“飾虛文以媚上司，習(xí)時(shí)套以規(guī)進(jìn)取”這一套弄虛作假的手段，倒是得心應(yīng)手，駕輕就熟。平時(shí)“但以簿書(shū)文移，彌縫搪塞，一生精神，用在酬應(yīng)世態(tài)，綢繆身家之處，互相欺罔”（陳宏謀：《學(xué)仕遺規(guī)》，卷1）。他們也并不是成天無(wú)所事事，閑居獨(dú)處，相反，他們時(shí)刻奔走于大吏之門(mén)，爭(zhēng)逐于宴會(huì)之場(chǎng)，簡(jiǎn)直是忙忙碌碌，馬不停蹄，在“酬應(yīng)世態(tài)”方面用足了“一生精神”。他們處事有一個(gè)最根本的原則，就是“每事止圖可以回復(fù)上官，不顧可對(duì)士民與否”（徐牧、丁日昌：《牧令書(shū)輯要》，卷1）。只要把上司糊弄好了，上司感到滿(mǎn)意了，自己的官位也就坐穩(wěn)了，老百姓的苦樂(lè)死活自然不在話(huà)下。

清代許多有關(guān)“官箴”的書(shū)中，對(duì)上面這種現(xiàn)象斥之為“偽”，是“仕途之賊”。與這種惡劣的官場(chǎng)習(xí)氣相對(duì)立，人們強(qiáng)烈地呼吁官員們應(yīng)該“以實(shí)心行實(shí)政”，真正為老百姓辦實(shí)事，辦好事。高廷瑤在《宦游紀(jì)略》中問(wèn)：“官如何才為愛(ài)百姓？”作者自己回答說(shuō)：“必有一副愛(ài)之之心，又必有一副愛(ài)之之力。無(wú)此心則撫摩噢咻，無(wú)非沽名市惠，是假之也，何有于民？有此心而才具精神不足赴所欲為，亦徒虛此愛(ài)耳。故真愛(ài)百姓者，以實(shí)心行實(shí)政，廢一不可也?！保ň硐拢┘纫袗?ài)民之心，又要有愛(ài)民之力。心里根本沒(méi)有百姓，所作所為不過(guò)是沽名釣譽(yù)；說(shuō)是愛(ài)百姓，卻沒(méi)有為百姓辦事的才具和精力，也只是空言虛詞而已。所以“實(shí)心”和“實(shí)政”，二者缺一不可。

真正心存百姓的官員，需要有一副熱心腸。就像方大湜《平平言》所說(shuō)：“富貴利達(dá)，眼不可熱。民生休戚，腸不可不熱。腸不熱，則百姓之休戚，如秦越肥瘠，漠不相關(guān)矣?！蓖踔疽翞椤秳?lì)治撮要》一書(shū)所寫(xiě)的序言中提出，一個(gè)關(guān)愛(ài)百姓的官員，應(yīng)該處處以為百姓興利除弊為念，做到“重民生，勤民事，薄民賦，保民富，寬民力，從民便，憫民窮，恤民災(zāi)，除民害，詢(xún)民瘼”。

對(duì)封建官僚提出這樣的要求，今天看來(lái)，未免不切實(shí)際，根本不可能做到。但這樣的呼聲和輿論，畢竟反映了廣大群眾的良好愿望和迫切冀求，在當(dāng)時(shí)，它起著對(duì)黑暗政治的批判及對(duì)清明政治的引導(dǎo)的積極作用，至今也仍然不失為是傳統(tǒng)政治文明中珍貴的歷史遺產(chǎn)。