對(duì)于威權(quán)主義人格的進(jìn)一步研究還在進(jìn)行中。蘭伯特、巴勒斯和阮（Lambert，Burroughs & Nguyen，1999）使用阿爾特邁耶的RWA量表考察了威權(quán)主義、對(duì)于公正世界的信念和對(duì)于危險(xiǎn)的知覺(jué)之間的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)，如果人們相信世界是公正的（善有善報(bào)），高度威權(quán)主義者會(huì)認(rèn)為危險(xiǎn)是低的。低度威權(quán)主義者并沒(méi)有同樣的知覺(jué)。在第7章中，我們探討對(duì)種族態(tài)度和右翼威權(quán)主義所進(jìn)行的一些研究。塔姆、梁和趙（Tam，Leung & Chiu，2008）發(fā)現(xiàn)，當(dāng)在威權(quán)主義上得分高的人更加“留心”或者關(guān)注信息的時(shí)候，他們對(duì)犯罪行為的反應(yīng)更加具有懲罰性，這和某種普遍的假設(shè)相反；而這種假設(shè)就是，當(dāng)個(gè)人對(duì)于信息更加關(guān)注時(shí)，他們會(huì)變得更不具有懲罰傾向。相反情況對(duì)于威權(quán)主義者也是正確的。

阿爾特邁耶認(rèn)為，有幾種政治態(tài)度同他的3種重要的威權(quán)主義態(tài)度叢相互關(guān)聯(lián)，比如，反閃族主義和對(duì)于外國(guó)人的敵意。然而，其他人，比如萊登（Raden，1999）認(rèn)為，這種態(tài)度叢的形成受到了政治與社會(huì)變革的影響。萊登發(fā)現(xiàn)，隨著20世紀(jì)的進(jìn)展，反閃族主義同威權(quán)主義人格之間的關(guān)聯(lián)性可能會(huì)逐漸遞減。馬?。?001）也對(duì)阿爾特邁耶的工作進(jìn)行了評(píng)論，并且認(rèn)為，盡管他避免了阿多諾等人的F量表的方法論問(wèn)題，卻依然沒(méi)有把威權(quán)主義視為一種連續(xù)體，沒(méi)有比較高分者和低分者的行為，而是固守于對(duì)高分者行為的考察25。此外，他沒(méi)有充分解釋墨守成規(guī)為什么是威權(quán)主義的一種表現(xiàn)，而是使用了程度上有差別的證據(jù)（即在一些問(wèn)題條目中同高分者回答一致的一些低分者和同低分者回答一致的一些高分者）來(lái)證明一種清晰的、相互不同的、典型的差別。

我們?cè)诒菊麻_(kāi)始時(shí)已經(jīng)提到過(guò)，政治心理學(xué)中的個(gè)人與領(lǐng)導(dǎo)研究具有相當(dāng)?shù)恼壑行?，因?yàn)樗鼈儾粌H從心理學(xué)人格概念中吸取養(yǎng)分，也從其他領(lǐng)域中吸取營(yíng)養(yǎng)。最終，學(xué)者們建構(gòu)了被用于分析政治領(lǐng)導(dǎo)者的一些分析框架（但是，許多框架也可以被用于考察普通公民）。下面，我們對(duì)這樣的一些框架提供一種概述，并且為它們?cè)谡晤I(lǐng)導(dǎo)者中的運(yùn)用列舉一些例子。對(duì)于政治領(lǐng)導(dǎo)者，我們將在第5章進(jìn)行更有深度的探討。