（二）《通鑒》提供的歷史經(jīng)驗(yàn)

《通鑒》它到底給我們提供了哪些歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

司馬光在這部書里面敘述了22個(gè)王朝的興衰。第一個(gè)是東周，東周包括春秋和戰(zhàn)國兩部分。他是從戰(zhàn)國開始寫起。為什么從公元前403年開始寫起？司馬光有他的說法。秦漢統(tǒng)一的王朝，中間包括一個(gè)短暫的新莽和東漢。中國將近300年的分裂，除了西晉將近50年的統(tǒng)一以外，接著是魏晉南北朝。司馬光非常講究正統(tǒng)。他認(rèn)為南朝是正統(tǒng)，西晉完了以后就是東晉南朝。北邊是五胡十六國，接著是隋唐五代十國。五代包括梁、唐、晉、漢、周。在司馬光記載的22個(gè)王朝里面，秦漢和隋唐是中國最重要的兩個(gè)大一統(tǒng)的王朝，秦短暫，接下來是漢；隋短暫，接下來是唐。一漢一唐讓中國的文化、歷史、疆域都奠定了良好的基礎(chǔ)。宋以后的歷史《資治通鑒》里沒講?？梢哉f是分久必合，合久必分。你看秦漢把春秋戰(zhàn)國的亂象給統(tǒng)一了，秦是制度上統(tǒng)一，漢承秦制，各個(gè)方面都有發(fā)展。隋把魏晉南北朝將近300年的分裂統(tǒng)一了，但是隋很短暫，不過制度是隋朝建立的。唐進(jìn)一步發(fā)展，將近300年的天下。五代十國都是分裂的，宋、遼、金、夏更是如此。元、明、清又是統(tǒng)一的，其中明、清各有260年左右的歷史。中國歷史確實(shí)是在這樣一個(gè)循環(huán)方式下進(jìn)行的，但是每一次分裂都有更高一級的統(tǒng)一國家出現(xiàn)。

司馬光總結(jié)出什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？他說領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，人君是核心。他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任感、使命感。人君的才能、素質(zhì)和品德對國家興衰產(chǎn)生了重要影響。我們說天下興亡、匹夫有責(zé)。司馬光說不，“人君”應(yīng)該有更主要的責(zé)任。他把領(lǐng)導(dǎo)分成五個(gè)不同的類型。他在《資治通鑒》里面沒有明確的分類。但是他在給哲宗皇帝編的《資治通鑒》的一個(gè)簡本叫《歷年圖》中，記載了從戰(zhàn)國到五代末1362年的歷史，與《資治通鑒》是完全一樣的年代記法。在這里面他說領(lǐng)導(dǎo)有五種：一為創(chuàng)業(yè)之君，智勇冠群；二為守成之君，中等才能，而能自我約束；三為陵夷之君，中等才能，但不能自修；四為中興之君，才能過人且善自強(qiáng)；五是亂亡之君，下愚而不可改移者。他把這1362年的20多個(gè)君主分成這幾種，他認(rèn)為創(chuàng)業(yè)之君，如漢高祖、漢光武、隋文帝、唐太宗等；守成之君，如漢文帝和漢景帝；中興之君，如漢宣帝；至于“習(xí)于宴安，樂于怠惰，人之忠邪，混而不分，事之得失，置而不察，茍取目前之佚，不思永遠(yuǎn)之患”，使“祖考之業(yè)”日趨頹下的陵夷之君，像西漢的元帝、成帝，東漢的桓帝、靈帝，都屬于這一類；最糟糕的是亂亡之君，他們“心不入德義，性不受法則，舍道以趨惡，棄禮以縱欲，讒諂者用，正直者誅，荒淫無厭，刑殺無度，神怒不顧，民怨不知”，像陳后主、隋煬帝等就是最典型的例證?！靶圆皇芊▌t”這幾個(gè)字大家別小看了，“依法治國”這四個(gè)字是法家提出來的，韓非子就提倡依法治國。中國古代是講法的，但是法是在人治的基礎(chǔ)上。圣君賢相都受法則的約束，昏君奸相全當(dāng)無法，不受法制約束。但是在國家治理過程當(dāng)中有明確法律。帝王因?yàn)椴皇芊杉s束，所以荒淫無厭、刑殺無度，民怨沸騰，國家自然就滅亡了?！顿Y治通鑒》正面褒揚(yáng)了唐太宗那樣的仁明之君，批判了隋煬帝那樣的荒淫之主，記述了劉邦等創(chuàng)業(yè)者的艱難，揭露了秦二世等亂亡者的無恥。一部《資治通鑒》描寫了眾多帝王五種不同的眾生相，也留下了厚重的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。