中國(guó)在治國(guó)安邦方面是有傳統(tǒng)的。我使用“傳統(tǒng)”這個(gè)詞，并不是說(shuō)我國(guó)在實(shí)踐上取得了多高的成就。治國(guó)安邦在中國(guó)的經(jīng)史學(xué)問(wèn)里是最主要的內(nèi)容之一。中國(guó)人講學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)。學(xué)問(wèn)做好了就去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)做好了再去做學(xué)問(wèn)，至少?gòu)淖置嫔峡梢赃@么理解，但學(xué)術(shù)上有更復(fù)雜的解釋。中國(guó)人做學(xué)問(wèn)，目的是治國(guó)平天下。所以《大學(xué)》中說(shuō)，修身齊家治國(guó)平天下。《孟子》講“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。窮，不是沒(méi)有錢(qián)，而是指政治地位不太高。當(dāng)有一個(gè)機(jī)會(huì)的時(shí)候，讀書(shū)人就做一些有利于天下蒼生百姓的事?！吨杏埂防镌f(shuō)，“唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)”。四書(shū)里的每一本書(shū)都是指向怎樣治國(guó)的。在這個(gè)方面，我們可以與西方比較一下。西方在15世紀(jì)以后才有近代化的民族國(guó)家。15世紀(jì)前，西方是封建社會(huì)。西方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)是：我的臣民的臣民不是我的臣民。比如說(shuō)英國(guó)國(guó)王，他的收入主要來(lái)自于他的領(lǐng)地。他沒(méi)有統(tǒng)一的軍隊(duì)。如果外敵入侵就像中國(guó)周朝一樣，各個(gè)諸侯帶自己的軍隊(duì)去保衛(wèi)國(guó)王。但中國(guó)不一樣，中國(guó)至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就是中央集權(quán)國(guó)家。郡縣都是直屬中央的機(jī)構(gòu)。到秦始皇時(shí)，海內(nèi)皆郡縣。國(guó)家是中央集權(quán)制，有統(tǒng)一的官吏考核任免制度，統(tǒng)一的軍隊(duì)征調(diào)布防，統(tǒng)一的賦稅征斂和分配。持續(xù)幾千年都是如此，不像西方亞歷山大、凱撒大帝或者漢尼拔，人還沒(méi)完帝國(guó)就崩潰了。在廣土眾民的漫長(zhǎng)時(shí)間里，要保持中央集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治，維持國(guó)力不斷向上發(fā)展、繁榮、昌盛，在當(dāng)時(shí)通信和交通很落后的情況下是很不容易的。世界上沒(méi)有其他國(guó)家可以做到這樣。有些小的城邦，如希臘、斯巴達(dá)、羅馬持續(xù)繁榮的時(shí)間很短暫。中國(guó)在治國(guó)方面是很有傳統(tǒng)的，并注意不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。《資治通鑒》就是這樣一部總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的著作。