日本的天皇家，是個(gè)不可思議的存在。

日本這個(gè)國(guó)家所有的東西，都是天皇的私有財(cái)產(chǎn)。天皇可以隨意地奪取臣下的財(cái)物，天皇可以是暴君。反過(guò)來(lái)臣下即便再有理由，也不能拒絕天皇的掠奪，也不能拒絕天皇的暴力。

在絕對(duì)的君主國(guó)家，決斷是非善惡的人是掌權(quán)者。真理也好，正義也好，都在掌權(quán)者的手里。

這是種怎樣的理論呢？這是一種是非善惡由神來(lái)決定的理論。神并不決定事物的正確與否，神本身就是正確的尺度。

依據(jù)神敕的正統(tǒng)性，抵抗天皇是不允許的。天皇無(wú)論做什么或是不做什么，都是正確的。不是天皇在下正確的命令，而是天皇的命令本身就是正確的。這就是天皇意識(shí)形態(tài)的生命——天皇存活的生命。如果這個(gè)生命斷絕了，天皇也就死了。

用這個(gè)絕對(duì)原理來(lái)衡量的話，日本天皇家的天皇確實(shí)死過(guò)一次，那就是1221年的承久之亂——北條政子向皇室開(kāi)刀。

承久之亂之后，古代天皇的意識(shí)形態(tài)宣告死亡，天皇神格主義被承久之亂擊得粉碎，取而代之的是孟子的善政之道。

向天皇亮刀，在當(dāng)時(shí)是被絕對(duì)禁止的。武士團(tuán)里的武士有非常恐懼的心理，就是怕輪到自己向天皇亮刀。當(dāng)時(shí)幕府的中心人物如北條泰時(shí)，也是這樣想的。但是，承久之亂的本質(zhì)就是向天皇亮刀。北條政子雖然沒(méi)能拿下天皇的首級(jí)，但對(duì)天皇肉體的流放，讓天皇感受到的是精神之死。

7世紀(jì)后半葉，白村江海戰(zhàn)日本完敗，天智天皇死去，大海人皇子和大友皇子爭(zhēng)奪皇位，爆發(fā)壬申之亂。取勝的是大海人皇子，他確立了天武朝的霸權(quán)。勝利者天武天皇被歌人肉麻地吹捧道：“大王啊，您不就是神嗎？”也就是說(shuō)，那個(gè)時(shí)候的日本天皇就是神。

但是自承久之亂以來(lái)，天皇這位大神一直處于精神已死的狀態(tài)，難以復(fù)蘇。能做的就是持笏奉仕皇大神宮，以宗教性的那點(diǎn)權(quán)威來(lái)統(tǒng)合日本。

這個(gè)局面一直持續(xù)到19世紀(jì)后半葉，美國(guó)人佩里駕駛的黑船傲慢地硬闖了進(jìn)來(lái)。日本處在開(kāi)國(guó)與薩英戰(zhàn)爭(zhēng)（薩摩藩抗擊英軍）等強(qiáng)力外壓之下，屈服于這種外壓的德川幕府放棄了政權(quán)，取勝的明治天皇達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。天皇的“神圣”被寫(xiě)入憲法。同時(shí)，作為統(tǒng)帥權(quán)總攬者的天皇開(kāi)始統(tǒng)率陸海軍，掌握實(shí)權(quán)。

這是不可思議的。這不可思議的秘密究竟又何在？