我關(guān)于天下體系的研究最早集中表達(dá)在2005年的《天下體系》中，出版后有幸得到許多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注、批評(píng)和討論。但《天下體系》只是關(guān)于天下秩序的初步研究。如今10年過(guò)去了，《天下的當(dāng)代性》與《天下體系》在問(wèn)題的提出、論證和敘事上都有較大差異，但在基本觀點(diǎn)上仍然保持一致。另外，《天下體系》是由2000年寫(xiě)作的兩篇英文論文翻譯回來(lái)整編而成的，因?yàn)槭芟抻谟⑽哪芰?，許多難以翻譯的古代材料都忽略了?！短煜碌漠?dāng)代性》在某種程度上修正了這個(gè)缺點(diǎn)，但仍有許多意思相近的古代材料沒(méi)有引用，本書(shū)畢竟不是史學(xué)著作，還請(qǐng)歷史學(xué)家見(jiàn)諒。

天下秩序的研究持續(xù)地得力于朋友和讀者的批評(píng)和建議。首先我想感謝阿蘭·樂(lè)比雄（Alain Le Pichon），他在2000年時(shí)力促我寫(xiě)作了兩篇關(guān)于天下概念的英文論文；還有秦亞青、湯一介、樂(lè)黛云、童世駿、黃平、王銘銘、柯嵐安（William Callahan）、弗雷德·多爾邁爾（Fred Dallmayr）、呂卡M·斯卡蘭汀諾（Luca M. Scarantino）、彼得J·卡贊斯坦（Peter J. Katzenstein），他們最早促進(jìn)了我對(duì)天下體系的研究，提出了許多重要意見(jiàn)；我也要感謝安靖如（Stephen C. Angle）、雷吉斯·德布雷（Régis Debray）、杜贊奇（Prasenjit Duara）、干春松、張鋒、徐昕、王義桅、高尚濤、周方銀、白蓮娜（Elena Barabantseva）、安東尼·卡蒂（Anthony Carty）、森迪普·瓦斯樂(lè)卡（Sundeep Waslekar）、石妮歌（Nicole Lapierre）、劉擎、白彤東、周熾成、周濂、孫曙、張曙光、徐建新、江西元，他們對(duì)天下體系的評(píng)論促使我深入了許多疑難問(wèn)題；同時(shí)，我還要感謝在討論交流中給我指出問(wèn)題和給予幫助的朋友們：張萬(wàn)申（Jean-Paul Tchang）、漢斯·伯樂(lè)（Hans Boller）、裴宜理（Elizabeth Perry）、雷納·福斯特（Rainer Forst）、喬舒亞·雷默（Joshua Ramo）、弗朗西斯科·郗士（Francesco Sisci）、張宇燕、韓東育、慈繼偉、呂祥、李河、程廣云、張盾、關(guān)凱、趙濤、陸丁、喬良、王湘穗、潘維、閻學(xué)通、袁正清、盛洪、趙全勝、沈文璟、王健育、埃諾·魯?shù)婪颍‥nno Rudolph）、菲利普·布魯諾茲（Philippe Brunozzi）、丹尼爾·賓斯萬(wàn)格（Daniel Binswanger）、葉甫蓋尼·格拉奇科夫（Evgeny Grachikov）、杜瑞樂(lè)（Joël Thoraval）、邁克爾·皮爾斯伯里（Michael Pillsbury）、伊恩·約翰斯頓（Iain Johnston）、讓·馬克·夸科（Jean-Marc Coicaud）、車(chē)仁錫（In-suk Cha）、文正仁（Moon Chung-in）、韓相震（Han Sang-jin）、馬克·西蒙斯（Mark Siemons）、約翰G·布萊爾（John G.Blair）。其中，張萬(wàn)申給我講解了全球金融的一些復(fù)雜問(wèn)題，還給了我許多不可替代的幫助；漢斯·博勒相信關(guān)系理性是一個(gè)能夠修補(bǔ)現(xiàn)代個(gè)人理性缺陷的理性概念，建議我對(duì)關(guān)系理性進(jìn)行更清楚的定義和論述；呂祥和關(guān)凱建議增加關(guān)于天下與中國(guó)的關(guān)系論述，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，因此我在《天下的當(dāng)代性》中專(zhuān)門(mén)用一章討論了什么是中國(guó)，既是對(duì)中國(guó)的歷史性質(zhì)的一種哲學(xué)理解，同時(shí)也是對(duì)天下概念的歷史化理解。但愿本書(shū)的論述能夠部分地回應(yīng)朋友們的問(wèn)題。

最后我想感謝中信出版社的李楠和王文婷為此書(shū)所做的盡善盡美的安排。

趙汀陽(yáng)

2015年8月18日